Relación Interseccional de los Hombres con el Privilegio Masculino

Las experiencias finales de #MeToo comienzan cuando los hombres son más conscientes de sus privilegios.

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Hace poco tuve una conversación con algunos de mis alumnos sobre problemas de misoginia, privilegios masculinos y el movimiento #MeToo. Hablamos sobre la mirada masculina (es decir, la acción de las mujeres visualmente objetivadoras tanto en persona como indirectamente), y cómo existe una creencia errónea de que los hombres son de algún modo esclavos de sus libidos. Además, discutimos los peligros reales de la objetivación, y cómo los hombres deben asumir la responsabilidad de sus comportamientos.

Cuando la conversación terminó, me dejaron pensar en mi identidad y en cómo se relacionaba con las interacciones que tuve con los demás. Pensé en lo privilegiado que es ser un hombre y poder hablar sobre la misoginia sin temor a ser ignorado o castigado, y lo diferente que se siente hablar sobre la supremacía blanca. El privilegio se puede definir como el derecho y la autoridad (no ganada) de las personas para perpetuar actitudes, creencias y comportamientos que respaldan las estructuras de poder opresivas (Liu, 2017). Como una persona negra, independientemente de cómo pueda parecer, siempre me siento en peligro al hablar sobre el poder y el privilegio que tienen los blancos.

Esta comparación es clave para uno de los conceptos centrales de interseccionalidad. Nuestras diversas identidades interactúan, sin embargo, pueden permanecer separadas y discretas. Como mis identidades más destacadas (es decir, ser negro y ser un hombre), ser un hombre negro define muchas de mis interacciones. Y aunque hay un profundo nivel de opresión que experimento como una persona negra, al mismo tiempo hay un alto nivel de privilegio que recibo de ser un hombre.

Como una persona negra, moviéndome por el mundo sin el beneficio de Cullinan (1999) tres suposiciones privilegiadas (es decir, competencia, dignidad e inocencia), ando de noche preocupándome por ser abordado por la policía por el delito de vivir dentro de un Black cuerpo en público (es decir, sin suposición de inocencia). En el mundo, es una experiencia común que los vendedores me ignoren o se me presente con un confuso “¿puedo ayudarlo?” Cuando navego por espacios comerciales de mayor nivel (es decir, sin suponer que valga la pena). En espacios profesionales, me veo en la necesidad de probar cosas que los homólogos blancos pueden afirmar según el juicio profesional (es decir, sin suposición de competencia).

Sin embargo, como un hombre heterosexual cis (algunas de mis otras identidades destacadas y privilegiadas), camino de noche (o durante el día) sin mucha preocupación de ser agredido sexualmente. Aunque podría ser objetivado mientras avanzo por el mundo, puedo ignorar los efectos, ya que no tiene poder para afectar la realidad de mi masculinidad o afectar mi seguridad. De nunca tener que esperar en la fila para ir a un baño, para poder “madurar como un buen vino”, el mundo se ha construido para satisfacer mis necesidades.

Más dependiente del contexto, si estoy navegando en comunidades de color, como hombre, se supone que soy lo suficientemente competente como para ser escuchado y tomado en serio. Mi asociación con la masculinidad en realidad se puede rastrear como una medida de mi capacidad para asumir puestos de liderazgo. También se supone que tengo derecho a todo lo que pueda tener en mis manos. Si negocio agresivamente, entonces estoy siendo inteligente. Si no respondo “no” a una respuesta, entonces solo estoy siendo persistente. Y en ese sentido, cuando mi masculinidad se cruza con mujeres, se supone que soy inocente, independientemente de los límites que pueda violar, aunque es importante señalar que esto no se mantendría cuando interactúen en contextos blancos (por ejemplo, indiscreción históricamente percibida) de los hombres negros hacia las mujeres blancas se han encontrado con repercusiones letales).

Tomados en conjunto, uno podría preguntarse cómo la experiencia de opresión que caracteriza a la negritud y la experiencia de privilegio que caracteriza a la masculinidad se pueden mantener en el mismo cuerpo. La realidad es que no lo hacen. De hecho, como he intentado explicar, estas dos identidades tienen diferente relevancia en diferentes contextos. Y más significativamente, uno no tiene libertad cuando los sistemas y las comunidades indican esa prominencia (es decir, no puedo elegir ser visto como un hombre cuando estoy en una reunión de la junta, o elegir no ser negro cuando se me acerca la policía). Este entendimiento fuerza una atención consciente e inconsciente a las intersecciones de identidad, lo que puede moderar tanto mi relación con el poder que podría ejercer como la opresión que podría experimentar.

Como hombre negro, no solo debo pensar en mí mismo en términos de la opresión racial que experimento, sino que también debo ser dueño de mi relación con la misoginia y el privilegio que brinda. Del mismo modo, todos los hombres deben tomar conciencia de las intersecciones de sus identidades y comprender que, aunque provengan de un contexto de pobreza o estado de inmigrante no favorecido; están lidiando con una discapacidad; o experimentar opresión heterosexista; o si simplemente se identifican como un tipo que ha sido lastimado por mujeres; que su privilegio masculino todavía está presente. Y si queremos aspirar a ser aliados de las mujeres en nuestras vidas, debemos trabajar para subvertir ese privilegio y atenuar la toxicidad de nuestras interacciones.

Aquí hay algunas ideas sobre cómo Cis-MEN puede ser más consciente como posibles aliados. (ESTA NO ES UNA LISTA COMPRENSIBLE):

  • Ten cuidado
    • Tenga en cuenta cuánto espacio ocupa, tanto física como socialmente. ¿Tomas dos asientos en el metro cuando solo necesitas uno? ¿Hablas sobre tus colegas femeninas o solo aceptas ideas que provienen de una voz masculina?
    • Sé consciente de tu mirada. ¿Te sientes autorizado a mirar a las mujeres que pasan caminando? Cuando miras a las mujeres, ¿dónde miras, te demoras (es decir, miras)? ¿Cómo sería suponer que estás incomodando a las mujeres cuando las miras?
    • Tenga en cuenta el peligro que presenta. ¿Asumes que las mujeres deben saber que eres un chico agradable / seguro? ¿Cómo sería recordar que la mayoría de los sobrevivientes de agresión sexual conocían a su atacante? ¿Cómo sería trabajar activamente para que nunca coloquemos a una mujer en una posición donde pueda sentirse presionada, forzada o insegura?
    • Tenga en cuenta que las mujeres que le rodean probablemente no recibirán tanto como usted. ¿Has pensado en cómo te beneficias de esta desigualdad? ¿Impulsas activamente la equidad en el pago? ¿Cómo sería impulsar la transparencia en las escalas salariales?

Tómese un momento y piense en las áreas de su vida donde podría estar más consciente de su privilegio. Piense en cómo podría generar conciencia y cómo eso podría ser de apoyo para las personas con menos privilegios. Piensa en cómo se podría sentir para construir esta conciencia; qué incómodo sería al principio, y cómo podría liberarse a medida que crezca. Sé quien deberías ser.

Referencias

Cullinan, C. (1999). Visión, privilegio y los límites de la tolerancia. Revista electrónica de educación multicultural (2015, julio).

Liu, WM (2017). Poder y privilegio masculino blanco: la relación entre la supremacía blanca y la clase social. Journal of Counseling Psychology, 64 (4), 349-358. http://dx.doi.org/10.1037/cou0000227

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