¿Qué es el sufismo?

Derviches en la Turquía moderna, preparándose para girar

Fuente: Larry

Desde el siglo IX en adelante, el sufismo ha encapsulado la espiritualidad islámica. Este es el corazón amoroso del Islam, todavía vivo, próspero y ampliamente influyente en la actualidad. No es el Islam de los fundamentalistas: todo lo contrario.

Desde los primeros días, los contemplativos musulmanes ascéticos practicaron el ayuno, la oración y la meditación en reclusión, al igual que las madres y los padres del desierto de la tradición cristiana, los primeros monjes y monjas. Tal vez porque llevaban prendas ásperas hechas de lana ( suf en árabe), estas personas llegaron a ser conocidas como 'sufíes'.

El sufismo pronto se convirtió en el nombre de un camino místico por el cual las personas buscan la verdad del amor y el conocimiento divinos a través de la experiencia personal directa de Dios. Se dice que los sufis cuidan muy bien el 'corazón espiritual' a través de 'muraqaba', una práctica similar a la meditación. Su objetivo y ambición es crecer cada vez más en sintonía con la siempre vigilante Presencia Divina interna. Los sufíes dedicados constantemente meditan sobre las palabras del libro sagrado islámico, el Corán (Corán).

El sufismo a menudo se considera externo a la doctrina dominante del Islam, y en ocasiones ha encontrado oposición y hostilidad. Sin embargo, muchos de los grandes pensadores musulmanes eran sufíes, al igual que los misioneros más exitosos. Además, estos humildes ejemplos vivos de sabiduría, compasión y amor fueron tenidos en gran estima y afecto por la gente común, aquellos menos capaces de desentrañar las complejidades legales y teológicas de una religión más formal. Dos aspectos del sufismo bien conocidos en la cultura occidental son, por supuesto, Rumi y los "derviches giratorios".

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Jalaladdin Rumi (1207-1273) experimentó un despertar espiritual muy poderoso cuando era joven. Influenciado por su amado maestro, Shams of Tabriz, con su corazón lleno de luz divina, se convirtió en un poeta supremo y fiel intérprete de las verdades que se encuentran en el Corán . Por medio de un lenguaje a veces misterioso, él fue capaz de guiar a otros al amor de Dios. La afirmación del Corán de que 'Allah los ama y lo aman' se convirtió rápidamente en la base del amor: el misticismo defendió a Rumi, como en la siguiente cuarteta:

'El amor está aquí como la sangre en mis venas y mi piel,

Me ha vaciado de mí mismo y me ha llenado con el Amado,

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Su fuego ha penetrado todos los átomos de mi cuerpo.

De "mí" solo mi nombre permanece; el resto es Él ".

Rumi, también conocido por el título honorífico 'Mawlana', también favoreció y promovió el 'giro'. Esta es una forma de baile rotatorio extendido de la música sagrada en grupos formales, mientras que se repite internamente el nombre de 'Alá'. Induce un estado de conciencia parecido al trance, y es un aspecto central de la adoración sufí interpretada por los renombrados derviches, algunos de los cuales todavía practican sus ceremonias tradicionales de 'Sama' (girando) en la actualidad. Los giros, la meditación, la oración, el "dhikr" (estudio regular y recuerdo del Corán ) y recitar poesía, especialmente la poesía amorosa, son parte integral de la práctica espiritual sufí devocional.

La tumba de Rumi yace bajo la cúpula verde en el Museo Mawlana en Konya

Fuente: Larry

La tumba de Rumi y el Museo Mawlana se encuentran en Konya, en la Turquía moderna, ubicada en el centro religioso con el que estaba asociado (secularizado por el Estado turco en 1926). Es impresionante (Visité allí el año pasado.) Además de la orden de sufismo de Mevlevi fundada por Rumi, hay otros: el Qadiriyya , iniciado en el siglo XII, enraizado en el Islam sunita y encontrado en todo el mundo musulmán; la orden Bektashiyya del siglo XIII, que anteriormente tuvo una gran influencia en Turquía y los países de los Balcanes; el Chishti en India,   y el Naqshbandiyya , del siglo XIV, popular en el mundo musulmán, también una de las órdenes sufíes en el subcontinente indio e Indonesia, cuyos seguidores no bailan ni cantan.

