Razonamiento humano en cuatro pasos: actuar, fruncir el ceño, señalar, inclinar

Vamos, razonemos juntos. (Parte 1)

Afrika Force/flickr

“¡Oye, ese es mi registro!”

Fuente: Afrika Force / flickr

Strong Chimp tenía un registro favorito, y Clever Chimp lo estaba tirando. El fuerte chimpancé hinchó su pecho y siseó. Clever Chimp dejó de rodar el tronco, miró a Strong Chimp a los ojos y señaló plátanos que colgaban de una rama. Chimpancé fuerte relajado. Clever Chimp montó el tronco, recuperó los plátanos y los compartió con su amigo.

¿Increíble? Si tú lo dices. No voy a pretender ser un primatólogo. Pero estoy pretendiendo ser un coreógrafo. Y estoy usando la historia de los chimpancés para ilustrar un tipo de danza que los humanos hacen entre ellos. Podemos llamarlo: “actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir”: Clever Chimp actuó. El fuerte chimpancé frunció el ceño. Clever Chimp señaló. Strong Chimp asintió.

Si la historia de los chimpancés es demasiado estirada, aquí hay otra que involucra a los cazadores paleolíticos.

Ug y Wug caminaban junto a la caza de conejos. Ug se detuvo de repente y le dio la señal de “Tigre”. Wug no había visto un Tigre durante muchas lunas, así que arrugó la frente. Ug señaló algunas ramas rotas y huellas dactilares. Wug asintió y ambos se mantuvieron alertas a los tigres.

    Actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir.

    Aquí la parte de “acto” del baile fue una señal de mano. Y resulta que podemos usar representaciones simbólicas para fruncir el ceño, señalar y asentir también.

    Considera este baile.

    Paley: Un ser inteligente diseñó el universo.

    Escéptico: No sé de eso.

    Paley: Al cruzar un brezal, [. . . ] supongamos que hubiera encontrado un reloj en el suelo, y se debería preguntar cómo era que la guardia estaba en ese lugar; Difícilmente podría pensar en la respuesta que tenía antes, que por lo que sabía, el reloj siempre podría haber estado allí. … Debe haber existido, en algún momento, y en algún lugar u otro, un artífice o artífices, que formaron [la vigilancia] para el propósito que realmente encontramos para responder; quien comprendió su construcción, y diseñó su uso. … Toda indicación de artillería, toda manifestación de diseño que existió en la guardia existe en las obras de la naturaleza; con la diferencia, en el lado de la naturaleza, de ser mayor o más, y eso en un grado que excede toda computación. (de Historia Natural)

    Escéptico: Buen punto. Nunca antes lo había pensado de esa manera.

    Actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir.

    Esta vez los cuatro pasos del baile están hechos con palabras. Y este hecho de señalar a Paley fue una manera popular de borrar el ceño fruncido y provocar asentimientos, al menos hasta que llegó Darwin y le dio a la gente una nueva forma de mantener el ceño fruncido.

    Variaciones sobre un tema

    “Actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir” es la danza central que define la práctica que llamamos razonamiento.

    No todo razonamiento termina con un asentimiento. Aunque todo razonamiento debe apuntar a conseguirlo. Para obtener el visto bueno es el punto del punto.

    Y, hasta que haya un acto, un ceño fruncido y un punto (con un asentimiento), cualquier baile que podamos estar haciendo no se puede llamar “razonamiento”.

    La danza no siempre ejecuta su curso previsto. A veces nuestro punto no se gana un guiño. Y a veces el guiño está bloqueado por otras razones.

    Considerar:

    Piketty: El capitalismo produce naturalmente desigualdad.

    Ideólogo: no lo compro.

    Piketty: [desaparece, juega con algunos modelos y datos, y escribe un libro de 800 páginas que apunta a varias cosas]

    Ideólogo: No estoy leyendo eso, y todavía no lo compro.

    Esto es más como, actuar, fruncir el ceño, elaborar el punto, ignorar el punto y mantener el ceño fruncido.

    Y a veces hay un asentimiento parcial y un movimiento de cabeza parcial retenido.

    Zeno: el movimiento es imposible.

    Aristóteles: ¿Di qué?

