Ahora reflexiono y escribo mucho sobre el impacto psicológico de los estadounidenses de origen africano en la corriente principal estadounidense durante la década de 1960. Yo era de esa generación; y mucha gente con la que vine se está jubilando ahora y comienza a reflexionar sobre los aspectos psico-espirituales de la experiencia.
En aquel entonces, cuando nos incomodaba una nueva forma de ver la vida en nuestros nuevos roles principales, solíamos decir: "Soy solo un ser espiritual que tiene una experiencia terrenal". Era una advertencia cómica para ayudarnos a adaptarnos a un estilo de vida en el que las leyes de la ciencia y las reglas de la lógica producen mejores beneficios materiales.
Veníamos de un mundo racialmente segregado centrado en la iglesia afroamericana. La iglesia era la única institución que teníamos que era totalmente independiente del poder abrumador de la corriente principal de Estados Unidos que rodeaba nuestras comunidades a menudo. En esas comunidades, la existencia espiritual era primaria. La mayoría de nuestros beneficios fueron "del espíritu".
En el material principal estadounidense, la existencia era primaria. Los seres humanos eran seres materiales que a veces tenían experiencias espirituales, por lo general los domingos, o cuando veían una gran obra de arte, o escuchaban una gran pieza de música o presenciaban el impresionante poder o la belleza de la naturaleza.
Como nos vimos a nosotros mismos como seres espirituales todo el tiempo, todo nos afectó en un nivel espiritual. Este fue el motivo de la pregunta formulada por el libro, Black Life in Corporate America (Doubleday 1982), que escribí con información privilegiada de un ejecutivo corporativo, Glegg Watson. . . .la pregunta: "¿Cómo puede el hombre africano (así es como nos vimos) vivir en Babilonia (así es como vimos la cultura corporativa). . .¿Cómo puede el hombre africano vivir en Babilonia sin perderse a sí mismo?
Recibimos esta pregunta de los rastafaris de Jamaica. Nuestra paráfrasis era: "¿Cómo puede un hombre o una mujer vivir en IBM sin perderse a sí mismo? IBM era entonces la más arquetípica de todas las corporaciones modernas.
Fue el lugar donde legiones de afroamericanos durante la década de 1960 y principios de los 70 comenzaron a obtener grandes recompensas monetarias por "operar en el espacio social extranjero con un protocolo desconocido, con hábitos, modales, valores y estilos de pensamiento que hasta hace poco eran muy nuevos en ellos ", dice la Introducción a la vida negra.
A lo largo de los años he recibido correos electrónicos de varones blancos que son portadores habituales de la corriente principal corporativa que leen el libro. El tono general de estos correos electrónicos fue: ¿cómo alguien no se pierde a sí mismo en "los problemas psicológicos y espirituales que enfrentan todos en la gestión (resultado de) el complejo impersonal de estructuras, estrategias y sistemas. . . "Como observó Al Young en una crítica del New York Time de Black Life .
Después de haber vivido la vida en las empresas estadounidenses y haber tenido éxito en ello, muchos de los profesionales negros que ahora se jubilan están releyendo Black Life. Ninguno de los que he hablado lamenta su experiencia terrenal general. Algunos han vuelto a asistir a la iglesia nuevamente por algunas de las razones a las que aludo en otros mensajes.
La jubilación es un momento de cuestionamiento: mi presencia, advertida o inadvertidamente, relajó algunos de esos complejos impersonales de estructuras y ayudó a que la nueva corporación fuera más acogedora con las diferentes formas de ver las cosas; por lo tanto, haciéndolos más innovadores? Y si somos seres espirituales teniendo experiencias terrenales, ¿es una nación una entidad espiritual? ¿Y hice lo suficiente para ayudar a evitar que Estados Unidos se pierda? ¿Lo tiene?
George Davis es profesor emérito de la Universidad de Rutgers. Está trabajando en una serie de televisión basada en su nueva novela de no ficción, Branches. Su novela espiritual de espionaje, The Melting Points , se publicará en 2012.
