"Usamos nuestras mentes no para descubrir hechos sino para ocultarlos. Una de las cosas que la pantalla oculta más efectivamente es el cuerpo, nuestro propio cuerpo, con lo que quiero decir, los detalles de sus interiores ". – António R. Damásio
Es relativamente fácil estar insensible, distraído o desconectado de nuestra propia experiencia. Esto a menudo comienza cuando somos más jóvenes y encontramos formas de asegurar que se mantenga igual. Esto puede aplicarse a cualquier dominio de la experiencia, desde sensaciones corporales, perceptivas, proyectivas e imaginarias, autorreferenciales, relacionales, psicológicas, espirituales, filosóficas y emocionales, formas de testificar, vivir y revivir la experiencia.
Al final del día, la gente a menudo vuelve a la autenticidad y la apertura a la nueva experiencia. Flexibilidad cognitiva, pudiendo usar múltiples lentes, y al mismo tiempo estar presente de forma afectiva y existencial. El sentido emocional y mental de la realidad sentida es persuasivo e irresistible. Sin embargo, desde otros puntos de vista, es esquivo, mistificado, incluso trivial, irrelevante a veces y potencialmente una distracción problemática. Muchos luchan por la autenticidad, pero también pueden ser fetichizados.
Cuando vivimos eventos emocionalmente poderosos que requieren atención cognitiva para poder manejar al menos una eficiencia mínima, y más atención y planificación para enfrentarlos magistralmente, podemos sentirnos tentados o incluso tener que poner nuestras emociones en un segundo plano. A menudo debemos diferir la creación de significado hasta el momento en que el nivel de estrés y las demandas de procesamiento de la información se eleven, hasta que haya una vez más el ancho de banda para una experiencia reflexiva y emocionalmente significativa.
Ser capaz de proporcionar procesamiento de información emocional y cognitiva durante experiencias desafiantes es un enfoque razonable, gestionando la demanda de ambos y coordinando suavemente cómo se desarrollan las cosas, al mismo tiempo que reconocemos el efecto de la incertidumbre, que puede dar un gran impulso a nuestros mejores esfuerzos para planificar.
Si aprendemos temprano en la vida que debemos ser fóbicos, aprensivos, evitantes o no conscientes de las emociones, podemos percibir a las personas como fundamentalmente peligrosas y ser abordadas con precaución. Esto, por supuesto, es cierto en algún nivel pero supone dificultad para descubrir quién es confiable y cómo asignar responsabilidad, restablecer la equidad y el equilibrio, buscar justicia o simplemente dejarlo ir y seguir adelante como una forma de buscar seguridad emocional. Dejarlo ir -o, para ser más exactos, aceptar tales cosas- a menudo, pero no siempre, es más fácil con cierto grado de reconocimiento.
Al protegernos de la vulnerabilidad para evitar ciertos riesgos, nos sentimos seguros, pero nos volvemos vulnerables de diferentes maneras, sujetos a influencias manipuladoras y desconfiadas en la jungla de las relaciones humanas. Esto sucede porque estar en sintonía con nuestra propia vulnerabilidad nos da información no solo sobre nosotros mismos sino sobre otras personas. De vez en cuando, muchas personas confían en suposiciones simples sobre cómo funciona la realidad social para ayudar a guiar la planificación y la toma de decisiones. Estas simplificaciones excesivas pueden ser pautas útiles pero pueden llevarnos por mal camino.
Hasta cierto punto, todos debemos protegernos, ya que todos podemos herirnos. Muéstrame a alguien que dice ser invulnerable, y te mostraré un espejo. Podemos ver en nosotros mismos a un ser imaginario poderoso que no puede herirse, y nos identificamos con esa fantasía (según cuenta la historia), para que podamos sentirnos lo suficientemente seguros como para funcionar. El costo es que no podemos apreciar por completo lo que nos está sucediendo a nosotros mientras estamos sucediendo, aunque la gran mayoría de las personas son normales, perspicaces y atentos (si no saben qué hacer o seguro). acerca de qué hacer, pero no se puede ejecutar por completo).
Cuando nos anestesiamos de nuestras emociones, a veces perdemos la noción del tiempo. Podemos perder la noción del tiempo del reloj, durante horas o días, y podemos perder el tiempo del calendario a medida que pasan los días, los años. Podemos perder la noción del tiempo narrativo y de desarrollo, tanto para nuestra historia personal como para los hechos contextuales, que pueden perderse o difuminarse, olvidarse u olvidarse, o pueden mantenerse en marcos útiles y comprensibles. La relevancia social del tiempo también puede ser difícil de alcanzar, y podemos sentir que el cambio no existe. El sentido del yo está vinculado a nuestro sentido del tiempo. El tiempo está relacionado con el cambio, y nuestra relación con el cambio es esencial.
Abrirse a los sentimientos de ternura y auto-reconocimiento nos permite conectarnos más profundamente con los demás. Sin embargo, también implica tomar riesgos que preferimos evitar. La ternura y la ira pueden fluir y fluir en respuesta la una a la otra, lo que hace difícil entablar un diálogo, por ejemplo. Cambiar los patrones de evitación puede ser útil, pero requiere tiempo y esfuerzo, y la relación entre el riesgo y la recompensa, cuando se trata de cambios, a menudo no está clara.
