El género se ha vuelto más complicado en los últimos años, como acaba de demostrar Caitlyn Jenner. En los viejos tiempos, había dos géneros definidos desde los antiguos griegos como opuestos, inmutables y dos orientaciones sexuales. Ordenado. Una tabla 2 × 2. Ahora todo ha cambiado, incluso, o especialmente, el ranking.
En los viejos tiempos, Platón era relativamente igualitario de género, recomendando que tanto las mujeres como los hombres pudieran ser gobernantes (o reyes-filósofos) dependiendo del mérito (República 5); y reconoció que se aman (Simposio 190-1). Su antiguo alumno, Aristóteles, discrepó rotundamente sobre la igualdad de género y defendió enérgicamente la superioridad de los hombres sobre las mujeres debido, pensó, a su mayor racionalidad (Política, Economía 1, Generación de animales 728-75). Tomás de Aquino siguió a Aristóteles. Estas ideas pueden haber influido en la caza de brujas en toda Europa en los siglos XVI y XVII y en Salem en 1692.
Este consenso de dos mil años sobre la desigualdad humana (por mérito o género) terminó bastante abruptamente con la Ilustración y un nuevo paradigma de la igualdad de la humanidad: un cambio de valor masivo que coincidió convenientemente con los valores antiimperiales de la Revolución Americana y los valores antimonárquicos de la Revolución Francesa. Esta nueva idea se reflejó en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776): "Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos los hombres son creados iguales …" Ninguna revolución cambió drásticamente el equilibrio de género del poder ni aumentó la igualdad de género; pero la Revolución Francesa, con sus consignas de "Libertad". Igualdad. La fraternidad "inspiró la" Vindicación de los derechos de las mujeres "de Mary Wollstonecraft (1792), que todavía se encuentra impresa.
Simone de Beauvoir nombró a las primeras cuatro feministas como Sappho, Christine de Pisan, Mary Wollstonecraft (1759-92) y Olympe de Gouges (1989: 128). El libro de Wollstonecraft fue una demanda apasionada, elocuente y enérgica para la emancipación de las mujeres. Pero, curiosamente, ella no era una gran admiradora de las mujeres, a quienes describió históricamente como "esclavas o déspotas" (144), "solo se les enseñó a agradar" (146), y: "Confinadas, entonces, en jaulas como la raza emplumada, no tienen nada más que hacer que emplumarse, y acechan con burlona majestuosidad desde la percha hasta la percha "(146). A diferencia de los hombres, "todos son rivales" (310). Tienen poder sobre los hombres: "Sonreirán, sí, sonreirán …" (146). Pero el costo es alto. La mujer, insistió, no fue creada para ser "el juguete" o "traqueteo" de los hombres, para su diversión (118). Culpa a las mujeres por ser cómplices de sus jaulas, pero culpa a los hombres mucho más de que las mujeres fueron "esclavas del poder" (282) y "esclavas de la injusticia" (313), lo que resultó en "el estado de guerra que subsiste entre los sexos "(285, ver 233).
Así que aquí comienza el segundo cambio de paradigma: el replanteamiento de los hombres desde el protector caballeroso y racional del "sexo débil" hasta el tirano y el propietario esclavo, opresivo de las mujeres: de lo positivo a lo negativo. Y también el replanteamiento de las mujeres desde el sexo doméstico, frágil y protegido, hasta la víctima inocente e impotente: una esclava, de hecho, en guerra.
Así que volcó, o intentó, la última definición de género complementario de Tennyson (1809-92), quien murió exactamente 100 años después de Wollstonecraft y escribió la descripción clásica de separación de roles en su poema "La Princesa":
Hombre para el campo y mujer para el hogar:
Hombre por la espada y por la aguja ella:
Hombre con la cabeza y mujer con el corazón:
Hombre para mandar y mujer para obedecer;
Todo lo demás confusión.
Wollstonecraft agregó: "Amo al hombre como a mi compañero; pero su cetro, real o usurpado, no se extiende a mí, a menos que la razón de un individuo exija mi homenaje; e incluso entonces, la sumisión es a la razón, y no al hombre "(121). En la dedicación de su trabajo sobre los derechos de las mujeres a Talleyrand, ella "exige en voz alta JUSTICIA por la mitad de la raza humana" (89. Su énfasis). Su punto era que las mujeres no necesitaban caballerosidad, lo que simplemente debilitaba a las mujeres. Querían justicia, libertad y sus derechos.
Este proceso de repensar hombres y mujeres se aceleró con la Declaración de Sentimientos de la Conferencia de Seneca Falls de 1848, que se hizo eco deliberadamente de la Declaración de Independencia:
Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas; que todos los hombres y mujeres son creados iguales … La historia de la humanidad es una historia de repetidas lesiones y usurpaciones por parte del hombre hacia la mujer, teniendo como objeto directo el establecimiento de una tiranía absoluta sobre ella.
Una vez más, la redefinición de los hombres como tiranos y las mujeres como víctimas y la sociedad como injusto. Irónicamente, esto fue escrito en el mismo año y en términos similares al Manifiesto Comunista , que comienza: "La historia de todas las sociedades hasta ahora existentes es la historia de las luchas de clases". Interesante si los defensores de estas dos perspectivas diferentes sobre desigualdad y el poder, uno sobre el género y el otro sobre la clase, podría haber unido fuerzas, pero no lo hicieron.