No es cierto que el sufismo sea una tradición exclusivamente masculina. Una mujer llamada Rabi'a (fallecida en 801) que vivía en Iraq fue, por ejemplo, una de las más amadas de todos los sufíes primitivos. El reverenciado maestro sufí, Ibn al-Arabi († 1240), fue enseñado por primera vez el camino espiritual en su nativa España por dos sufíes hembras. Más tarde hubo hermandades entre las diferentes órdenes del sufismo, así como Hermandades. Y las mujeres asistieron a las ceremonias Bektashiyya, sin usar velos. Muchas mujeres siguen la tradición sufí hoy.

En el corazón del sufismo está la idea de que la humanidad, la más honorable de las criaturas, está obligada por el pacto a llevar la Confianza Divina. Se sigue que si el ego olvida el propósito Divino de la creación, viéndose a sí mismo como existente independientemente de su Creador, está traicionando a esa Sagrada Confianza. Ahora, el ego moderno continuamente busca la autosatisfacción y la auto adoración. Las prácticas sufíes, como las de muchas otras religiones del mundo, permiten a las personas combatir esta tendencia, buscando descubrir y hacer surgir el yo superior o 'verdadero', esa chispa dentro de cada persona, constantemente en sintonía con la dimensión espiritual.

El Sufi busca vivir de acuerdo con valores espirituales eternos y desinteresados, en lugar de los mundanos mercenarios transitorios. Los estudios neurocientíficos revelan que las prácticas como la meditación, el canto y el giro mejoran la armonía entre el dualismo, el intelecto verbal del hemisferio izquierdo del cerebro y la intuición holística, silenciosa y poética del derecho. Que el cristianismo, el judaísmo, el budismo, el zen, el taoísmo y el vedanta hinduista promuevan prácticas similares, destinadas a conquistar la tiranía del ego, indica un grado de uniformidad reconfortante entre los viajeros a lo largo del camino hacia la madurez espiritual, cualquiera que sea su origen religioso.

Una ceremonia 'Sama' – derviches girando

Fuente: Larry

Las prácticas similares forman un componente esencial de lo que muchos hoy en día aceptan como una especie de espiritualidad secular en la búsqueda de la integridad personal y la integridad que evita la necesidad de suscribirse a cualquier tradición religiosa particular o partidista. Algunos, en los EE. UU. Por ejemplo, incluso podrían encontrarse asistiendo a reuniones de hermandades y hermandades sufíes sin convertirse en musulmanes. Una palabra de advertencia parece apropiada: aquellos que piensan en el sufismo como un camino liberal que ofrece libertad individual en el sentido occidental lo han entendido mal. La disciplina personal está involucrada. La palabra 'Islam', después de todo, significa 'sumisión' -misión, es decir, a la Voluntad de Dios.

Aunque el sufismo puede parecer bastante especializado, existen otras maneras de conectarlo favorablemente con otras tradiciones espirituales. Por ejemplo, el Islam, el judaísmo y el cristianismo son todas monjas confesionales, que comparten un solo Dios; y los tres tienen un ancestro común, Abraham, el padre de Isaac e Ismael.

Los seguidores de las tres religiones pueden reconocer el pacto divino, incluso mientras lo interpretan de forma ligeramente diferente. Lo que parece más importante es su parentesco -con los demás, también con todos los demás buscadores humanitarios y espirituales- en lugar de las percepciones del ego sobre las diferencias y las consiguientes bases para el conflicto. Estos solo conducen a delirios-delirios de ignorancia, de exclusividad y, fatalmente, de superioridad. El Sufi sabe por experiencia (como la Biblia también nos dice: 1 Juan 4: 16) que la naturaleza de Dios es amor. Ojalá más musulmanes fueran sufíes; y más no musulmanes eran como los sufíes.

Copyright Larry Culliford

Fuente: SPCK

El próximo libro de Larry, 'Mucho ruido y pocas nueces: una visión de madurez cristiana', será publicado por SPCK el 17 de septiembre de 2015.

Los otros libros de Larry incluyen 'La psicología de la espiritualidad', 'Amor, curación y felicidad' y (como Patrick Whiteside) 'El pequeño libro de la felicidad' y 'Felicidad: La guía de los 30 días' (personalmente respaldado por SS El Dalai Lama).

Escuche a Larry entrevistado en vivo en 'The Coaching Show' el 4 de febrero de 2015.

Escuche el discurso principal de Larry en la sección transpersonal de la Sociedad Británica de Psicología a través de You Tube (1 hora y 12 minutos).

Vea a Larry entrevistando a JC Mac sobre 'emergencia espiritual' en You Tube (5 min).