    Zeno: Lo que está en locomoción debe llegar a la mitad del camino antes de que llegue a la meta. Y luego debe cruzar la mitad de la distancia restante. Y luego debe cruzar la mitad de esa mitad, y así sucesivamente hasta el infinito. Para mover incluso una pulgada, lo que está en locomoción debe cruzar un número infinito de intervalos. Y eso es imposible.

    Aristóteles: has señalado bien. Me siento obligado a asentir. Sin embargo, no puedo evitar sospechar que el movimiento es posible. Tendré que dedicar todo un libro de mi Física a producir un contrapunto que me permita mantener el ceño fruncido.

    Actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir parcialmente, eventual contrapunto.

    A veces simplemente imaginamos hacer algo, y luego nos imaginamos a otros frunciendo el ceño. Y luego nos preocupa que la acción propuesta pueda comenzar un baile que no sabemos cómo terminar. Así que adaptamos los finales alternativos al baile en nuestras cabezas, probando varios puntos para ver si podemos imaginarlos produciendo asentimientos.

    Ego (pinchado por Id): No quiero llevar esta botella de refresco hasta el auto. Seguramente sería conveniente tirarlo en este barranco.

    Superego: Si alguien te ve hacer eso, fruncirían el ceño, e incluso podrían denunciarte a las autoridades.

    Ego: Bueno, podría señalar qué tan lejos está mi auto y cuán molesto se siente el frasco.

    Superego: Eso suena bastante cojo.

    Ego: podría ser muy cuidadoso para asegurarme de que nadie me vea, así que no habrá ningún ceño fruncido.

    Superego: Si haces esto ahora, será más probable que hagas actos similares en el futuro, y eventualmente provocarás ceños fruncidos. Y este es un baile que no sabes cómo terminar.

    Hay dos danzas superpuestas pasando aquí.

    Primero está el baile entre nosotros y nuestro testigo imaginado: actuar, fruncir el ceño, señalar, continuar frunciendo el ceño.

    Luego está el baile interno entre dos partes de nosotros: actuar, fruncir el ceño, señalar, contrapuntear, contrarrestar el punto, contrarrestar el contador.

    Y con la internalización de la danza, nace la conciencia. La conciencia es un compañero de baile interior que nos prepara para nuestros compañeros de baile externo. Y la conciencia (en términos generales) puede manejar una amplia gama de bailes, desde trascendental y serio hasta liviano y lúdico.

    Pinocho: Quiero escribir en el tablón de mensajes que Lebron James es el CABRITO.

    Jimney: Pero los fanáticos de Michael Jordan se burlarán de ti por esto.

    Pinocho: Bueno, podría señalar el hecho de que Bron tiene más asistencias, rebotes y apariciones finales.

    Jimney: Bueno, harán los contrapuntos de que Jordan tiene un JMV adicional, ganó más campeonatos y tuvo un promedio de puntaje más alto.

    Pinocho: Hmm, ¿qué más podría decir para obligar a un cabeceo de sus tontos pequeños noggins?

    Acto imaginario, fruncimiento de ceño imaginario, punto imaginario, contrapunto imaginario, impasse.

    Y aquí hay un pensamiento divertido. Como fruncir el ceño, señalar y asentir también son acciones, cada paso del baile puede servir como acto de apertura de un nuevo baile dentro del baile más grande. Podemos fruncir el ceño ante el ceño fruncido de nuestro compañero. Podemos fruncir el ceño ante sus señalamientos, y podemos fruncir el ceño ante sus noddings. Si estamos buscando un baile o estamos buscando agregar alguna variación al baile actual, es fácil. Todo lo que tenemos que hacer es fruncir el ceño ante cualquier cosa que hagan.

    Activista: El calentamiento global nos va a matar a todos.

    Escéptico: No, no lo es.

    Activista: ¿Cómo puedes decir eso?

    Escéptico: Es solo una crisis inventada que permite a los activistas ganar toneladas de dinero.

    Actuar, fruncir el ceño, fruncir el ceño al fruncir el ceño, señalar.

    Cuando la carga de dirigir el baile se vuelve demasiado grande, fruncir el ceño al fruncir el ceño es una manera fácil de cambiar de lugar con nuestro compañero. Pero a veces nuestro compañero quiere compartir la ventaja, o anticipan un fruncimiento de ceño al fruncir el ceño, por lo que llegan directamente al punto (contrario).

    Activista: El calentamiento global nos va a matar a todos.
    Escéptico: No, no lo es. Es solo una crisis inventada que permite a los activistas ganar toneladas de dinero.

