¿Somos todos los hipócritas?

Fuente: Alessandro Stefoni, usado con permiso

Hace mucho tiempo, la gente solía ganar dinero haciendo un trabajo muy peculiar. ¡Eran hipócritas!

En la antigua Grecia, el hipócrita no habría lastimado a una mosca. Él no era ni un mentiroso ni una persona falsa. Por el contrario, el hipócrita solía ganar su dinero de una manera muy adecuada.

De hecho, el hipócrita era Tom Cruise o Penélope Cruz de la antigüedad. Los hipócritas eran simplemente actores que en el escenario tenían que elegir las palabras correctas y los tonos correctos para dar forma a la fantasía de un escritor. Generalmente eran hombres. Su trabajo de interpretar o juzgar qué decir detrás de una máscara ya veces -en el caso de los ditirambos (himnos cantados y bailados en honor de Dionisio) – la improvisación sobre un tema, se convirtió en sinónimo de trabajo adecuado para un hombre de dos caras.

La palabra hipócrita, de la amalgama neutra del prefijo hypo-, que significa "debajo", y el verbo krinein, que significa "tamizar o decidir", apuntaba a la capacidad de analizar o decidir las palabras correctas para usar. Su decisión vino de 'debajo' porque su voz fue amplificada por una máscara desechable de lino o corcho que usaron para la interpretación de muchos personajes diferentes en el teatro.

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Mientras que "hipócrita" era un término técnico para un actor teatral, "la hipocresía" era, y de alguna manera sigue siendo hoy en día, la herramienta para que los actores, retóricos y polemistas interpreten sus pensamientos de manera diplomática. Específicamente, en retórica y debate, la "hipocresía" se usó como un medio para comprender cada lado de un argumento, dejando a un lado la posición de uno para dar más espacio al argumento de un extraño, para entenderlo mejor. En ese caso, paradójicamente, la función de la máscara era crear un contacto más cercano con los demás sin ser dominado por el propio tirano interno: el ego.

Después de todo, siempre estamos obligados a usar una máscara para vivir una vida intersubjetiva. James Ensor, el gran pintor, lo entendió perfectamente. Estar en contacto con alguien más significa mediar entre nosotros y el otro. Ser una persona, de la persona latina ("máscara", por y soneo – "resonar") significa precisamente "ser una máscara".

El lado transgénero de la hipocresía

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La palabra "hipocresía" comenzó a tener un significado negativo en el siglo IV aC, cuando la hipocresía se encontró con la política. ¡Le ahorraré cualquier comentario sobre esto, es demasiado fácil! El gran orador Demóstenes ridiculizó a su rival Aeschines porque había sido un actor y político exitoso. Puedes imaginar a Esquines como el Ronald Reagan del siglo IV. Su carrera como actor y político lo convirtió en el hipócrita perfecto, personificando personajes en el escenario y dando discursos políticos a su audiencia.

En la literatura contemporánea, la "hipocresía" se ha convertido en una paradoja, retratando la sinceridad como algo que en realidad proviene de la capacidad de uno para tener dos caras. Por lo tanto, la hipocresía adquirió una sensación de fluidez, una especie de lealtad a la multiplicidad de la propia psique.

TS Eliot, por ejemplo, examinó el personaje de Tiresias, el vidente ciego, y lo consideró el hipócrita perfecto.

Fuente: Alessandro Stefoni, usado con permiso

De hecho, Eliot se preguntó si la hipocresía no es más que una persona que pretende hacer algo que él no puede, entonces Tiresias puede ser uno de los primeros hipócritas de la historia. En el Libro XI de la Odisea, así como también en La tierra baldía de Eliot, la apariencia de Tiresias es una metáfora de la ambigüedad de la vida. La vida no puede ser coherente. Tiresias es un ciego, pero al mismo tiempo proclama que puede ver, de hecho, que ve mejor que los demás. Además, dado que fue condenado por los dioses durante 7 años, está obligado a vivir una vida transgénero, este "anciano con pechos femeninos arrugados". Tiresias es un mentiroso y un hombre honesto. Pero su única forma de ser honesto es aceptar la paradoja de su vida y ser auténtico en su hipocresía.

