Durante las últimas semanas, millones de personas en todo el Golfo de México han experimentado la furia de la Madre Naturaleza. Cuatro huracanes masivos y dos terremotos han devastado numerosas comunidades. Es humillante darse cuenta de que a pesar de los enormes avances técnicos, aún estamos a merced de la ira de la naturaleza como lo fueron los teotihuacanos en el sur de México hace 2.000 años.
Cuando violentas erupciones del volcán Xitle tocaron parte del Valle de México hace aproximadamente 2.000 años, los sobrevivientes fundaron la ciudad de Teotihuacan en la parte norte del valle. Teotihuacan se convirtió en una de las ciudades más grandes del mundo y ejerció una gran influencia en toda Mesoamérica hasta que fue abandonada por razones desconocidas durante el siglo VIII.
Teotihuacan parece haber sido concebido como una "ciudad ideal" para apaciguar a la naturaleza y evitar una mayor destrucción. Las pirámides monumentales recrean las montañas que dan vida alrededor. Toda la ciudad, desde su distribución general hasta los complejos de viviendas más humildes, siguió la misma orientación. Todos los espacios se basan en los mismos principios de organización.
La consistencia estilística de Teotihuacan durante más de 600 años requirió un consenso social duradero. Una visión compartida permitió a los teotihuacanos trabajar juntos para establecer un diálogo perfecto que equilibrara la ciudad que construyeron y el entorno sagrado (y amenazante) que la rodeaba.
Los teotihuacanos creían que su comportamiento podía provocar las reacciones de la naturaleza. Irónicamente, ahora sabemos que, de hecho, las actividades humanas han hecho hincapié en el entorno natural y han exacerbado la volatilidad de la naturaleza.
Es hora de que volvamos a poner en primer plano esta profunda conexión con la tierra. Los recientes desastres naturales deberían recordarnos la necesidad de diseñar el entorno construido de manera sostenible que nos reconecte con la naturaleza tal como lo hicieron los teotihuacanos: respetarlo y temerlo y buscar la integración en lugar de la dominación. La palabra religión proviene de la palabra latina re-ligare: reconectarse. Podemos volver a ligar de muchas maneras, con paneles solares adorando a nuestro sol, parques eólicos que adoran nuestra atmósfera y plantas de energía mareomotriz que adoran nuestros océanos.
El mundo ha llegado a comprender que es primordial reducir nuestras emisiones de gases de efecto invernadero. Con su objetivo central de "fortalecer la respuesta global a la amenaza del cambio climático", el acuerdo climático de París es un esfuerzo sin precedentes para que todas las naciones trabajen por esta causa común. Es lo más cercano al consenso mundial total que hemos alcanzado: 195 países lo han firmado, incluidos Corea del Norte, Somalia y Libia. Solo dos no lo han hecho: Siria y Nicaragua. Y Nicaragua dijo recientemente que tiene la intención de hacerlo.
En junio pasado, el presidente Donald Trump anunció que los EE. UU. Abandonarán el acuerdo. En cambio, EE. UU. Debería liderar el esfuerzo global para sofocar el cambio climático. Después de todo, esta tierra es heredera de una rica tradición de respeto por la naturaleza que comenzó con las culturas precolombinas en las Américas.
Teotihuacan no estaba solo. Hay cosmovisiones en Norte, Centro y Sudamérica que enfatizan una "integración" con la naturaleza. Hay excelentes ejemplos de Taos en Nuevo México a Machu Picchu en Perú. Los europeos conquistaron y colonizaron las Américas, trayendo consigo una cosmovisión cristiana. Sin embargo, las nuevas sociedades que surgieron en las Américas no fueron una mera extensión de sus culturas madre, y su interacción con el maravilloso paisaje natural dio lugar a un enfoque diferente del entorno construido: una experiencia estadounidense compartida, un ethos estadounidense. Este ethos es tan responsable de las lecturas míticas del paisaje en la antigüedad como lo es para la creación de los parques nacionales en los Estados Unidos hoy en día. También es responsable de las grandes contribuciones de los arquitectos Frank Lloyd Wright, Luis Barragán y Oscar Niemeyer, que fueron todos visionarios creativos de las Américas que buscaron una conexión profunda con la tierra.
Vivimos en un planeta irrevocablemente global. Todas las naciones deben trabajar juntas para sostenerlo. El Acuerdo de París implica grandes objetivos a largo plazo, pero podemos planificar y diseñar a todas las escalas en sintonía con la naturaleza y con sentido común: evitando invasiones en llanuras aluviales y tierras costeras vulnerables, utilizando materiales adecuados para fuertes vientos o poder de enterramiento líneas. Debemos celebrar nuestra búsqueda de una necesaria simbiosis con la naturaleza como la "nueva religión" del siglo XXI que todos puedan predicar.
Juan Miró es el Profesor del Centenario David Bruton, Jr. en Estudios Urbanos en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Texas en Austin. Fernando Lara es profesor asociado en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Texas en Austin. Su próximo libro es "El papel central de la naturaleza en la configuración del entorno construido de las Américas".
