La escritura china es una combinación de ideogramas y letras, que se presta a la imaginación conceptual y poética. Entonces, es interesante descubrir que el personaje para el corazón aparece en muchas palabras en el léxico moral chino. La antigua forma escrita de misericordia, por ejemplo, está compuesta por los personajes de plantas delicadas, un capullo suave y escondido y el corazón.
El estudiante de filosofía y artista chino Ed Young escribe: "Los tiernos sentimientos del corazón comprenden la compasión. Esto es misericordia. "El mal está escrito como camino, impedimento y corazón. "El corazón tiene el potencial para la bondad, la creatividad, el crecimiento y el desarrollo de las capacidades naturales de uno. Cuando el corazón está bloqueado y la bondad no puede expresarse, el mal resulta ".
Hay una serie de palabras relacionadas con la virtud y el derecho a la vida que combinan el carácter del corazón -la sede de la razón y el sentimiento- con otros símbolos. La palabra respeto se compone del personaje para corazón más veinte pares de manos. Las manos simbolizan muchas generaciones y aquellos que han venido antes. Cuando el corazón reconoce la sabiduría de veinte generaciones, se desarrolla el respeto. El perdón se representa como el corazón combinado con el personaje femenino (que simboliza los sentimientos compartidos) y el personaje de la boca. Cuando se juntan, aprendes que el corazón perdona cuando acepta y reconoce el conflicto sin culpa.
Para Mencio (372-289 a. C.), el gran innovador confuciano, el cultivo del corazón es el centro del aprendizaje, la armonización de los sentimientos, así como la refinación de la conciencia que proporciona la base para la voluntad. Como explica Tu Wei-ming, profesor de historia china y filosofía de Harvard, debido al corazón "la moralidad no nos llega desde el exterior, sino que es inherente a nuestra naturaleza … Al centrar su atención en 'lo que es común en todos nuestros corazones, 'Mencio desea mostrar que la bondad moral no es simplemente un potencial en la naturaleza humana, sino una realidad universalmente experimentada ".
Comprender a los demás poniéndose en el lugar de otro es más importante que seguir las reglas. También es distinto de hacer lo correcto en base a la reciprocidad. Si bien hacer bien es deseable, incluso si proviene del seguimiento de las reglas o si se espera obtener algo a cambio, no es tan desarrollado o refinado ni tan bueno como el entendimiento emocional. Tu Wei-Ming dice: "Se cree que los sentimientos empáticos y comprensivos hacia los demás … de una manera genuina y espontánea se encuentran en la estructura del corazón (hsin)". Jen proviene del entendimiento de la vida interior de otra persona. Todos nacen con un corazón (empatía), pero esto debe ser cultivado para alcanzar su madurez máxima.
Mencius resume la empatía: "Cuando digo que todos los hombres tienen la mente que no puede soportar ver el sufrimiento de los demás, mi significado se ilustra de esta manera: cuando dos hombres ven repentinamente a un niño a punto de caer en un pozo, todos tienen una sensación de alarma y angustia, no para ganar amistad con los padres del niño, ni para buscar la alabanza de sus vecinos y amigos … De tal caso, vemos que un hombre sin la sensación de conmiseración no es un hombre … El sentimiento de conmiseración es el comienzo de la humanidad ".
La base de la ética es la empatía y, a partir de eso, es posible desarrollar el corazón humano más plenamente. Es lo que se podría pensar como simpatía puesta en acción. La empatía es la base sobre la cual se construye una vida moral. Es la base, la sensación esencial. En sí mismo, es de valor neutral. Es el cultivo de la empatía en la dirección de la compasión lo que importa. Una buena vida, una vida sentida por el corazón, es el cultivo de la ética, que es la capacidad de una reflexión madura.
