Triángulo de las Bermudas y el triángulo axiológico

Introducción:

Las Bermudas y los triángulos axiológicos parecen ser misterios que desafían la exploración y el descubrimiento. Difieren porque es más una superstición que una realidad basada en el Fondo Mundial para que la Naturaleza no incluya el Triángulo de las Bermudas, conocido como el " Triángulo del Diablo ", en su lista de las diez aguas más peligrosas para el transporte marítimo. Esta decisión es respaldada por los registros de la Guardia Costera de los EE. UU. Y por el hecho de que la aseguradora Loyds of London no cobró tarifas más altas para los barcos que atraviesan estas aguas.

El Triángulo Axiológico , conocido como el " Triángulo de la Visión del Valor " (es decir, Triaxiological Value-Vision o Axiological Lensing) fue descubierto por el filósofo Robert S. Hartman en algún lugar Más allá del Bien y el Mal donde el filósofo Nietzsche encontró el Darwinismo Social y la moralidad en evolución en lugar de cielo. Su equiparación de la moral con la "supervivencia del más apto" fue notoriamente adoptada por la visión del mundo amateur, diletante, romántica y asesina de Adolf Hitler en el período previo a la Segunda Guerra Mundial. El descubrimiento más humanista de Hartman se describe en las páginas de su Estructura del valor y se discute en su autobiográfica Freedom to Live (Libertad para vivir) ; ambos están respaldados por investigaciones resumidas en The New Science of Axiological Psychology.

Comencemos por desmitificar el triángulo axiológico con la definición poética de Linda Niewiadomski de las tres dimensiones de valor que componen el triángulo axiológico. Me refiero a ellos como las dimensiones de valor y razonamiento moral de Feeler, Doer y Thinker .

• Alerta de eventos de NYC: "Hans: Un caso de estudio" Ahora hasta el 25 de septiembre
• El estrés puede conducir a consecuencias no deseadas
• ¿Los medicamentos para dormir con receta causan sonambulismo?
• 6 Rasgos comunes de Narcissists y Gaslighters
• La historia de una niña abusada sexualmente

"Cuando soy un palpador / llevo mi corazón en la manga / Empatía es mi segundo nombre / ¡A tu lado, nunca me iré!"

"Cuando soy un Hacedor ocupado como abeja / No tomo tiempo para sentir o pensar / Mis acciones no me liberarán".

"Cuando soy un Pensador analítico hasta los huesos / Perdido en el pensamiento y el cuestionamiento / Paso mi tiempo solo".

• Di no en el nombre del amor
• Cómo lidiar con narcisistas en el lugar de trabajo
• Primeras experiencias sexuales y menarquia
• Ridding Happiness Contaminant 2: LHT Ansiedad
• Las causas de la miseria: columna A y columna B

El triángulo axiológico de la visión del valor

El Triángulo de las Bermudas y el Triángulo Axiológico son tridimensionales. El primero probablemente involucre las tres dimensiones de Longitud, Altura y Ancho en el mundo material. El triángulo axiológico implica tres dimensiones de valor que nos permiten ver con valores. Es una facultad de la mente del titiritero tirando de las cuerdas del cerebro de la marioneta. Las categorías engañosamente simples de Feeler, Doer y Thinker son importantes porque las podemos medir y, a partir de estas mediciones, generar información personal, vocacional y clínica útil sin pruebas psicológicas. Es un nuevo paradigma psicométrico. Es una psicología alternativa.

El poder de las metrológicas, a diferencia de la psicometría, reside en la universalidad de los valores, el hecho de que somos prisioneros de nuestros valores y porque los valores son la raíz de las emociones, las motivaciones y el comportamiento con orígenes en la naturaleza y la crianza. Permiten todo tipo de valoración que va desde los valores estéticos hasta los valores normativos de los absolutos morales y la relatividad moral (por ejemplo, "ética de la situación").

¿Supone que el paralelo entre tres dimensiones físicas (es decir, Longitud, Altura y Ancho ) y tres dimensiones de valor (es decir, Feeler, Doer, Thinker ) es pura coincidencia? ¿El rápido avance de la tecnología (por ejemplo, las redes sociales, las realidades virtuales y la inteligencia artificial) hace que sea cada vez más difícil para la ley, el gobierno y la sociedad mantenerse al día? ¿Estamos todos navegando en botes con fugas en los agitados mares de un nuevo siglo haciendo que la desmitificación del Triángulo Axiológico sea más urgente que la desmitificación del Triángulo de las Bermudas?