    Esto ayuda al actor original a enfocar su posterior señalamiento. También le da al ceñidor algo de interés en el baile, ya que su contrapunto también puede ser desaprobado. ¿Y quién sabe dónde podría ir el baile desde allí?

    También podemos mezclar compañeros de baile externo con compañeros de baile interior.

    Paul: Deberíamos apoyar aumentos en el impuesto sobre la renta corporativo.

    Mary: No, no deberíamos.

    Paul: ¿Por qué no?

    Mary: la mayoría de los impuestos corporativos son regresivos. La corporación puede elegir dónde se pagarán los costos. Pueden empujarlos a los consumidores. Pueden empujarlos a los trabajadores. Y pueden empujarlos a los accionistas. No querrán empujarlos a los accionistas. Entonces los impuestos serán pagados en última instancia por los consumidores y trabajadores relativamente pobres más que por los accionistas relativamente ricos.

    [Voz interior de Paul]: Tengo ganas de asentir

    [Simulación de los amigos ausentes de Paul]: las corporaciones son malas. Si usted apoya los recortes de impuestos corporativos, usted es un traidor.

    [Voz interna de Paul]: podría señalar el hecho de que necesitamos el dinero para la infraestructura.

    [Simulación de los amigos ausentes de Paul]: Eso es más como eso.

    Paul: Pero necesitamos ese dinero para mejorar nuestra infraestructura.

    Mary: Estoy de acuerdo, pero deberíamos obtener ese dinero directamente de los accionistas, no de la corporación.

    [Voz interior de Paul]: Tengo ganas de asentir de nuevo.

    [Simulación de los amigos ausentes de Paul]: fruncir el ceño.

    Paul: Ese es un punto interesante. Tendré que pensarlo más y contactarte.

    Ahora aumente el número de participantes a siete o diez, otorgue a cada participante su propio coro imaginario, proporcione a los participantes algunas relaciones de identidad social complicadas entre sí, otorgue el anonimato a algunos participantes, y podemos comenzar a ver parte de la complejidad de algunos de los bailes que realizamos en las redes sociales y en la vida real todos los días.

    Las danzas complejas pueden ser un espectáculo espléndido. Lamentablemente, a medida que aumenta la complejidad, el porcentaje de ceños frunciendo el ceño parece inclinarse.

    Danzas relacionadas

    Aquí hay otro baile:

    Excursionista: [camina por un sendero]

    Oso: [se levanta y gruñe]

    Excursionista: [retrocede lentamente]

    Podemos llamar a este baile: “actuar, fruncir el ceño, luchar o huir”.

    La lucha o el vuelo parece ser la continuación predeterminada de “actuar, fruncir el ceño,. . .” en naturaleza. ¿No sería agradable si el excursionista pudiera explicarle al oso que no quiere hacerle daño, y, si ella simplemente lo deja pasar, él estará fuera de sí en poco tiempo? Incluso podría ofrecer pagar un peaje (¿algo de su mezcla de rastro, quizás?). Pero esta continuación del baile no está disponible. Ni el excursionista ni el oso saben cómo hacer el baile “actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir”. Así que el excursionista debe renunciar a una oportunidad que podría haber salvado si se hubiera encontrado con un humano razonable en su lugar.

    Y “actuar, fruncir el ceño, luchar o huir” sigue siendo una continuación estándar para “actuar, fruncir el ceño,. . . “, Incluso con humanos, cuando no esperamos señalarnos para llevarnos a ninguna parte.

    Pero señalar a veces puede llevarnos a algún lado. Nos puede ayudar a asentir. Y esto abre oportunidades que de otro modo tendríamos que renunciar. Los lobos han descubierto esto hasta cierto punto:

    Beta lobo: [choca contra alfa mientras juega]

    Lobo alfa: [gruñe]

    Beta lobo: [rueda hacia atrás y expone el cuello]

    Lobo alfa: [se relaja]

    Esta versión de “actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir” está escrita y limitada. Sin embargo, es un baile importante para los animales de carga. Cuando vives cerca de los demás, es inevitable que desaproveches el ceño. Y restringir las respuestas para luchar o huir presenta un dilema. Si el lobo que frunce el ceño es más grande y más fuerte, el lobo ofensor que opta por luchar corre el riesgo de lesionarse. Y huir lo convierte en un lobo solitario y un paquete más débil.

