Violencia y acción social

"Violencia y su negación" fue el tema de la conferencia anual organizada por la Asociación para el Avance del Psicoanálisis. Se abrió con comentarios preliminares sobre la masacre de Newtown, la sugerencia de que la Segunda Enmienda de los Estados Unidos sea derogada o al menos sujeta a la licencia y regulación estatal, y la pregunta "¿Es nuestro un país fronterizo?"

El primer presentador, el artista Hank Willis Thomas, comenzó proyectando fotografías de objetos kitsch producidos en masa de la América racista del siglo XIX: una figura de Sambo negra en pose de Vaudeville, tarjetas postales de linchamiento y gafas en el poste, una señal pública: "No Niggers, No Jews, No Dogs. "Esta breve reminiscencia llevó al artista a comentar sobre la pérdida de estatus social de los blancos durante esta era, después de la inmigración masiva a las ciudades, la naturalización de los negros en la década de 1860 y el movimiento sufragista, todos que forjó un enorme cambio social.

La presentación de Thomas culminó con "Winter in America", un video de 5 minutos que usa figuras negras de GI Joe para recrear el asesinato en 2000 de la prima del artista, Songha T. Willis. Compuesto de entrevistas con un testigo y la madre de la víctima, el trabajo relata el trágico suceso que robó a Willis de una cadena de oro y su vida cuando los adolescentes en un estacionamiento de Filadelfia le dispararon cuando era joven. El video stop-motion recrea la escena cuando la víctima, sin resistencia, fue obligada a tumbarse boca abajo en la nieve. "Golpéalo", entona una figura de acción negra. Una bala es disparada a la cabeza; colores rojos la nieve.

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Thomas criticó la actual epidemia de violencia que asola las comunidades afroamericanas. Los negros son seis veces más propensos a ser asesinados que los blancos por otros negros, a menudo por objetos triviales: bling, zapatillas de aire, un billete de $ 20. Desde el bloque de subasta de esclavos, se han comprado y vendido cuerpos negros. Thomas postula que siguen asociados con la marca contemporánea. Algunas de sus obras de arte emplean anuncios de Absolut Vodka y MasterCard para revelar un subtexto de marketing que transmite estereotipos raciales, menosprecia la historia de los afroamericanos y perpetúa su deshumanización. Thomas señala cómo la publicidad, el idioma más hablado de nuestro mundo, reaviva sutilmente la nostalgia del consumidor por los días de la esclavitud y la división entre Mason y Dixon.

La mercantilización de la violencia tiene su propia pornografía, afirmó el segundo comentarista Ghislaine Boulanger, PhD, quien abordó temas relacionados con la industria de guerra de los EE. UU. Y el TEPT. Boulanger realizó un extenso trabajo clínico con veteranos de Vietnam que regresaban a sus hogares. Citó a un veterano que describió un sueño en el que miró por el cañón de un arma y se sorprendió al ver a su pequeña niña en el otro extremo. La matanza tiene una "fiebre erótica, una sed de sangre", reiteró su terapeuta, algo que nuestra cultura reconoce muy poco. Incluso los trabajadores de salud mental rechazan este conocimiento no deseado. Como Boulanger lo describió, la violencia destruye el yo central, convierte a la persona en una cosa, un objeto al que se le niega la historia y cuyas fronteras físicas y psicológicas se debilitan. En lugar de ser el autor de las propias acciones, uno se convierte en el receptor pasivo de recuerdos intrusivos y percepciones desorientadoras de los sentidos, un refugiado en su propia piel.

Boulanger insiste en que el trauma psíquico masivo soportado en la edad adulta, lo que ella llama "trauma de inicio en la adultez", se entiende como una experiencia distinta del trauma de la infancia. Los psicoanalistas frecuentemente atribuyen el TEPT en la edad adulta a factores predisponentes o conflictos de desarrollo temprano no resueltos. Para los adultos que sufren lesiones masivas, como los residentes adultos de Nueva Orleans a raíz del huracán Katrina, se perdieron casas, se destruyeron vecindarios y se dispersaron las comunidades. Se cortó un campo de conexión emocional que se extendía más allá del cuerpo físico individual. La destrucción de redes comunales en trauma de inicio adulto conduce a un tremendo aislamiento. ¿Es esto diferente de la soledad de la infancia después del shock emocional? Boulanger mencionó una nueva aplicación gratuita, "PTSD Coach", descargada en 74 países, que ayuda a controlar los síntomas de reacciones sostenidas a una lesión catastrófica. ¿Cómo puede la comunidad psicoanalítica proporcionar una función que contenga a estas poblaciones e iniciar reformas sociales que mitiguen los efectos continuos del trauma?