Desmitificando el triángulo axiológico

Fue la definición de Hartman del bien sin usar ejemplos de bien, y su modelado matemático de valores que predijo la existencia del Triángulo Axiológico y la Lente Axiológica. En términos evolutivos y biológicos, la organización de los valores en torno a tres dimensiones nos impide "asfixiar" la proliferación de valores que se originan en la irritabilidad protoplásmica, el comportamiento de evitación de abordaje, el condicionamiento clásico y el aprendizaje complejo.

En lugar de adoptar la terminología intrínseca, extrínseca y sistémica de Hartman, me referiré a ellas como las dimensiones de valor de Feeler, Doer y Thinker , respectivamente. Esta terminología misericordiosa fue sugerida por un amigo y colega en nuestra larga marcha, avanzando en la ciencia del valor. Su nombre es Wayne Carpenter y sus contribuciones implican la comercialización emprendedora y patentada de la prueba HVP de cómo organizamos y ejercemos valores.

__________

Los tres lados, vectores, dimensiones, ejes o lentes del Triángulo Axiológico de Value-Vision son dimensiones de procesamiento de la información o lentes cognitivos (nuestra metáfora óptica) que se correlacionan con las mejores pruebas y medidas de mi profesión. Esto hace que el triángulo axiológico sea válido y clínicamente relevante. La definición poética de Linda Niewiadomski de estas dimensiones ofrece un conocimiento inicial de su significado. En última instancia, forman nuestra Capacidad general de valor (GCV) al acecho detrás de las emociones y el comportamiento.

En algunos, esta es una facultad subdesarrollada o poco desarrollada que da lugar a personalidades sicópatas y psicopáticas. En otros, está altamente desarrollado, lo que da como resultado unos gustos y poderes de discriminación refinados y exquisitos. Nuestros valores conciernen más que al razonamiento moral porque nos permiten ver los "árboles" del "bosque", para saber qué es importante y qué valor tienen las cosas. Los valores son premisas, preferencias y prioridades que guían el comportamiento así como también nuestro sentido del bien y el mal; o lo que "debería" ser en oposición a "lo que es".

La larga marcha juntos

Recientemente, invité a tres colegas profesionales a comentar sobre el triángulo axiológico:

El Dr. Uli Vogel de Munich Alemania nos recuerda que el Triángulo Axiológico se refiere a valores y valoraciones. Vogel ve el concepto de valor como un " sinónimo de bien", donde un montón de valor es bueno, ningún valor es malo, aumentar el valor es bueno y el valor decreciente es malo. " La gran pregunta que nos ocupa se refiere a la definición de bien. Acepto la definición de Hartman del bien como 'cumplimiento del concepto'. Valoramos al comparar nuestros conceptos mentales con los objetos específicos que se valoran. Tal vez su concepto de un buen automóvil sea diferente al mío, pero si un automóvil cumple con su concepto de un buen automóvil, se convierte en un automóvil altamente valorado para usted. ¡Se convierte en un buen auto! Respondiendo a los muchos valores que todos tenemos, Hartman terminó clasificando los valores como pertenecientes a categorías llamadas intrínseca, extrínseca y sistémica. Los valores intrínsecos o de Feeler se refieren a ser humano. Los valores de Extrinsic o Doer se refieren a la adaptación y supervivencia. Los valores sistémicos o pensadores se refieren a vivir con otros seres humanos. La dimensión Extrínseca o de Hacedor es más fácil de entender. Resumiré: los valores de Intrinsic-Feeler son sobre el amor, la cognición, la capacidad de valorar, los sentimientos, la conciencia de la singularidad, la inspiración, la creatividad y la pasión. Los valores del Dorador Extrínseco se refieren a cosas materiales, función, beneficio, resultado, roles. Los valores del pensador sistémico son acerca de sistemas, orden, reglas, construcciones, principios, condiciones, perfección y el lenguaje digital y binario de la informática, y ahí tenemos el Triángulo Axiológico . La " Matriz de Valores " de Vogel sugiere la Valoración de Feeler en el el mundo implica empatía; La Valoración del Yo de Feeler implica las propias necesidades, y la Valoración del Hacedor en el Mundo implica una acción práctica e implica una orientación de éxito. La Valoración del Pensador en el mundo implica el pensamiento estructurado, y la Valoración del Pensador del Ser implica un propósito y una orientación hacia el objetivo ".