    Este baile proporciona una tercera forma. El delincuente puede indicar que comprende que ofendió, que está comprometido con las normas contra la ofensa y que tratará de evitar ofensas similares en el futuro. Si se considera que estas señales son creíbles, el lobo ofendido podría relajarse y eliminar la amenaza de violencia o exilio. Eventualmente, el delincuente puede recuperarse completamente en el grupo (tal vez después de un período de prueba de miradas laterales y gruñidos de bajo nivel hasta que el delincuente demuestre una vez más su valía).

    Los humanos hacen este baile, también. Podríamos llamarlo: “actuar, fruncir el ceño, disculparse, aceptar disculpas”. Y es una forma muy limitada (aunque quizás fundamental) de actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir. En este caso, la persona argumenta que, a pesar de la acción, debe seguir siendo una persona de buena reputación a los ojos de la persona ofendida, y en los ojos de otras personas de la tribu.

    El señalar humano, en toda su gloria, va más allá de este acto relativamente simple de exponer el cuello. Tenemos muchos más grados de libertad en nuestro señalamiento (y nuestra actuación, fruncir el ceño y asentir) que los que se usan en la danza de disculpa. Pero antes de darles demasiado crédito a los humanos por pensar fuera de la caja, consideremos este caso de pensamiento dentro de la caja (Skinner):

    Paloma: [presiona la palanca]

    Máquina: [sin bolitas de comida]

    Pigeon: [hace un baile y presiona la palanca otra vez]

    Máquina: [sin bolitas de comida]

    Pigeon: [hace una danza un poco diferente]

    Máquina: [pellet de comida]

    Podemos anotar este baile en general: “actuar, fruncir el ceño, acción aleatoria, fruncir el ceño, variación en la acción aleatoria, asentir”.

    Los humanos dan bailes de paloma en algunas situaciones. Mire a una persona supersticiosa en una máquina tragamonedas. O mira a Nomar Garciaparra en la década de 1990 tratando de conseguir que el lanzador le entregue una gran bolita de comida jugosa.

    ¿Es esto lo que es el razonamiento? Cuando otros humanos fruncen el ceño ante uno de nuestros enunciados, o en alguna de nuestras otras acciones, ¿los tratamos como una paloma trata una palanca en una caja de Skinner? ¿Comenzamos a señalar arbitrariamente, esperando que la máquina humana responda?

    Es una imagen divertida En su mayor parte, nuestro razonamiento no es tan tonto y arbitrario como los movimientos que hace una paloma en una caja de Skinner. Pero las palomas tampoco suelen ser tan tontas y arbitrarias. Cuando se trata de regularidades modeladas (como los bichos que se escabullen después de que revuelve un poco de follaje), el impulso de la paloma para probar nuevos movimientos y ver qué sucede es bueno.

    ¿Señalamos la forma en que hacemos porque hemos aprendido a través de la experimentación (combinada con la transmisión cultural de los buenos trucos que otros han encontrado) cómo señalar para que otros asienten? O está sucediendo algo más profundo.

    Con esa pregunta en mente, echemos un vistazo más de cerca a cada uno de los turnos del baile.

    Acto

    Un acto (o acción) es cualquier cosa que “hagamos” que la gente pueda fruncir el ceño. El movimiento físico ni siquiera es necesario. Siéntate quieto y “no hagas nada” y alguien puede interpretar eso como “ser flojo”.

    Los actos de “habla” son algunas de nuestras acciones más interesantes. Con mi discurso (o escritura) puedo hacerle una pregunta, hacer una declaración o pronunciar una exclamación. Puedo criticar a tu personaje, invitarte a confiar en mí, mostrar falta de respeto por algo que te importa, guiar tus expectativas sobre el futuro, aceptar la responsabilidad o instigar una pelea. También puedo hacer afirmaciones categóricas, afirmaciones calificadas y afirmaciones hipotéticas. Y puedo hacer muchas de estas cosas en diferentes niveles al mismo tiempo.

    Quizás la única clase de acciones más importantes que los actos de habla (con el propósito de razonar) son nuestras acciones actitudinales. Estos son nuestros actos de “mantener”, “adoptar” o “mantener” actitudes tales como creencias, deseos, intenciones y muchas emociones. Cualquiera de estos estados mentales y corporales puede ser mal visto, especialmente cuando las personas piensan que tenemos cierto control sobre ellos. Thomas Scanlon llama a estas “actitudes sensibles al juicio”. Igualmente podríamos llamarlas “actitudes de ceño vulnerable”.