Hacia fines del siglo XIX y principios del XX, el Movimiento de la Sufragista para la concesión del voto a las mujeres estaba ganando fuerza, particularmente en los Estados Unidos y el Reino Unido. Incluso la Reina Victoria no tenía voto. Y cuanto más largas son las demoras, más militantes y violentas se volvieron las protestas.
Mientras tanto, la pérdida del HMS Birkenhead (1852) frente a la costa de Sudáfrica y RMS Titanic (1912) frente a la costa de Terranova ejemplificó la caballerosidad británica, con las órdenes de "¡Mujeres y niños primero!". Mis alumnos todavía están molestos por esto. Una mujer, que no era, dijo: "¡Bueno, si insistes!" Del mismo modo, la caballería militar, el código de honor del caballero francés (un caballero a caballo), murió en el Somme.
Ahora la caballerosidad se está revirtiendo. El otro día salía de la universidad y la salida tiene dos puertas. Abrí el mío, y vi a mujeres jóvenes entrar y abrir su puerta al mismo tiempo. Así que le hice un gesto para que entrara y retrocedí. Ella sonrió, dio un paso atrás y me hizo un gesto para que pasara primero. Me di cuenta de que no iba a ganar esto, y cuando pasé junto a ella y le dije: "Gracias", sonrió y dijo: "¡Es un mundo completamente nuevo!", Se habría divertido Mary.
La extensión de la franquicia, gradualmente, alrededor de la mayor parte del mundo, y la elección de legisladoras no alteró dramáticamente el status quo de género, es decir, no trajo inmediatamente la igualdad económica. La franquicia se amplió en varias fechas desde 1893 en Nueva Zelanda y 1907 en Noruega, hasta entre 1917 y 1928 en los EE. UU., El Reino Unido y Canadá, y solo en 1971 en Suiza, pero no en Arabia Saudita.
La Segunda Guerra Mundial también afectó las relaciones de género, especialmente en el Reino Unido, donde las mujeres se hicieron cargo de la mayoría de los trabajos que antes se limitaban a los hombres: agricultura, municiones, todo excepto la minería subterránea; incluyendo servir en las fuerzas armadas, aunque usualmente no en combate, a excepción de las Fuerzas Especiales. Después de la guerra, muchos regresaron a la vida civil y siguió el "baby boom", que a su vez fue seguido por el "baby bust".
El próximo punto de inflexión fue la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en 1948: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales", y enumeró una serie de derechos. Claramente, esta fue una declaración de principio moral, no de hecho empírico; pero como una declaración de principios fue inmensamente importante e influyente, universalizando la Ilustración.
En el año siguiente, Simone de Beauvoir publicó "The Second Sex" (1953 en inglés), un brillante y exhaustivo tratado sobre la biología, la psicología, la economía y la política de ser mujer. Su toma fue similar y diferente a Wollstonecraft, como veremos. Pero el primer problema es la biología. Ella comenzó con su cuerpo (contrasta a Descartes que comenzó con su mente). El cuerpo femenino es problemático. "Es durante sus períodos que siente su cuerpo más dolorosamente como algo oscuro y extraño … Mujer, como el hombre, es su cuerpo; pero su cuerpo es algo más que ella "(29). "Se ha dicho que las mujeres" tienen enfermedad en el abdomen "; y es verdad que tienen dentro de ellos un elemento hostil … "(30). Después de la menopausia: "La mujer ahora es liberada de la servidumbre impuesta por su naturaleza femenina" (31). Ella insiste en que la biología no es el destino, y no se molesta en refutar a Freud. El punto es que el cuerpo femenino es oscuro, extraño, hostil, y las mujeres lo están en servidumbre.
El otro problema son los hombres. Ella es franca: "Ahora, la mujer siempre ha sido dependiente del hombre, si no su esclava; los dos nunca han compartido el mundo en igualdad "(xxvi). De nuevo: "La hembra es la víctima de la especie" (20). De nuevo: "Toda opresión crea un estado de guerra" (717). La opresión consiste en gran medida en persuadir a las mujeres de la dicha del hogar, la maternidad y la belleza; y de Beauvoir dice que muchas mujeres son cómplices en esto. Pero al final ella es optimista de que "La mujer libre acaba de nacer" (715) e indica cómo se puede facilitar esta libertad.
Tal fue Rosa Parks, quien se negó a sentarse en la parte trasera del autobús en 1953, y su acción inició el movimiento de Derechos Civiles en los Estados Unidos. Ella estaba luchando por los derechos de los negros en los EE. UU., No las mujeres; al igual que muchos otros, incluyendo King, Malcolm X, Black Panthers, así como los presidentes Eisenhower, Kennedy y Johnson. La raza estaba siendo repensada y redefinida y, si era una raza, también era sexo y orientación sexual. La lucha fue exitosa en términos de legislación y la elección del presidente Obama en 2008 y 2012 (y casi Hillary Clinton), pero no en términos de la eliminación del racismo, como el asesinato de tantos hombres negros por la policía en 2015, la las altas tasas de encarcelamiento de los negros, las enormes diferencias de ingresos entre negros y blancos, y los asesinatos en masa presuntamente cometidos por Dylann Roof (junio de 2015) indicaron.
Las redefiniciones de género, raza y orientación sexual continúan a buen ritmo.
Continuará…