__________

El Dr. Steven Byrum de Tennessee toma un "acercamiento suave " a nuestro triángulo axiológico ; lo que implica que sus tres dimensiones interactúan y cambian constantemente de forma (es decir, lo que yo llamo pleomorfismo estructural y funcional). Recuerda que la teoría del valor de Hartman supone un ordenamiento jerárquico de las dimensiones de valor de menor a mayor importancia. Los valores del pensador son los más bajos, seguidos por los valores de los operadores de nivel medio, que culminan en valores de referencia de alto nivel. Este ordenamiento jerárquico se basa en el modelo matemático de valores de Hartman, que se centra en el número de propiedades (es decir, densidad de propiedad) asociadas con cada nivel de valoración. El concepto de densidad de propiedad define niveles de valor tales que el nivel de valuación intrínseca o de Feeler que involucra personas es el valor más alto y el nivel de valoración sistémico o pensador (por ejemplo, círculos geométricos, cuadrados e ideas) es el nivel más bajo de valuación. Esto tiene implicaciones psicosociales más allá del alcance de este blog (por ejemplo, una interpretación intrínseca de la Constitución de EE. UU. Debe valorarse a través de una interpretación sistémica). Byrum cree que las tres dimensiones del valor "entran y salen una de la otra " y no son islas aisladas de procesamiento de la información cognitiva. Esto desafiará la simulación y el modelado de computadoras en los próximos años.

En sus aplicaciones comerciales, Byrum informa que hemos " descuidado la dimensión Pensadora o Sistémica de la visión de valores mientras que las otras dimensiones están bastante bien cubiertas". Sus pruebas de ejecutivos revelan que son más débiles en esta dimensión y cómo a menudo se promueven en la base de la fuerza en la dimensión de Feeler y / o Doer que hace que fallen como líderes.

__________

El Dr. Art Ellis de Tennessee aborda el triángulo axiológico de la siguiente manera: " La dimensión sistémica o pensadora es un marco para organizar mi vida y mi pensamiento, incluida la teoría del valor y la ciencia del valor que es el filtro a través del cual se percibe todo. Mi Pensador-Yo me permite apreciar el orden. Mi Ser Dorador Extrínseco me permite vivir en el mundo material y práctico. Me permite apreciar el hermoso mundo que me rodea y relacionarme con él y utilizarlo de manera adecuada. Mi yo intrínseco-Feeler es la fuente de profundidad, aliento y significado en mi vida. Me permite apreciar la singularidad de las personas maravillosas en mi vida y las infinidades que enriquecen la vida. Este es mi enfoque capsulado en pocas palabras sin entrar en cómo interactúan estas dimensiones ".

__________

Entrar en los detalles o las malas hierbas de cómo interactúan las dimensiones del Triángulo Axiológico está más allá del alcance de este blog. Me refiero solo a presentar el triángulo axiológico como una de las tres dimensiones de valor que vale la pena tener en cuenta junto con nuestro ABC y 123 . Tiene relevancia clínica y podemos medir la sensibilidad, el equilibrio, el orden de influencia y la plasticidad de cada dimensión de valor. Se relaciona con los conceptos de Freud de " hacer el trabajo" y "hacer el amor " , e invita a una interpretación filosófica, humanística y psicológica de sus dimensiones con la ayuda de la metodología de perfiles de valores de Hartman conocida como HVP. El triángulo axiológico también es básico para la disciplina en evolución del asesoramiento filosófico . Finalmente, Thinker-Valuation, orientada al mundo, se refiere a " lo que hacemos", mientras que Thinker-Valuation se orienta a sí mismo y se refiere a " quiénes somos". "Ambos son dirigidos y energizados por los valores y valoraciones de los usuarios y los evaluadores.

Conclusión

El Ser-Feeler, o la dimensión Intrínseca del Triángulo Axiológico, se refiere al concepto general de Freud de " hacer el amor". "El Pensador-Hacedor, o la dimensión Extrínseca-Sistémica del Triángulo Axiológico, se refiere al concepto general de Freud de " hacer trabajo ". Pasar de " hacer trabajo " a" hacer el amor "" dobla "el Triángulo Axiológico , y algunos se doblan más fácilmente que otros. En general, la rigidez, opuesta a la plasticidad, es contraproducente y una señal de problemas en la vida que se originan en el cerebro de la marioneta y en la mente del titiritero (por ejemplo, trastorno de estrés postraumático ).

