Dasya Yoga: autodesarrollo a través de la rendición y el dolor

Dominatrix combina yoga con BDSM para explorar los límites del ego y la individualidad

Fuente: Danielle Blunt, usada con permiso

Danielle Blunt es la creadora de Dasya Yoga y una Dominatrix con sede en Nueva York, doula de espectro completo, profesora de yoga y trabajadora sexual. Ella estudia la dinámica de poder a través de modalidades cinestésicas y su trabajo y juego exploran las intersecciones de la ternura y el dolor.

P: Has creado una nueva forma de yoga llamada Dasya Yoga, en la que combinas elementos del yoga tradicional con BDSM. Me imagino que la mayoría de la gente estaría desconcertada sobre cómo se vería este combo. ¿Puedes describir una sesión típica?

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R: Cada sesión de Dasya Yoga se ve diferente. Cada sesión se adapta a los intereses, deseos y fetiches particulares de cada persona. Una sesión puede tomar la forma de una práctica más basada en asana en un estudio de yoga tradicional, o la forma de una sesión más meditativa en mi espacio privado de mazmorra. El objetivo no es que la práctica se vea de ninguna manera en particular, sino que se ocupa de los deseos y necesidades de un individuo al tiempo que amplía su comprensión del torcido, el yoga, la meditación y la relación con el cuerpo y con los demás. Uso asanas (posturas), mudras (gestos con las manos) y mantras para cultivar apertura, vulnerabilidad y devoción dentro de un marco único de poder, entrega, placer y dolor: este es el enfoque principal de la práctica de Dasya Yoga.

Fuente: Danielle Blunt, usada con permiso

P: En tu biografía, afirmas que trabajas como dominatriz y utilizas BDSM como una modalidad de curación. ¿Cómo encontraste que BDSM estaba sanando?

R: Muchas actividades dentro de una experiencia BDSM dependen en gran medida de la negociación, la intención y el consentimiento, todo lo cual proporciona un entorno ideal y una amplia oportunidad para la curación. En muchos sentidos, pienso en BDSM como una forma de trabajo ritual. Aprender a pedir lo que se desea, articular el deseo y poner en práctica reglas de límites y consentimiento preestablecidos son parte integral de la operación de una buena experiencia BDSM. Dichos protocolos pueden crear una profunda sensación de seguridad que a menudo no se encuentra en la mayoría de las interacciones interpersonales. Esto puede ser sanador en sí mismo. En una sociedad donde muchas personas se sienten impotentes y estresadas, consensualmente ceden el control a una persona confiable y experimentada, a menudo le da a la gente permiso para rendirse, relajarse, someterse y acceder a una parte diferente de su cerebro que no logran en otros aspectos de su vida.

Si bien creo que BDSM es terapéutico y curativo, quiero dejar en claro que no soy un terapeuta. Animo a todos los que están trabajando con algo intenso para que vean a un profesional de la salud mental que afirma las articulaciones conjuntamente con su trabajo conmigo. Manhattan Alternative es un ejemplo increíble de un recurso basado en NYC para personas que buscan terapeutas que afirman el colapso. Definitivamente, existe la necesidad de contar con más profesionales de la salud que afirmen su afán, sean conocedores y sin prejuicios.

P: Una gran parte de tu trabajo se centra en el dolor. Específicamente, el dolor como una forma de salvación. Es un enfoque muy diferente de nuestros instintos naturales de tratar de evitar el dolor. Desde su punto de vista, ¿qué papel juega el dolor en el desarrollo psicológico?

R: Mucho de lo que se nos enseña en Occidente es que el dolor es algo que debemos evitar, pero muchas religiones y prácticas en todo el mundo utilizan elementos de dolor, devoción y sufrimiento como una forma de alcanzar lo divino y aprovechar los estados alterados. de la conciencia Los rituales que implican dolor enfatizan la importancia de la intención y crean espacio para procesar una experiencia, para avanzar y convertirse en una nueva forma de ser. También proporcionan una experiencia de primera mano para explorar el dolor en una capacidad confinada e intencional; ayudando a enseñarle a un individuo a nivel moral y químico que “esto también pasará”, al mismo tiempo que fomenta un sentimiento de resiliencia y orgullo en los individuos y las comunidades. Creo que los ejercicios físicos con movimiento, respiración y movimientos rítmicos en yoga y BDSM enseñan el proceso de cómo respirar constantemente a través del dolor y crear el espacio para procesar una experiencia puede ayudar a fomentar la elasticidad dentro del cerebro y alterar la respuesta individual al dolor crónico y trauma anterior. La introducción de los químicos y las hormonas involucradas en la percepción del dolor a un individuo de forma controlada e intencional permite que el sistema nervioso autónomo regule el sistema nervioso parasimpático y regrese a una mentalidad de “reposo y digestión”. La investigación sugiere que crear un espacio para que el sistema nervioso autónomo vuelva a su estado de reposo ayuda a crear nuevas vías neuronales en el cerebro. A menudo pienso en el trabajo ritual BDSM como una piratería del sistema nervioso autónomo, trabajando para crear resistencia y control neurológico.