    La danza de “actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir” puede despegar de cualquier tipo de acción, y parte de lo que permite a la dialéctica humana generar danzas de extraordinaria complejidad es que fruncir el ceño, señalar y asentir también son acciones que pueden desaprobarse.

    Fruncir el ceño

    Fruncir el ceño es una objeción a un acto. Antes de que tuviéramos el lenguaje fruncimos el ceño principalmente con expresiones físicas. Si alguien se acercara a nuestro compañero, manifestaríamos signos de ira celosa. Si alguien nos dio una parte menor de la caza de lo que esperábamos, podríamos fruncir el ceño con una mirada indignada. Fruncir el ceño puede tomar la forma de violencia. Pueden ser meras amenazas de violencia. Y pueden señalar una intención de retener un favor. Hoy todavía fruncimos el ceño con nuestras expresiones físicas. Y también fruncimos el ceño con palabras.

    Un ceño fruncido puede ser apto o no. La acción que fruncimos el ceño no es siempre la acción que el actor pretendió. A veces extrañamos algo del significado que el actor pretendía. Y a veces leemos más de lo que estaba allí. Cuando hay una falta de comunicación, a veces la culpa recae en el actor, que debería haber sabido cómo se percibiría su acto, y a veces se frunce el ceño por no ser más caritativo al interpretar la intención del actor.

    Sabemos cómo fruncir el ceño en algunas cosas en el momento en que nacemos. Otros fruncimientos de ceño (como los celos) aparecen más tarde en nuestro desarrollo. Se deben aprender muchos otros emparejamientos de acción / fruncir el ceño.

    Aprendemos de los padres, otros cuidadores y la sociedad en general que algunas cosas deben ser mal vistas. Aprendemos algunas de estas lecciones a través de instrucciones explícitas, algunas a través de chismes, y otras al ganar el ceño fruncido de otros con nuestras propias acciones. A veces resolvemos nuevas implicaciones de las reglas de meta-frowning. Y a veces ampliamos estas lecciones por analogía.

    Tiene sentido fruncir el ceño ante cosas que afectan nuestros intereses personales. Tenemos que defendernos a nosotros mismos o que otros se aprovecharán. Y hacemos fruncir el ceño ante tales cosas. Pero también fruncimos el ceño ante cosas que no nos afectan demasiado, en todo caso. Fruncemos el ceño cuando John Wilkes Booth dispara a Abraham Lincoln. Fruncimos el ceño ante la idea de extraños tirados en escenarios hipotéticos. Y fruncimos el ceño cada vez que creemos que alguien en Internet está equivocado.

    Naturalmente, nos inclinamos a asumir el papel de ejecutor de normas sociales, incluso cuando no hay nada en ello para nosotros. Si las apuestas personales son demasiado altas, a veces resistiremos esta inclinación. Pero tenemos que hacer un esfuerzo positivo para resistir. Y a veces incluso tenemos que desaprender el hábito de fruncir el ceño ante las violaciones de las normas que hace tiempo que perdieron los dientes (como cuando las personas usan “quién” cuando se supone que “usan” a “quién”).

    ¿Por qué nos hacemos los agentes ceñudos del estado como este? ¿Por qué lo hacemos incluso cuando no hay nada para nosotros, o incluso cuando el ceño fruncido tiene un riesgo negativo? Lo hacemos por nuestros grupos. Nuestros grupos nos sostienen y le devolvemos el favor atendiendo a la salud del grupo. Algún día tendremos una cuenta rigurosa de teoría de juegos para explicar por qué funciona esto. Tal vez la aptitud inclusiva puede explicarlo todo. Y tal vez la explicación requiera una selección cultural o incluso una pequeña selección de grupos biológicos (para más información sobre la controversia sobre la selección de grupos, vaya aquí). De cualquier manera, es algo que debe ser explicado.

    Por ahora daremos por hecho que a menudo fruncimos el ceño para hacer nuestra parte en la aplicación de las normas grupales. Y nuestra preocupación específica aquí es notar el papel del ceño fruncido en nuestras danzas.

