A principios de este año, un colega de investigación de sueños, G. William Domhoff, me habló de una nueva serie de sueños disponibles de una persona dispuesta a participar en un nuevo experimento con análisis ciego. El análisis ciego implica poner entre corchetes toda la información personal sobre un soñador y centrarse solo en los patrones de frecuencia de uso de palabras en los sueños. Estos patrones se convierten en la base para hacer inferencias sobre las preocupaciones, las relaciones y las actividades de la vida en vigilia del soñante, que el soñante puede confirmar o confirmar. Me gusta este método porque proporciona una forma muy rigurosa de probar y refinar mis hipótesis sobre las conexiones de sueño y vigilia.
Según Domhoff, los sueños vinieron de una mujer que es "ex-cultista" y que ha estado llevando un diario de sueños regular por más de 30 años. Esto inmediatamente catapultó el proyecto al frente de mi cola de búsqueda. Aquí había una oportunidad única de estudiar los sueños de alguien de lo que sonaba como un fondo religioso extremadamente inusual. ¿Qué podría revelar un análisis ciego de los sueños de una persona así?
El siguiente es un breve informe de progreso sobre lo que he encontrado hasta ahora. Una discusión más detallada será parte de una charla que daré en junio en la conferencia anual de la Asociación Internacional para el Estudio de los Sueños en Anaheim, California.
Para que el análisis sea más manejable, le pedimos a "Beverly" (un seudónimo) que proporcionara cuatro subconjuntos de sus sueños, uno para los años 1986, 1996, 2006 y 2016. Aparentemente registró un total de más de 6,000 sueños grabados en este período de tiempo completo, que funciona a una tasa promedio de recuperación de alrededor de cuatro sueños a la semana durante 30 años. ¡Un soñador prolífico! Y un documento personal bastante valioso para que reflexione sobre el largo y sinuoso curso de su vida.
Subimos los cuatro conjuntos de sueños a la base de datos Sleep and Dream y usé la plantilla de búsqueda de palabras 2.0 de SDDb para analizar cada conjunto. La plantilla 2.0 tiene 40 categorías de uso de palabras organizadas en 8 clases: Percepción, Emoción, Cognición, Personajes, Interacciones sociales, Elementos, Movimiento y Cultura. Después de crear una gran hoja de cálculo con todos los resultados de búsqueda de palabras, comparé las frecuencias en los sueños de Beverly con las frecuencias de las líneas de base SDDb: un gran conjunto de sueños de alta calidad de muchas fuentes que utilizo como estándar de frecuencias "normales" del contenido de los sueños (presentado en el capítulo 6 de mi libro de 2016, Big Dreams). También miré las variaciones entre los cuatro conjuntos de sueños de Beverly, notando que las frecuencias parecían marcadamente más altas o más bajas que otras en la misma categoría.
Un desafío especial con los sueños de Beverly es su longitud relativamente corta. Los 940 sueños totales en los cuatro conjuntos tienen una longitud promedio de 54 palabras, con una mediana de 43 (lo que significa que la mitad de los informes son más y la mitad son menos de 43 palabras). Normalmente utilizo este método con sueños mucho más largos, así que entré en el análisis con más precaución que de costumbre.
Como resultó, y como describiré con más detalle en la conferencia de IASD en junio, la corta duración de los sueños de Beverly no impidió el proceso. Por el contrario, este ha sido uno de los experimentos de análisis ciego más exitosos que he realizado hasta la fecha.
Después de calcular las frecuencias de uso de palabras de Beverly e hice mis comparaciones iniciales, formulé un total de 26 inferencias sobre su vida de vigilia. Para ser claro, en este punto solo sabía tres detalles sobre la vida personal de Beverly: ella era una mujer, una ávida escritora de sueños y una ex-secta. Aparte de eso, estaba "ciega" a sus circunstancias y personalidad de la vida despierta.
De las 26 inferencias que le envié, Beverly confirmó que 23 son precisas. Estos incluyen predicciones sobre su personalidad, relaciones, preocupaciones financieras, salud física e intereses culturales.
Las tres inferencias que no confirmó directamente son interesantes y pueden ayudarme a refinar aún más el proceso de análisis oculto. He encontrado en experimentos anteriores que a menudo aprendo más de las inferencias erróneas que de las exitosas.
En el conjunto de sueños de 1986 hay cinco informes de sueños que usan la palabra "terremoto"; ninguno de los otros grupos de sus sueños usa esta palabra, lo que me llevó a deducir que en 1986 Beverly fue "impactada por un terremoto". Esta fue su respuesta: "Esto debe ser un símbolo de lo que pasé con el grupo en 1986. Eso fue el año en que tocó fondo, incluido el asesinato ".
Esto no fue parte de mi inferencia, así que no lo considero exitoso, pero arroja luz sobre el posible uso de un desastre natural como un terremoto como un símbolo recurrente de fuertes preocupaciones emocionales que se sienten profundamente perturbadores. amenazante de la fundación.
El conjunto de sueños de 1996 tenía frecuencias notablemente bajas de palabras de percepción, lo que me pareció algo significativo. Mi inferencia sugirió que durante este tiempo el soñador estaba "menos estimulado perceptualmente". Beverly respondió: "No estoy seguro de lo que esto significa, pero estaba fumando toneladas de marihuana ese año". Tal vez esa es la conexión, o tal vez sea otra cosa. No formulé la inferencia de manera muy precisa, lo que hizo difícil para ella confirmarla o confirmarla definitivamente.
El conjunto de sueños de 2006 tuvo la mayor frecuencia de referencias de animales, lo que me llevó a inferir que durante este período Beverly estaba "más preocupada por los animales (especialmente pájaros, gatos y perros)." Ella respondió: "Posiblemente". Tenía pájaros domésticos y estaba muy apegado a Rocky, el gato atigrado naranja de mis padres. " Me inclino a tomar esta respuesta como una confirmación de mi inferencia, ya que 1) ella menciona específicamente pájaros y un gato, y 2) ella describe el tipo de comportamientos y sentimientos que generalmente incluiría al definir la frase "preocupado por los animales".
¿Y las referencias a la religión en los sueños de Beverly? ¡Vaya, hay MUCHO para trabajar! Toda esta serie es una increíble crónica del viaje espiritual de toda una vida de un individuo. Incluso si no hubiera sabido que Beverly era una ex-secta, lo habría hecho el titular principal de mi lista de inferencias: este soñador tenía un gran interés en la religión en las primeras etapas de su vida. Resulta que Beverly estaba de hecho profundamente involucrada con un grupo Hare Krishna en la década de 1980, un grupo que tomó un giro muy oscuro en el abuso, la violencia y el asesinato, como ella mencionó. Sus sueños rastrean el curso de su participación en el grupo y su escape final, lo que le ha abierto la vida a una variedad de nuevas posibilidades creativas, que también se reflejan en sus sueños con detalles notablemente precisos.
En la conferencia IASD hablaré más sobre las dimensiones religiosas de sus sueños, junto con sus relaciones sociales y sus "grandes sueños" (es decir, lo que ella considera los sueños más memorables de toda su vida). Luego compararé estos resultados con los que encontré al estudiar otras tres revistas de sueños a largo plazo: Brianna, Jordan y Jasmine (todos los seudónimos, todos en SDDb). Mi esperanza es utilizar esta charla de la conferencia, y los comentarios que recibo de mis colegas, como un trampolín para una exploración más profunda de la serie de sueños de Beverly. Su diario es un recurso increíblemente valioso para el estudio científico de patrones religiosamente significativos en el sueño.