En su poema, Eliot usó a Tiresias como el símbolo mítico de la identidad hipócrita. Para Eliot's Waste Land, Tiresias funciona como una figura unificadora que une los mundos antiguo y moderno, reconstruyendo un mito de unidad para el mundo moderno. En este poema, tan lleno de desesperación y desorden, la Tiresias reinventada reactiva su antiguo rol de ser uno y muchos al mismo tiempo; es un personaje humilde que demuestra poco control sobre la multiplicidad paradójica de todas sus facetas. Eliot parece indicar que la tierra baldía no será perpetua; la fluidez de ser una persona y la multiplicidad de significados darán paso a las unificaciones de Los Cuatro Cuartetos. La hipocresía radica en la imperfección de esta unificación, en el límite de nuestras máscaras.

Parece que estamos condenados a vivir como hipócritas (en el mejor de los casos) porque estamos condenados a vivir como uno y vestir solo una máscara a la vez, a pesar de la multiplicidad que caracteriza cada momento de nuestra vida. Milton escribió una vez que la hipocresía "camina invisible" de "la voluntad de un dios permisivo".

La hipocresía del tiempo

Hay otra novela curiosa escrita por Davenpol Selina, El hipócrita o el Janus moderno, que reactiva el puente entre la antigüedad y la modernidad usando la figura de Janus. Janus, otro hipócrita por excelencia, es el engañador y al mismo tiempo el dios que permite la transición.

El tiempo es hipócrita solo por el hecho de que tiene dos caras. Al igual que Janus, el Tiempo mira hacia el principio y el final de una sola vez, hacia la meta y el logro. Por su naturaleza, tiene dos caras.

Fuente: Alessandro Stefoni, usado con permiso

En consonancia con eso, Janus no tenía ningún flamen o sacerdote especializado (sacerdos) asignado a él, pero el Rey de los Sagrados Ritos (rex sacrorum) llevó a cabo sus ceremonias por todas partes porque su dios era omnipresente y sus ceremonias tuvieron lugar durante todo el año en todas partes . Fue invocado ritualmente al comienzo de cada ceremonia, independientemente de la deidad principal que se honraba en una ocasión particular.

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El tiempo es un engañador y también lo es el dios que maneja su transición. Para ser necesitamos estar a tiempo y fluir con eso, sin saber en todo momento qué somos y hacia dónde vamos. Solo podemos aceptar los límites de nuestra fugacidad.

Para el lector hipócrita

Esta es la razón por la cual uno de los mejores libros del siglo XIX, Fleurs du Mal de Baudelaire, estaba dedicado al lector hipócrita. El lector hipócrita es el único lector posible, el más humano.

Los poemas de Baudelaire sobre la decepción, la desilusión, el esplendor y la alegría de la vida no pueden dirigirse a un lector romántico. Está escribiendo a un ser humano, a alguien que sabe qué son las contradicciones, la inquietud y la duda. "La sottise, l'erreur, le péché, la lésine." Está escribiendo a Janus y Tiresias, a alguien que es uno y muchos al mismo tiempo. Está escribiendo a un hipócrita, que puede usar solo una máscara a la vez para expresar el flujo de caras que conlleva la vida. "La conscience est dans le mal" o al menos en la conciencia de la inevitabilidad de nuestra hipocresía.

LIBROS SOBRE EL TEMA

E. Adriani, Storia del teatro antico, Carocci, 2005.

RW Grant, Hypocrisy and Integrity: Maquiavelo, Rousseau, y la ética de la política, University Chicago Press, 1997.

RC Naso, Dissociation, Shame, and the Ethics of Inauthenticity, Littlefield Publisher, 2010.