    Un ceño fruncido es una invitación a bailar. Pero, ¿qué baile? A veces es una invitación a la dialéctica abierta de “actuar, fruncir el ceño, señalar, asentir”. Pero a veces es solo una invitación a “actuar, fruncir el ceño, disculparse, aceptar disculpas” o “actuar, fruncir el ceño, pelear o huir” o “actuar, fruncir el ceño, sentirse mal porque nada de lo que diga lo sacará de la casa del perro esta noche”.

    Aquellos que fruncen el ceño podrían no estar buscando explicaciones, justificaciones o excusas. Quizás solo estén buscando cumplimiento. Pero después del ceño fruncido, es el movimiento del actor, y ella puede señalar si lo desea.

    Punto

    Cuando la gente nos frunce el ceño, a menudo nos encontramos en problemas (en mayor o menor grado), y nos gustaría salir de problemas. A veces podemos señalar nuestra salida de problemas. La clave es señalar cosas que harán que la gente asiente.

    Algunas combinaciones de actuar / fruncir el ceño son tropos bien gastados, y podemos usar puntos de referencia para intentar asentir. Si paso sobre los pies de alguien y fruncen el ceño, puedo señalar un par de hechos, que no tenía intención de hacerlo y me siento mal por eso, y eso podría darme el visto bueno. Otros puntos destacados incluyen: “No fue mi culpa”, “No dije / hice eso”, “También lo hiciste”, “Me lo merecían” y “Es solo mi opinión, Hombre.”

    Pero esos puntos destacados no ayudarán si alguien está frunciendo el ceño ante su afirmación de que el calentamiento global es (o no) un problema. En esos casos, necesitas pensar un poco en tus pies.

    El objetivo es crear un “tren de pensamiento” que lleve al que frunce el ceño de las cosas que son propensas a aceptar a la idea de que nuestra acción o actitud también es aceptable. En el mejor de los casos, podemos señalar una sola consideración, y eso encenderá una cadena de inferencias en la mente del fruncido, y el tren llegará a tiempo a la estación que elijamos. A veces, sin embargo, tenemos que pasar la discusión, inferencia-por-inferencia, para que puedan llegar a la conclusión que queremos. Si hay una gran diferencia inferencial entre nosotros y ellos, el tren podría quedarse sin vapor antes de que llegue a la estación. Y a veces el tren se bloquea o se desvía (o saboteado deliberadamente, porque ven hacia dónde se dirige, y no quieren ir allí).

    Que esto funcione en absoluto se debe en gran parte al hecho de que la mayoría de las personas tiene hardware cognitivo, firmware e incluso software similar. Tenemos ontologías populares similares, información de fondo similar, conceptos similares y motores de inferencia similares (para cosas como la percepción, la física popular, la lectura mental y la lógica específica del dominio). Y todo esto da a los posibles indicadores alguna esperanza de crear trenes de pensamiento favorables en la mente de los demás.

    Gran parte del tiempo simplemente señalamos las mismas cosas que nos llevaron a nuestro acto. Si digo “deberíamos ir”, y frunces el ceño, podría simplemente señalar el reloj (que es lo que desencadenó el pensamiento en mi propia mente, para empezar), seguro de que llegarás a la misma conclusión. Cuando Wug frunció el ceño, Ug señaló las mismas ramas y huellas de las patas que llevaban al “tigre” en su propia mente, y eso fue suficiente para hacer que Wug asintiera.

    Quizás idealmente siempre señalaríamos las cosas que nos han llevado a hacer las cosas que hemos hecho o a mantener las actitudes que hemos llegado a tener. Si esas consideraciones nos llevaron allí, ¿por qué no los llevarían allí también? Y, si no los llevan allí, tal vez sea porque la otra persona tiene conocimiento de cosas que nosotros no conocemos. Si contrarrestan bien, cambiaremos nuestras mentes, y nuestros actos y actitudes serán mejores en el futuro.

    Pero muchas veces señalamos cosas que no jugaron ningún papel en nuestra propia historia. O dejamos fuera las consideraciones que jugaron un papel en nuestra historia. Tal vez sea porque no recordamos cómo llegamos allí. O quizás es porque el camino fue tan intrincado que tememos que volver a rastrear los pasos corra el riesgo de perder la atención de nuestro interlocutor, por lo que simplificamos un poco la historia. O tal vez estábamos bajo la influencia de motivos que no queremos revelar.