Nuestro triángulo axiológico está especialmente doblado en el caso del soldado de combate que regresa a la esposa y a la familia, donde el desafío es " hacer el amor" en lugar de " hacer el trabajo de combate". Esto requiere un cambio de Hacedor-Pensador a Cumplidor la mente y la conciencia. Los cambios en la " dimensión ejecutiva " del Triángulo Axiológico no son fáciles para algunos. En este ejemplo, surge la pregunta de cómo podríamos inocular a los soldados contra la rigidización del TEPT. ..una religiosidad fanática o impulsos nacionalistas extremos.

El ajuste de las " dimensiones ejecutivas" para capturar el momento es lo que Byrum quiere decir con una " interpretación suave" del triángulo axiológico, que está de acuerdo con mis conceptos de reciprocidad, dinamismo funcional, plasticidad, pleomorfismo , etc. Nuestro "triángulo de procesamiento de información" debe asumir la forma necesaria para la adaptación y la supervivencia. He discutido algunas de las implicaciones y aplicaciones del Triángulo Axiológico en los siguientes blogs que tratan sobre temas como la identidad, la personalidad, la autoestima y el valor de un ser humano:

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/the-self

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201308/be-or-n…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201303/the-vic…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is…

__________

Nota

Una buena razón para desmitificar el triángulo axiológico del valor-Vison

En los últimos años, he observado con preocupación el crecimiento de teléfonos con llamadas de emergencia en los campus universitarios. ¡Los tomo como un signo de los tiempos , un canar social o precursor de lo que vendrá! Así como nuestro planeta lucha por encontrar un nuevo equilibrio en respuesta a una tendencia al calentamiento, el espíritu del tiempo ( es decir, mente colectiva, mente de masas, clima de opinión, espíritu de los tiempos o weltanschauung ) parece estar haciendo ¡lo mismo en respuesta a los rápidos avances en tecnología y comunicación que nos conectan como nunca antes! La integración más estrecha de las personas (es decir, las densidades de población) está produciendo un zeitgeist más lábil debido a la sincronización conductual e ideológica involucrada. Se podría decir que esto está produciendo "ondas ideológicas" y "resonancia" en el espíritu de la época como nunca antes. Esto tiene consecuencias más allá de las lecciones de la historia. También es producto de un accidente de la historia que implica avances en la tecnología sin los controles y equilibrios de una ciencia moral (es decir, la moral son valores normativos). Esta evolución asimétrica de la ciencia material sin valor científico (es decir, recordar que hay valores en el mundo de los hechos ) nos da mucho en qué pensar. En este sentido, consideremos un artículo de David Brooks publicado en la edición del 2 de junio de 2015 del New York Times.

Brooks informa una tendencia creciente de intolerancia en los campus universitarios que algunos podrían llamar incipiente fascismo intelectual . Sugiere que leamos " The Silencing" de Kirsten Powers y el ensayo "In College and Hiding From Scary Ideas " de Judith Shulevitz (edición del 22 de marzo de 2015 de The New York Times ). Estos comentarios revelan cómo los códigos de habla en manos de los activistas del campus están inhibiendo la libertad de expresión; con activistas en el control de un "fervor moral" y sin una "filosofía de vida establecida" para restringirlos. Brooks no profundiza en el significado de una "filosofía establecida", pero supongo que incluye una familiaridad con el método científico, las artes liberales, las ciencias sociales, la religión comparada y, con suerte, las dimensiones de valor del "fervor moral", que es implica nuestra ciencia de valores y valoraciones. Sin esta formación educativa, ¿cómo podemos esperar que los alumnos alcancen el objetivo académico de "pensamiento crítico" o "filosofía establecida"?

Supongo que los vigilantes morales a los que se refiere han consultado a expertos; es decir, ellos mismos en busca de sí mismos . Yo agregaría que no consideraron las dimensiones morales (es decir, representadas por el Triángulo Axiológico) de su " fervor moral " , y su abuso de la razón visto en blanco y negro; Cualquiera o; ¡Lógica de dos valores cegándolos a los matices que diferencian el bien y el mal, y sabotean su búsqueda de la verdad!

__________

Brooks informa que los tiene a ellos y a la facultad " caminando sobre huevos el uno con el otro" y "hablando uno con el otro con algunos profesores sintiendo que son víctimas de los modernos juicios de brujas de Salem". Concluye que " siempre habrá fervor moral en el campus", pero un fervor moral más maduro y responsable debe implicar un esfuerzo por "enfrentar los miedos y la complejidad del mundo sabiendo que a veces el camino hacia la sabiduría implica sentimientos heridos, tolerancia de la diferencia y enfrentando verdades duras".

