¿Qué hay en un diagnóstico?

¿La demanda crea oferta o demanda de oferta? La pregunta no es sencilla, aunque cualquier respuesta seguramente debe mencionar la publicidad como un factor.

Un artículo reciente en el Canadian National Post llamó la atención sobre una 'condición' conocida como Transability. Hasta el momento, pocas personas lo sufren, o al menos actúan en consecuencia, pero eso podría cambiar. Los transeúntes sienten que están en el cuerpo equivocado y que, en realidad, deberían tener un brazo o una pierna menos o deberían estar ciegos. Procuran su discapacidad para sí mismos, cortándoles la extremidad excedente o cegándose a sí mismos. Un académico canadiense ha entrevistado a treinta y siete personas de todo el mundo, pero no es el primer académico interesado en el tema. Esto es lo que un académico italiano tuvo que decir al respecto hace un año:

Las agendas transables pueden evaluarse en términos de antagonismo y / o

conformidad con el discurso normativo. Sin embargo, un deconstructivo

la lectura también puede exponer cómo la transabilidad revela procesos cruciales

regulando la oposición binaria entre la capacidad y la discapacidad. Si,

a pesar de sus objetivos asimilacionistas, la transabilidad sigue siendo un deseo de

mal funcionamiento, aberración, deformidad, esto no se debe a la naturaleza de

deseo transable pero a la construcción social de los estándares corporales.

Los estándares corporales normativos, de hecho, construyen sujetos soberanos mediante

combinar la diferencia con la falta y la integridad con la autonomía.

La membresía legítima en la clase de cuerpos capaces se revela así como

una determinación social altamente vigilada [1].

Lleva años de entrenamiento poder escribir así. Es el equivalente académico del tipo de discurso común para los gerentes (aunque no para los empresarios). Como sin duda lo diría la Sra. Arfini, "la membresía legítima en la clase de académicos se revela así como una determinación lingüística altamente vigilada".

Ahora bien, la transabilidad se distingue claramente de la apotemofilia, el deseo sexual de ser amputado, en la medida en que no parece existir un componente sexual en el deseo de ser transmutado; y también se distingue de la mutilación de niños por parte de los padres u otras personas para que puedan ser mendigos más eficientes o exitosos, una práctica que se dice abunda en la India. Es cierto que los transámbricos probablemente demanden la asistencia económica otorgada a los discapacitados por enfermedad o accidente; pero es a ellos a quienes mutilan, no a otros. También es probable que exijan que su deseo hasta ahora peculiar sea reconocido como una enfermedad genuina, por ejemplo en la próxima revisión del Manual Diagnóstico y Estadístico de la Asociación Americana de Psiquiatría o de la Clasificación Internacional de Enfermedades de la Organización Mundial de la Salud, así como que debe considerarse como perfectamente normal y, por lo tanto, eliminado posteriormente de los grandes compendios de la patología. Pero, como dijo una vez Emerson, una consistencia tonta es el duende de las mentes pequeñas.

La prevención del daño significa, por supuesto, que los cirujanos deberían estar dispuestos a inhabilitar a las personas en las mejores condiciones médicas: cortarles las extremidades, apagar los ojos, porque si no lo hacen, las personas que deseen les procurarán su discapacidad, causando así dolor o complicaciones evitables y, por lo tanto, más discapacidad de la necesaria.

Con respecto a aquellos que mutilan a los niños con el objetivo de convertirlos en mendigos más rentables, ellos también sufren de un desorden, a saber, ADSCI, o Disfiguración adulta de la inclinación de los niños pequeños. Los criterios para el diagnóstico de este trastorno son los siguientes, con la presencia de al menos tres de los cuales son necesarios para realizar el diagnóstico:

i) Debe haber al menos una diferencia de edad de veinte años entre el desfigurador y el desfigurado.
ii) El desfigurado debe ser menor de 15 años.
iii) No debe haber motivo sexual en la desfiguración.
iv) El niño desfigurado debería comenzar a mendigar dentro de un mes de la desfiguración y no se le permitirá quedarse con el dinero recaudado.
v) La necesidad del desfigurador de obtener dinero para sí mismo debe ser abrumadora y estar acompañada de falta de culpa, pena o remordimiento, o una conciencia de que ha hecho algo mal.
vi) La afección es crónica y recidiva cuando se desfigura a más de un niño o cuando el niño desfigurado es absorbido por una banda organizada o una pandilla de mendigos.
vii) La condición tiende a remitir a medida que mejoran las condiciones económicas.

O, como diría la Sra. Arfini, "la desfiguración de las agendas de los niños puede evaluarse en términos de antagonismo y / o conformidad con el discurso normativo", por ejemplo, la forma adecuada de tratar a los niños.

Por otro lado, tal vez solo estoy sufriendo de TCAHCDD, la tendencia a clasificar toda conducta humana como trastorno de desorden.

[1] Alisa AG Arfini, http://tsq.dukejournals.org/content/1/1-2/228.abstract