    La mayor parte del tiempo, sin embargo, el problema es que llegamos a nuestros actos y actitudes de manera intuitiva. No tenemos idea qué inferencias nos llevaron a donde estamos. Sabemos que se hicieron algunas inferencias, pero se hicieron inconscientemente. Nuestro sentido intuitivo nos ha llevado a una maraña de ceños fruncidos, y ahora debemos señalar nuestra cena.

    A veces tenemos una creencia solo porque nuestra tribu más preciada la tiene. Y a veces los forasteros fruncen el ceño ante tales creencias. Si somos afortunados, nuestra tribu nos ha enseñado cómo señalar situaciones como esta. Y, si todo lo demás falla, por lo general podemos referir el frowner a los indicadores designados por nuestro grupo: nuestros campeones de baile (“Aquí, simplemente lee este libro, y verás lo que estoy diciendo”). Tendemos a notar cuando los miembros de las religiones rivales y las ideologías políticas pasan la pelota así. Tendemos a ser inconscientes cuando lo hacemos nosotros mismos. (Pida a un no experto que defienda su creencia en la evolución o el cambio climático en algún momento).

    Es frustrante cuando señalamos y otros no asienten. Pero a veces podemos consolarnos con el hecho de que algunas personas, las personas importantes, asentirían si vieran la forma en que señalamos. (Esto funciona aún mejor cuando podemos contar una historia sobre por qué los fruncidos son incapaces de seguir una buena línea de pensamiento).

    Cabecear

    Si el puntero tiene el papel más ingenioso en la danza, el cabeceo / retenedor tiene el papel que hace que todo funcione. El éxito o el fracaso de nuestro señalamiento depende de lo que hace que la gente asiente.

    Llamamos a este giro en el baile “guiño”, porque eso es lo que el puntero está esperando. Pero “asentir” es muy corto para “evaluar y luego dar un asentimiento, fruncir el ceño o una mezcla de ambos”.

    En los bailes formales de razonamiento (como la lógica o las matemáticas), existen reglas bien definidas que rigen el guiño. Si el puntero sigue los patrones comúnmente aceptados, debe asentir. Si no lo hacen, debes fruncir el ceño. En entornos menos formales, tres criterios principales parecen gobernar el guiño: relevancia, aceptabilidad y suficiencia.

    Si un evaluador juzga a un señalador como relevante, debe ser capaz de imaginar alguna ruta inferencial desde la cosa apuntada hacia la cosa que originalmente estaba desaprobada. Ese camino inferencial no tiene que recorrer todo el camino en el mundo real. La cosa apuntada puede ser contrafactual. Y algunos de los otros enlaces que se necesitarían pueden ser contrafactuales. Pero lo que se señala tiene que desempeñar un papel en al menos un camino inferencial convincente en algún mundo cercano.

    Lo que es relevante para un juez puede no ser relevante para otro. Y un juez en particular considera irrelevante una consideración si el juez no puede imaginar ninguna forma de ir de aquí para allá, independientemente de cuáles sean los hechos u otros señalamientos.

    Un evaluador juzga que es aceptable señalar en caso de que ella piense que es cierto, o lo suficientemente probable, o válido en algún otro sentido normativo.

    Y un evaluador juzga que un señalamiento es suficiente si contiene (o inicia) una cadena de inferencias que llega hasta la acción original que se defiende.

    Un evaluador puede fruncir el ceño o asentir con la cabeza ante cualquiera de los criterios independientes de los demás. Por ejemplo, puede fruncir el ceño con respecto a la aceptabilidad, pero asiente con respecto a la relevancia y la suficiencia. Esto puede reducir un desacuerdo a una simple cuestión de hecho (en oposición a la lógica) y puede ser un signo de progreso.

    El objetivo es obtener un asentimiento completo, pero los indicadores deben estar preparados para trabajar con lo que obtienen.

    Contrapunto

    Aquí hay un baile común en el patio de recreo: “declaración”, “no, no es”, “sí, lo es”, “no, no es”, “sí, lo es”, y así sucesivamente. Los niños finalmente aprenden que esta no es una forma muy satisfactoria de bailar.

    “Sí, lo es” no es una respuesta razonable a un ceño fruncido. Así no es como se supone que debe ir el baile. Cuando frunzo el ceño, se supone que debes señalar algo que respalde tu afirmación.

