Cuando las creencias religiosas son síntomas psicológicos

¿Cuándo son las creencias religiosas estrechas un signo de síntomas psicológicos?

Fuente: mintchipdesigns

La publicación de hoy continúa una serie sobre espiritualidad, religión y psicología. La mayoría de los lectores pueden discernir un apoyo claro de mi parte para la cosmovisión religiosa y espiritual. He escrito repetidamente que alguien que se siente parte más pequeña de un todo más grande y que experimenta su vida imbuido de significado será, en general, más sano psicológicamente que alguien que no lo haga.

Esto ha provocado comentarios de lectores escépticos, personas que creen que tal narración religiosa / espiritual es una ilusión de los engañados y que apoyarse en tales creencias es apoyarse en una caña inestable. Obviamente, no estoy de acuerdo con este punto de vista o yo tampoco sería religioso.

¿Pero cuándo son las creencias religiosas un problema, desde una perspectiva psicológica? ¿Cuándo pienso para mí mismo, cuando escucho los puntos de vista religiosos de alguien en mi oficina: "Tengo que tratar de ayudar a esta persona"? O más ampliamente, ¿a qué me refiero cuando digo que veo mi trabajo ayudando a las personas con sus problemas psicológicos para que puedan adorar a Dios más plenamente?

Creo que hay dos instancias en las que se necesita mi ayuda. El primero es cuando alguien ha sufrido algún tipo de trauma psicológico que ha creado una distorsión severa en la forma en que ve el mundo y Dios. El segundo es cuando alguien es capaz de una comprensión más amplia y profunda de la vida y del mundo, pero aún no lo sabe y, por lo tanto, se agarra con fuerza a una visión del mundo religiosa más estrecha que la que es saludable para él o ella.

• Los Oscar 2011- Black Swan: imagen corporal y trastornos de la alimentación
• 10 errores comunes que le impiden estar sano
• Mi primer paso para crear una vida solo.
• Interacciones con los Suplementos Dietéticos
• El éxito significa nunca tener que decir que lo lamentas

Como ejemplo de la primera instancia, imaginemos a un hombre que de niño fue criado por un padre punitivo e iracundo que usaría un cinturón sobre él por la más mínima infracción: un juguete dejado tendido, una A en lugar de una A en el boleta de calificaciones, no terminando su brócoli. Este niño derrotado crece, encuentra consuelo en su iglesia y su liturgia, pero el temor y la ansiedad que una vez sintió con su padre ahora se transfiere al miedo y la ansiedad que siente con su Padre. Dios se convierte en una poderosa fuente de castigo: la más mínima infracción por parte de este hombre provoca ansiedad y temor de que Dios lo castigue. Si falta a la iglesia un domingo, si no pone lo suficiente en la caja de recolección, si no puede decir "sí" a su vecino que necesita ayuda para mudarse: todo esto cree que podría causar una retribución divina. Podría enfermarse, le podría pasar algo a uno de sus hijos, podría perder su trabajo. O cuando sucede una de estas cosas, mira retrospectivamente para ver cómo pecó y se castigó a sí mismo.

Esta es la versión de zanahoria y palo de Dios que tanta gente secular usa para caricaturizar a los religiosos. Desafortunadamente este tipo de dios existe en la psique de algunas personas, y cuando puedo ayudar a una persona a sanar parte del dolor de su infancia, su experiencia de Dios cambia perceptiblemente.

El segundo tipo de problema descrito es más general que el primero y puede ser más difícil de rastrear. En otras palabras, puede que no haya una relación directa de causa y efecto entre un padre enojado con un cinturón y un Padre enojado con un palo. Más bien, hay una desconfianza difusa del mundo en general y de uno mismo en particular. Una noción clara de lo correcto y lo incorrecto -es bueno saber que es correcto ayudar a los demás y mal asesinarlos después de todo- se ha convertido en una noción cada vez más restringida de lo correcto y lo incorrecto, de modo que las prácticas religiosas se vuelven fetichistas y cualquier cosa fuera de las restricciones de lo permitido se vuelve sospechoso.

• Las sesiones de Arkham profundizan en el Batman animado
• Apuntando a la felicidad y llegando al arrepentimiento
• La forma inesperada en que las nuevas tecnologías nos hacen infelices
• ¿Los niños necesitan juegos bruscos y de juguete?
• Consolando a un amigo que ha tenido un aborto involuntario

Esta es una situación más desafiante. Una persona debe aprender a tener la comprensión simultánea de que hay lo correcto y lo incorrecto en el mundo y que es necesario permanecer abierto a las ideas y opiniones diferentes de las enseñanzas de la denominación particular de uno. ¿Cómo puede caminar uno caminando mientras se mantiene abierto a la belleza del camino de otro? Si tienen razón, ¿cómo es que mi camino también es correcto?

Para alguien fuera del mundo religioso esto debería parecer evidente y fácil. Pero si usted es una de estas personas que no comprende las disputas dentro del mundo religioso, entonces lo desafiaría a encontrar lo que está bien en el camino de aquellos que piensa equivocados, ya sean republicanos / demócratas, liberales / conservadores, o cualquier persona que creas apasionadamente está equivocada. Ahí es donde obtendrás un gusto por lo que aquellos con personas religiosas fuertes, pero demasiado estrechas, se enfrentan. ¿Cómo mantienes tus creencias y tu apertura al mismo tiempo? Y me refiero a una franqueza verdadera, no políticamente correcta y educada. Si eres demócrata, haz una lista de 10 cosas en la posición republicana en las que veas una sabiduría real y de las cuales piensas que los demócratas podrían beneficiarse. Si eres republicano, voltea el ejercicio.

Esta es una empresa muy rica y gratificante para todos, pero es con los religiosos que encuentro que mi trabajo es tan gratificante. No hay nada más gratificante para mí que presenciar que las personas verdaderamente religiosas puedan tener una experiencia religiosa más profunda como resultado de aflojar su agarre sobre los estrechos sistemas de creencias que los habían sofocado.