Sobre la certeza religiosa, la violencia y la guerra

¿Cómo se dividen nuestras preciadas creencias por la paz y la fraternidad?

Fuente: Wikimedia Commons

Queridos lectores:

El mes pasado publiqué una publicación de un colega en Israel sobre cómo una mujer moderna puede mantener un estilo de vida religioso. Ayellet Vider-Cohen es una psicóloga y practicante feminista judía ortodoxa. Esta semana le pedí que respondiera las siguientes preguntas:

• La brecha de caracteres
• Luto sin marcadores
• Soñar y despertar: ¿qué es más una ilusión?
• Qué es vivir y cómo comenzó
• La vida, la libertad y la búsqueda del significado

1. ¿Por qué crees que tanta gente, que en su vida adulta son profesores inteligentes o jefes de empresas o individuos dinámicos en algún campo creativo, parece ser tan concreto y simplista cuando se trata de la religión, a favor o en contra?

2. Digamos que soy un israelí secular que vive en el norte de Tel Aviv o un estadounidense secular de Seattle que vive la buena vida: obras de teatro, conciertos y todo lo que la cultura moderna tiene para ofrecer. Te pregunto: ¿por qué debería renunciar a todos estos placeres por algún conjunto de reglas, como guardar el sábado o algunos mandamientos de algún libro, nadie está seguro de quién escribió?

3. Digamos que soy un cristiano profundamente observador del Cinturón de la Biblia de EE. UU. O de Mea Shearim en Jerusalén y le pregunto: ¿cómo puede usted, una mujer religiosa criada en un hogar religioso, relacionarse con estas personas seculares que tienen sin valores espirituales y sin compromisos profundos? ¿No tienes miedo de perderse por el camino?

• 7 hábitos nocturnos que te ayudan a dormir
• #MeToo 2.0: El doloroso paso siguiente del movimiento
• Los 10 mejores libros de no ficción de 2017
• Cuando las noticias nos hacen miserables
• Sangha

4. ¿Por qué crees que hay tanta desconfianza entre las dos comunidades, ya sea en Israel o en los Estados Unidos? ¿Qué necesita abrir cada lado para establecer una conexión genuina con el otro?

A lo que ella respondió:

Sus preguntas son desafiantes y me preguntan acerca de la conexión entre religión, violencia, conflicto y guerra. La religión siempre se ha asociado con la violencia porque la religión tiene un aspecto totalitario.

La identificación religiosa es totalitaria y cuando una postura totalitaria entra en conflicto con otra postura totalitaria, crea reacciones muy fuertes. Esto es cierto ya sea que esté hablando de posturas religiosas o antirreligiosas.

Fuente: Por autor

La religión dirige a una persona hacia una posición interna de devoción y sacrificio a una idea de una entidad espiritual que trasciende la existencia humana. Es decir, es más grande que la existencia humana y, así, proyectamos en la entidad divina muchos deseos, anhelos, temores y esperanzas, de modo que tiene un tremendo poder en nuestro mundo interno. Cuando nuestra fe no es respetada, algo muy profundo dentro de nosotros se rebela; cuando nuestro espacio sagrado es profanado, experimentamos una herida profunda.

La religión es un ancla en un mundo en constante cambio, con trastornos políticos, crisis económicas y familiares y avances tecnológicos que cambian la faz de la sociedad. Todo esto hace que nos sintamos inseguros e inseguros. Contra esta realidad cambiante están los textos antiguos, viejas tradiciones que se han conservado durante miles de años y nos dan una sensación de estabilidad. La religión es un ancla estable en un mundo tambaleante. Amenazar a este ancla estable puede causar reacciones extremas que se derivan de miedo profundo y ansiedad.

En mi concepción de la religión, hay lugar para la duda, donde no hay duda de que no hay fe, solo certeza. Creo que cuando las personas intentan crear certeza religiosa se vuelven fanáticos y reaccionan de manera excesiva ante cualquiera que sea diferente de ellos. Creo que mientras más profunda sea mi fe, más tolerante puedo ser, hacia otras religiones, creencias y posiciones seculares. Creo en una religión tolerante, una religión que permite la libertad interna, que expande mi mundo interno en lugar de restringirlo.

Cuando alguien amenaza mi libertad religiosa y trata de imponerme una religión entusiasta y fanática, siento que la religión se ha perdido, que no hay religión ni valores religiosos ni fe religiosa. Solo hay opresión y control, exactamente lo opuesto a la religión tal como yo lo entiendo.

Lo único que creo que tengo que agregar los puntos de Ayellet es que creo que todos tenemos impulsos religiosos, es solo que no siempre encuentran un hogar en una religión convencional. Para muchas personas, la política o el medio ambiente o alguna otra causa que valga la pena puede estar impregnada de significado último, y la dinámica que Ayellet describe tan bellamente arriba se aplica exactamente a esas posiciones también, y por las mismas razones. Es un desafío mantener nuestras verdades sagradas, ya sean explícitamente religiosas o no, junto con una buena dosis de humildad y duda. Requiere que reconozcamos que lo que sea que tengamos más querido y verdadero es una aproximación que es tan limitada como lo somos nosotros.