    Pero el “no, no es” inicial puede frustrar el baile también.

    Imagine que su acto de apertura es presentar un reclamo con diez razones cuidadosamente elaboradas para llevar a cabo el reclamo, y todo lo que su interlocutor diga en respuesta es “Usted está equivocado”.

    ¿Qué haces con eso? ¿Comienzas a señalar cosas que podrían justificar aún más cada una de las diez afirmaciones? Supongamos que lo haces, y vuelven con “estás equivocado”.

    Un ceño fruncido puede poner el puntero en un encurtido. Cuando el ceño fruncido puede significar una docena de cosas diferentes, es difícil saber cuál es la mejor manera de señalar. Entonces, el actor frunce el ceño al fruncir el ceño “desnudo” del fruncidor al preguntar “¿por qué fruncir el ceño?”

    Ahora el fruncido tiene que señalar para justificar su ceño fruncido. Y lo hace al señalar algo que socava el acto original del actor. En ese punto (contador), el actor original podrá señalar de manera más eficiente y efectiva en defensa de su acto.

    Para evitar que el actor tenga que preguntar, el fruncido a menudo se salta al contrapunto. Y esto establece una dinámica punto / contrapunto.

    Los ceños fruncidos no siempre son malos. En una conversación cara a cara, fruncimos el ceño desnudo en tiempo real con los ojos entrecerrados, la cabeza temblorosa, los brazos cruzados, los codos levantados y / o la frente abombada con la mandíbula apretada y los labios hacia abajo (el ceño fruncido literalmente). Y, en el flujo de la conversación, el hablante generalmente puede discernir exactamente qué parte de su acto provocó el ceño fruncido. Si sabe cómo lidiar con el ceño fruncido, puede modificar su monólogo sobre la marcha. Si no, ella puede parar y pedir una razón para fruncir el ceño.

    En contextos escritos, a veces cometemos muchas más acciones por turno de baile que cuando bailamos cara a cara, y no hay oportunidad de dar retroalimentación en tiempo real mientras el actor está actuando. En consecuencia, las danzas de razonamiento escritas tienden a ser mucho más estrictamente “punto-contrapunto” (o [punto, punto, punto, punto, …) / [contrapunto, contrapunto, contrapunto, contrapunto, …]] que cara a cara argumentos

    En contextos escritos, el respondedor qua fruncener a veces encuentra difícil proceder. Ella no quiere fruncir el ceño desnuda en varios puntos a la vez. Pero no pudo fruncir el ceño en tiempo real, y a veces es difícil saber por dónde empezar. ¿Debería tratar de fruncir el ceño a todos ellos? ¿O simplemente elige uno y dirige el baile hacia una variación favorable?

    También vale la pena señalar que, en ocasiones, las personas no recomiendan el contrapunto en algunas situaciones. No quieren que expliques tu ceño fruncido o asentimiento. Solo quieren “un simple sí o no”. A veces esto sucede porque no aprecian la complejidad del problema y se muestran impacientes con “conversaciones extravagantes”. Y a veces aprecian la complejidad del problema y están creando una trampa social. Los miembros del Congreso hacen todo lo posible para establecer esas trampas entre sí poniendo las píldoras envenenadas en la legislación. “En 2012, usted desnudo frunció el ceño ante un proyecto de ley que proporcionaría almuerzos escolares a los niños pobres”. “Sí, pero eso se debe a que pusieron una provisión en el proyecto de ley que permitiría a los ciudadanos privados usar armas químicas en sus vecinos”.

    Resumen y Prospectiva

    Entonces podemos ver el razonamiento como un baile. Y, incluso si no decimos más al respecto, esta forma de ver el razonamiento puede ser bastante útil. En mi propia experiencia, simplemente ver el razonamiento como una serie de actos, fruncir el ceño, señalar y asentir me ha ayudado a bailar mejor. Sigo siendo un torpe bailarín. Y algunas de mis conversaciones aún se estancan en los puntos. Pero, cuando lo hacen, ahora me resulta más fácil averiguar dónde se quedan atascados y cómo hacer que se despeguen.

    Dicho esto, todavía hay mucho más que decir sobre la danza del razonamiento. En futuros ensayos, consideraremos cuestiones de propósito, mecanismo, contexto social, versiones estilizadas del baile y cómo hacerlo mejor.

    Si desea mantenerse al tanto, puede seguirme en Twitter.