¿Son los Procrastinators simplemente perezosos?

¿Qué significa ser perezoso? ¿Los perezosos son perezosos?

Escucho esto todo el tiempo, "Procrastinators son simplemente flojos." Creo que hay algo de verdad en eso, al menos en términos del significado de las palabras. Sin embargo, tengo algunas objeciones importantes a esta declaración también.

Las definiciones de diccionario de perezoso incluyen "poco dispuesto a trabajar, hacer poco trabajo" e "inducir la holgazanería".

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Un término clave en la definición de perezoso es "desganado", por lo que también debemos analizarlo más de cerca. Poco inclinado: reacio, reacio, renuente, sin motivación fuerte.

Entre los sinónimos de perezoso es perezoso. Sloth tiene una larga historia en la Iglesia Católica que comienza con la noción de acedia (tristeza), que en el siglo XVII se convirtió en el pecado de la pereza que también equiparamos comúnmente con la postergación.

Supongo que es cierto entonces. El acto de procrastinación revela una falta de voluntad o renuencia a actuar (es decir, a trabajar en su sentido más amplio), incluso pereza. Los procrastinadores a menudo señalan que carecen de la motivación necesaria para actuar. Tienen la intención de actuar, pero no actúan de manera oportuna, a pesar de que reconocen que pueden actuar ahora, les conviene actuar ahora, y voluntariamente eligen no actuar. Desde la perspectiva basada estrictamente en el significado de las palabras, parece que la afirmación, "los postergados son perezosos" está justificada.

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La razón por la que me opongo a la declaración, "los postergadores son SÓLO perezosos", es que incluir la palabra "solo" hace que parezca que este es un tipo de explicación de la procrastinación. La cuestión es que, desde una perspectiva psicológica, tanto la pereza como la procrastinación requieren una explicación. Uno no es una explicación para el otro. La falta de inclinación al trabajo, la renuencia, la falta de motivación pueden ser características comunes de ambos, pero cada uno debe ser explicado.

Cuando escucho a alguien decir, "los postergados son perezosos", lo que entiendo es que el acto de hablar no es tan sutil.

¿Quién es realmente flojo?
¿Hay un estándar objetivo? No, es un problema subjetivo. Se basa en la comparación social y las expectativas sociales. Lo que una persona podría llamar perezoso es la sabiduría de otra persona de no perder el esfuerzo o evitar el comportamiento impulsivo. De hecho, algunas de las primeras definiciones de procrastinación incluyeron el retraso sagaz de evitar la acción impulsiva. En un momento en el que estamos leyendo libros como El poder de la lentitud , creo que es importante volver a pensar en lo que realmente significa la demora sagaz y la acción impulsiva en nuestro mundo adicto al trabajo.

¿Creo que alguna vez he sido flojo? ¿Alguna vez pensé que otras personas son flojas? Usted apuesta, en ambas cuentas, sí. Pero, estoy bastante seguro de que realmente no tengo idea de a qué me refiero cuando digo esto. Por lo general, probablemente estoy golpeando a mí mismo o a alguien más con palabras.

Entonces, "¿Los postergadores son perezosos?"
No. La procrastinación y la pereza comparten atributos clave como la reticencia a actuar y la falta de motivación en las definiciones de los diccionarios. Creo que probablemente también comparten muchas similitudes psicológicas en términos de rasgos de personalidad (baja conciencia), regulación emocional (a menudo "ceder para sentirse bien") y la evitación como una estrategia de afrontamiento preferida.

Lo que sí creo que queremos decir cuando decimos "los postergados son perezosos" es que la procrastinación conlleva fuertes connotaciones morales; connotaciones que tienen sus raíces en la noción del pecado de la pereza. Y, estas connotaciones fueron bien establecidas en la psicología temprana como se refleja en la noción de William James de la "voluntad obstruida", tal como se presenta en sus Principios Fundamentales de Psicología de dos volúmenes.

Aquí hay un fragmento de la escritura más poética de James para su reflexión (tomado de James, 1908; Vol 2, P. 547; énfasis agregado).

"Aquí obtenemos el anverso de la verdad". Esas ideas, consideraciones de objetos, que (en estos estados letárgicos) no logran llegar a la voluntad, dejan de dibujar la sangre, parecen, en tan lejos, distantes e irreales. La conexión de la realidad de las cosas con su efectividad como motivos es una historia que aún no se ha contado por completo. La tragedia moral de la vida humana proviene casi por completo del hecho de que se rompe el vínculo que normalmente debería existir entre la visión de la verdad y la acción, y de que este agudo sentido de la realidad efectiva no se apegará a ciertas ideas.

Los hombres [las personas] no difieren tanto en sus meros sentimientos y concepciones. Sus nociones de posibilidad y sus ideales no están tan alejados como podría argumentarse de sus diferentes destinos. Ninguna clase de ellos tiene mejores sentimientos o siente más constantemente la diferencia entre el camino más elevado y el más bajo en la vida que los fracasos sin esperanza, los sentimentales, los borrachos, los intrigantes, los "muertos-latidos", cuya vida es una larga contradicción entre el conocimiento y la acción, y quienes, con pleno dominio de la teoría, nunca llegan a mantener erguidos a sus personajes cojos.

Nadie come del fruto del árbol del conocimiento como lo hacen ellos. . . y sin embargo, su conocimiento moral, siempre allí gruñendo y retumbando en el fondo. . . nunca se resuelve por completo, nunca saca su voz de la tecla menor hacia la tecla principal, o su discurso fuera del subjuntivo hacia el estado de ánimo imperativo, nunca rompe el hechizo, nunca toma el timón en sus manos. "FIN DEL EXTRACTO

No creo que hayamos superado este tipo de connotaciones morales en relación con el fracaso de la autorregulación. Es hora de que lo hagamos. De hecho, podríamos aprender algo.