Como mujer crónicamente enferma, estoy íntimamente familiarizado con el dolor. Encontré BDSM a los 18 años, al mismo tiempo que me diagnosticaron una enfermedad crónica. Mi enfermedad ha seguido formando y afectando mi relación con mi cuerpo. BDSM me dio una oportunidad de ser un participante activo en la elección de cuándo y cómo recibí o repartí dolor y también me dio la plataforma para aprender sobre mis límites, límites y cómo crear relaciones que funcionen para mí, incluida una relación con mi cuerpo. BDSM también me ha dado una forma de tomar control de mi salud mental y trabajar conscientemente a través de mi relación con el dolor y la dinámica de poder.

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P : Hablemos específicamente de la sumisión, ya que ‘dasya’ es la palabra sánscrita para servidumbre. Usted afirma que Dasya Yoga “ofrece atención a los masoquistas y sumisos al crear espacio para explorar la sumisión como un camino hacia el autocuidado y el crecimiento personal”. ¿Qué tiene que ver la sumisión específicamente con el crecimiento personal?

R: Los inquilinos principales de muchas religiones se centran en la idea de que la verdadera iluminación y la fe solo pueden lograrse mediante la aceptación y la sumisión a lo divino. Incorporo esta idea en mi práctica, así como los arquetipos de lo divino en Dasya Yoga. Creo que la devoción a través de la sumisión tiene un potencial abundante y crea un campo fértil para el crecimiento personal y tengo una interpretación muy amplia de la divinidad. Al crear espacio para confrontar, comprometerse intencionalmente y aceptar el dolor y el sufrimiento, muchos pueden encontrar un propósito y encontrar un significado renovado en la vida.

El término ‘Yoga’ literalmente significa ‘yugo’. La práctica de Dasya Yoga ayuda a unir la mente errante al cuerpo frecuentemente entumecido. Esto permite la posibilidad de que se produzca una experiencia transformadora. A través del contacto físico, las asanas devocionales y los mudras, la práctica Dasya trabaja para unir las acciones del esclavo al placer de la Maestra. Cada aliento en reverencia a Mistress. Cada aliento en agradecimiento a la Señora. Es a través de este sagrado acto de devoción que se puede encontrar un propósito sumiso. Es el proceso universal de la ruptura de las fronteras de uno mismo y no uno mismo y aprender a identificarse con algo más grande que el yo que muchas tradiciones religiosas, así como la comunidad BDSM, utilizan para fomentar sentimientos de paz, trascendencia, crecimiento y aceptación. para los participantes. Eso es lo que la sumisión es para mí, este proceso.

La investigación sugiere que el sufrimiento intencional de una persona y la renuncia al poder en realidad puede proporcionarles un mayor locus de control interno. Para muchos masoquistas, el cuidado personal puede ser un concepto difícil de implementar en sus vidas. A menudo me refiero a lo que hago como “autocuidado forzado”. La externalización del comando para cuidar del yo puede, en algunas circunstancias, ayudar a una persona con el tiempo a aprender a restablecer una relación con su cuerpo y su mente, donde el cuidado personal no parece una idea tan extraña.

Fuente: Thwack, etiquetado para su reutilización, Wikimedia Commons

P : En tu blog, desafías la idea de espacios seguros. Usted declara que “Crear un espacio seguro es una hermosa ideología, pero imposible de prometer a otro cuando se trata de practicar”. Además, usted cree que aquellos que predican “Seguro, sano y consensuado” están potencialmente “proporcionando falsas garantías”. Imagino estos son conceptos muy desafiantes para que las personas puedan pensar, especialmente en estos momentos. ¿Puedes explicar más?