Este " fervor excesivo " implica una ideación preeventiva (es decir, dominio del Pensador-Valores y conciencia) sin disciplina del método científico (es decir, razón + empirismo = Valores del Pensador-Hacedor y conciencia). El "fervor excesivo" implica estar "atrapado en algún lugar" y bajo ciertas condiciones puede convertirse en un movimiento social en torno a un "terrible fanatismo", un "terrible anarquismo" o un "terrible terrorismo" como el que atrapa a los nazis en Alemania, Italia fascista y Japón militarista en el período previo a la Segunda Guerra Mundial. ¿Qué hay para detener el "fervor moral " de sembrar la sociedad con tonterías ideológicas que podrían, en períodos de agitación social, transformarse en un palo de "dinamita social" esperando la chispa que enciende consecuencias catastróficas? Hemos visto esto en la historia europea, y el Experimento estadounidense no es inmune a tales "distorsiones psicosociales" dado el aumento vertiginoso de la ciencia y la tecnología naturales sin una ciencia de los valores.

Aun cuando nuestro espíritu de época está "conectado " en estos días, el barniz de la civilización se ha vuelto más delgado que nunca; sin mencionar las influencias degradantes de los centros de poder y actores no estatales en conflicto junto con ideologías medio inteligentes, narcopolíticas peligrosas, gobernanza defectuosa, ciclos comerciales fuera de control que desencadenan crisis y recesiones, alienación social, desempleo y, por supuesto, la evolución asimétrica de ciencia natural sin valor ciencia detrás de todo!

El logro de "filosofías establecidas " y "pensamiento crítico" como antídotos contra el "fervor moral" y el "abuso de la razón" necesita el apoyo de nuestro Triángulo Axiológico y su capacidad para aclarar y alentar la apreciación de los valores pro-social y pro-social. valores-aclaración y valores-medición. El Triángulo Axiológico de Value-Vision también trata de elevar los niveles de conciencia humanista, empática y moral en un mundo materialista de densidades de población insostenibles en un planeta de recursos limitados … que algunos denominan el "Desafío Malthusiano".

La vida mental es una expresión del cada vez más "zeitgeist conectado" que actúa a través de cada uno de nosotros, y esta "conexión de manada" debería interesarnos a todos. Los psicólogos clínicos no diagnostican y tratan problemas que involucran la salud mental colectiva de la "manada". Se centran en cambio en individuos, y en la actualidad no tienen una psicología preventiva organizada basada en la educación moral. La psicología clínica no ha considerado suficientemente la relación entre " patología de rebaño" y "patología individual" que en el mundo conectado de hoy es más importante que nunca. Los desarrollos históricos están comenzando a forzarnos a tomar esto más en serio con el nuevo paradigma de la psicología axiológica y la ciencia equiparando la psicología preventiva con la educación moral basada en la ciencia … examinando los mecanismos subyacentes del razonamiento moral y no solo el contenido ético y las manifestaciones del razonamiento moral . Al igual que la medicina básica y aplicada, nos ocupamos de la ciencia de los valores básicos y aplicados, donde distinguimos entre "mecanismos éticos" subyacentes (es decir, el triángulo axiológico del procesamiento cognitivo evaluativo) y el "contenido ético" de la vida diaria (p. Diez mandamientos ).

Los remedios deben venir de abajo hacia arriba, no de arriba hacia abajo, y esto requiere una masa crítica de ciudadanos preocupados o suficientemente frustrados. Ya estamos experimentando los signos y síntomas de la "patología del rebaño" en el creciente número de suicidios estudiantiles, actos de terrorismo, invasiones de hogares, violencia copiosa, tiroteos en escuelas y iglesias, el contagio del terrorismo internacional, la narcopolítica, las drogas recreativas, Etcétera.

Ser selectivamente educado en el ABC y el 123 no es suficiente. La disciplina del Triángulo Axiológico de Value-Vision agrega FDT a nuestro ABC y 123, que es necesaria para el cultivo de " filosofías establecidas " , " pensamiento crítico " y el tratamiento de la alienación (es decir, alejamiento de la humanidad de uno mismo , identidad y personalidad) y la anomia (es decir, el concepto de Émile Durkheim de la desintegración social que involucra a individuos y comunidades causados ​​por un vacío moral ante el rápido cambio social y tecnológico). Quiero pensar que nuestra teoría y ciencia de los valores ha llegado justo a tiempo … ¡y ahora debe " cobrar vida " dentro de nosotros! Ahora viajamos con renovada esperanza a un nuevo mundo donde las lecciones de la historia (es decir, la historiografía) pueden aplicarse o no.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.

30 de junio de 2015