Si llegara a ser un psiquiatra en ejercicio, dos signos se mostrarían de forma prominente en la oficina. Uno leería: ¿Qué hace la oración? Nos lleva más allá de la naturaleza de nuestro ser biológico. El otro diría: ¿Qué hace el amor? Nos lleva más allá del ego de nuestro ser humano .
Con respecto a la oración, citaría del novelista inglés George Meredith, "Quien sale de la oración es un hombre mejor, su oración es respondida". En cuanto al amor, diríjase al escritor francés Edmond Goncourt, " Creo que el amor produce cierta floración de toda la personalidad que nada más puede lograr ". Yo diría que, en conjunto, estas afirmaciones se refieren a los dos aspectos de la conciencia humana que deben experimentarse y su significado psicológico personalmente entendido si queremos llegar a ser psíquicamente enteros como un yo individualizado. Después de todo, es el trabajo del psiquiatra ayudar a reunir a este ser, que es el motivo de la visita de un paciente.
En este punto siempre me pregunto cómo nuestros cerebros lo manejan. Cómo, por un lado, logran que todas nuestras experiencias sensoriales objetivas del mundo (vista, oído, etc.) se registren como percepciones de la realidad, mientras que, por otro lado, inducen estados subjetivos de meditación y creatividad que nos alejan de experiencia temporal y fáctica del mundo y sus eventos. Y la oración y el amor son dos estados mentales que muchos psiquiatras creen que juegan un papel esencial para lograr esto.
Pero si usted, el lector, no está seguro del significado de experiencias psicológicas tan íntimas e íntimas como orar y amar, y las ve como simples ejemplos de ilusiones, entonces le pediría que considere el poder emotivo del siguiente verso de AE. El poema de Housman, "A Shropshire Lad":
Si la verdad en los corazones que perecen
Podría mover los poderes en alto,
Creo que el amor que te tengo
Debería hacerte no morir.
Rezar y amar profundamente son esencialmente estados internos de conciencia meditativa. Ambos pueden provocar la suspensión del flujo rutinario de impresiones de los sentidos que informan sobre lo que sucede en realidad en el mundo exterior del tiempo y el espacio. La oración lo lleva a uno a un ámbito mental interno donde se generan pensamientos y sentimientos que se relacionan con el espíritu humano, trascendiendo la realidad física y temporal de nuestra existencia cotidiana, mientras que el amor nos hace sentir extraordinariamente profundamente y nos identificamos con , otra criatura viviente y vive en el corazón. " El corazón tiene sus razones que la razón no puede saber " , escribió Pascal.
Permítanme reiterar que las experiencias de amar y orar representan aspectos de la conciencia que contrastan marcadamente con la constante ronda diaria de vivir objetivamente a través de los sentidos en el mundo real del tiempo y el espacio. Como dijo Francis Bourdillon: " La mente tiene mil ojos, y el corazón solo uno; Sin embargo, la luz de toda una vida muere, cuando el amor termina ".
Sin embargo, estos dos aspectos de la conciencia (nuestra vida existencial por un lado y nuestra vida interior de pensamiento, sentimiento e imaginación por el otro) que nos llevan a considerar el cómo y el por qué de todo lo que conocemos y sentimos, todo es cortesía de esto órgano físico que llamamos el cerebro.
Dos científicos, Andrew Newberg, radiólogo y profesor de la Universidad de Pensilvania, y el fallecido Eugene d'Aquili, un psiquiatra y antropólogo, se unieron para trabajar en la teoría de D'Aquili de que " la función cerebral es responsable de toda actividad mental " ya sea es sensorial y objetiva en términos de los hechos de la vida o subjetivamente intuitiva e imaginativa como, por ejemplo, " la gama de experiencias religiosas, desde las epifanías profundas de los santos hasta el sentido tranquilo de santidad que siente un creyente durante la oración". "
Aquí están las palabras usadas por Vince Rouse escribiendo en la revista Los Angeles Times para describir el experimento de Newberg y d'Aquili:
Utilizaron una tecnología de imágenes llamada escaneo SPECT para mapear los cerebros de los budistas tibetanos meditando y las monjas franciscanas dedicadas a la oración profunda y contemplativa. … Cuando los científicos estudiaron los escaneos, su atención se centró en un pedazo del lóbulo parietal izquierdo del cerebro que llamaron área de asociación de orientación. Esta región es responsable de trazar la línea entre el ser físico y el resto de la existencia, una tarea que requiere un flujo constante de información neuronal que fluye desde los sentidos. Sin embargo, lo que revelaron los escaneos fue que en momentos de máxima oración y meditación, el flujo se redujo drásticamente. … Su investigación sugirió que todos estos sentimientos intuitivos (estados mentales) no son el resultado de una emoción simple o la fantasía resultante de una ilusión, sino que en realidad son generados por el cableado genéticamente arreglado del cerebro mismo.