R: Antes que nada, creo que como sociedad debemos replantearnos cómo enseñamos y entendemos el consentimiento y la dinámica de poder. No creo que el consentimiento sea una simple cuestión de “sí” y “no”; esto puede reforzar las estructuras de poder preexistentes que existen y que sienten que tienen el poder de dar un sí afirmativo o un no firme. Estas formas binarias de pensamiento no toman en cuenta las complejidades de elección, circunstancia y coacción que toman roles activos en los procesos de dar consentimiento. Necesitamos complicar las conversaciones que estamos teniendo sobre el consentimiento y la dinámica de poder. Animo a las personas con las que trabajo a que tomen una visión crítica de la dinámica de poder que afecta sus vidas, identidades y experiencias, y utilicen esta conciencia para construir poder en sí mismos a medida que se mueven por el mundo.

Desafío la idea de espacios seguros, porque creo que puede ser increíblemente presuntuoso suponer que usted tiene la capacidad de proporcionarle a alguien un espacio seguro. Los factores desencadenantes de cada uno difieren y no importa cuánta negociación se lleve a cabo antes de una escena, nunca se sabe qué ocurrirá con alguien. He visto a gente disparada por una mirada, una palabra, una distancia física, al pedirles que expresen sus necesidades en voz alta. No tenían idea de que esto saldría a la luz, así que ¿cómo se podría esperar? El proceso de explorar uno mismo y cómo nos relacionamos entre nosotros nunca es un espacio completamente seguro y creo que estar dispuesto a enfrentar las cosas que surgen es una parte importante del proceso. Vengo de una formación en salud pública y reducción de daños y me gustaría ver más de este lenguaje sobre cómo hablamos sobre el sexo y el consentimiento. Si bien no creo que el BDSM o el sexo sean agentes dañinos, creo que la forma en que hablamos sobre ellos (o no) puede ser.

Puedo hacer mi mejor esfuerzo para mantener espacio para alguien y crear una línea abierta de comunicación y responsabilidad si surge algo. Pero la seguridad no es una garantía, no solo en el juego BDSM, sino en la mayoría de los aspectos de la vida. Creo que la oferta de un espacio seguro para alguien es a veces un paso en exceso que puede llevar a un daño mayor si surge algo y no me gustaría tener la pretensión de ofrecer un “espacio seguro” para que alguien se sienta silenciado.

También creo que es importante tener en cuenta que estos no solo son conceptos desafiantes para entender, sino también conversaciones desafiantes en general. Como sociedad, no creo que tratemos bien el conflicto y muchas veces nos sentimos alentados a reprimir nuestros sentimientos contradictorios sobre nuestras experiencias al servicio de no dar munición a las personas que criminalizan y estigmatizan a las comunidades marginadas.

P: Usted cree que reprimir el deseo puede hacer que uno pierda el control de sus acciones. En su opinión, la vergüenza es una construcción social. ¿Cuál es su opinión sobre la vergüenza y qué papel desempeña en su trabajo con los clientes?

R: No creo en la eficacia de impulsar modelos de atención basados ​​en la abstinencia, y creo que la represión y la patologización de los deseos son increíblemente dañinos para un individuo. ¿Por qué alguien debería sentir vergüenza de expresar una parte de sí mismo con adultos que consienten? Jugar a la humillación y la vergüenza en un espacio y tiempo confinados le permite a alguien la oportunidad de aliviar sus inseguridades sin dejar que los consuma. Jugando con vergüenza le da a alguien la oportunidad de catarsis confrontando sus miedos y comenzando a entenderlos mejor.

Cuando alguien viene a mí con un interés en el juego de la humillación, realmente disfruto desempacar su vergüenza con ellos. Ellos quieren chupar una polla? ¿Por qué es vergonzoso? Quieren vestirse como una mujer? No creo que sea vergonzoso vestirse como mujer, ¿por qué? Una cosa que realmente disfruto cuando trabajo con hombres cis que están interesados ​​en las sesiones de travestismo o ‘femme forzado’ es pedirles que realicen la masculinidad antes de que comencemos la transformación. Para muchos que se les pide que interpreten la masculinidad es mucho más humillante que cuando les enseño la magia de la femme. Tomo un enfoque muy ritual al pedirle a la gente que confronte su relación con la vergüenza.

No me gusta contribuir a reforzar las estructuras de poder violentas y opresivas en mi trabajo; Preferiría que las personas con las que trabajo cuestionen estas estructuras. Eso no quiere decir que no creo que la recreación pueda ser poderosa, solo que debe hacerse con un ojo crítico y auto-reflexivo. Al invertir la vergüenza y el estigma, lo sagrado puede volverse profano y viceversa; no hay diferenciación Tomar conciencia del proceso interno y externo que está construyendo sus deseos le da la oportunidad de crecer más allá de las normas socialmente aplicadas.