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Como presentador final de la mañana, Joseph Cambray, PhD, fue el único que se centró en el trabajo realizado fuera de los Estados Unidos y en respuesta a un desastre natural en lugar de la destrucción provocada por el hombre. Mostró diapositivas de esfuerzos de ayuda en China después del terremoto de Sichuan en 2008, durante el cual un equipo de analistas estableció estaciones de juego de arena en orfanatos y zonas de desastre. Se creó un refugio dentro de carpas improvisadas y se invitó a niños chinos a moldear arena y manipular objetos en miniatura de su elección, construyendo así representaciones de sus mundos internos. La experiencia fue táctil, no verbal y simbólica. Entre las miniaturas de uso más habitual entre las miles de bandejas de arena se encontraba la imagen de un ángel.

La clave del proceso de curación fue una comunicación inconsciente que se desarrolló entre los jugadores de arena y se infiltró en la familia y el vecindario. Los trabajadores terapeutas informativos sacaron a la luz temas narrativos comunes entre los participantes del juego de arena. Rituales de sanación surgieron gradualmente basados ​​en la mitología local de la gente Qiang que residía en el centro del área del terremoto. Cambray identificó este proceso colectivo entre los jugadores de arena a medida que se filtraban a su comunidad como una "forma emergente".

Para ilustrar mejor este fenómeno, se enfrentó a la audiencia con una proyección que representa un grupo de larvas de escarabajos del postre de Mojave. La extraña estructura consistía en larvas reunidas en ramas en una forma que simulaba una abeja hembra y exudaba su feromona para atraer a las abejas macho. Cuando las abejas macho intentan aparearse con este simulacro, las larvas se adhieren a los pelos de su pecho y son transportadas a una hembra y su colmena donde pueden comer polen. El punto es que se desarrolla una gran dinámica de grupo en esta especie del reino animal. Este es un proceso creativo que produce un resultado que es mayor que la suma de las partes y manifiesta niveles nuevos y superiores de funcionamiento adaptativo. De manera similar, en la terapia del juego de arena, las subjetividades individuales se transformaron en un campo social de interacción, algo así como un espacio colaborativo del "tercio analítico".

Según Cambray, las formas emergentes tienen una valencia neutral. Pueden tomar propiedades oscuras, como en la enfermedad mental colectiva que golpea la cultura estadounidense; lo que Robert Jay Lifton llama "pistolero". Tenga en cuenta que después de los asesinatos masivos como Sandy Hook, las ventas de armas generalmente se disparan y la gente opera bajo la fantasía paranoica de que la adquisición de más armas de fuego garantizará su seguridad.

Como madre de dos niños pequeños, pensé en cómo la comercialización de la violencia en los Estados Unidos ha corrompido el espacio de juego de nuestros niños. Los fabricantes de videojuegos y los fabricantes de armas colaboran en un acuerdo financiero mutuamente beneficioso, a veces compartiendo el mismo sitio web para comercializar juegos de disparos en primera persona y equipos de armas de fuego reales. Los principales distribuidores de dispositivos de juego promocionan sus productos como un "campo de juego digital" y lo que hacen como "artes electrónicas".

Sin embargo, Cambray enfatizó cómo funcionan las formas emergentes para aumentar la supervivencia. Por lo tanto, es importante que los especialistas y practicantes psicoanalíticos se unan en torno al problema de la violencia estadounidense, catalicen el trabajo comunitario en esta área y contribuyan a las reformas sociales y legislativas.

La Segunda Enmienda fue ratificada para proteger a nuestros ciudadanos de la tiranía británica, pero también la usamos históricamente para reproducir esa tiranía en el principal instrumento de control de esclavos: las milicias armadas del sur o lo que los afroamericanos del sur en ese momento llamaban "pattie rollers". . "¿Quizás colectivamente aún sufrimos los impactos postraumáticos de la independencia de nuestra nación? La Enmienda se compuso cuando las armas de fuego eran armas de fuego único, y los mosquetes requerían una recarga recargada de pólvora. Esta ley debe ser reevaluada a la luz de la tecnología actual de municiones de armas semi y totalmente automáticas con munición ilimitada.

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Noticias NAAP: Uniendo las Escuelas del Pensamiento, V. 37, No. 1, Invierno 2014.

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