Cuando mi hijo menor tenía tres años, le pregunté qué tipo de animal sería. Pareció sorprendido y dijo: "Pensé que éramos dragones". Informé esto a un amigo que dijo: "Tiene razón. Y el mundo está lleno de marmotas ". Alguien le había dicho a mi hijo que éramos dragones para ayudarlo a entender lo que sucede cuando los miembros de mi familia exhalan fuego. Mi propia respiración de fuego era preciosa para mí: parecía mágica, capaz de derretir mentiras, quemar la escoria y protegerme a mí mismo y a los demás. Ahuyenté solo a las personas que no me importaba perder. No fue hasta la escuela de postgrado que tuve la idea de que había una forma de obtener estas cosas con la agresión humana (versus dragón), y la agresión humana podría mantenerme conectado con otros humanos en el proceso. Y realmente no fue hasta que conocí a mi esposa, que no solo tolera, sino que también me ama y me consigue, como se supone que debe hacer un terapeuta, que mi agresión ha servido a mi yo real y humano. Es raro en estos días para mí volver a respirar fuego, aunque todavía sucede cuando algo importante para mí está siendo aniquilado. Cuando lo hace, generalmente descubro quiénes son mis amigos (personas robustas a emociones fuertes) y quiénes son en secreto marmotas, asesinos de dragones y, lo peor de todo, guardianes del zoológico, cacareando con superioridad sobre lo que equivale a su propia incapacidad para preocuparse por algo suficiente. perder los estribos Y por favor, no llamen a esa madurez: Jesús, Buda, Gandhi y el Rey solo parecían maduros; en realidad eran revolucionarios, montando, no domesticando, a sus dragones.
Lo que sucedió en la escuela de posgrado fue tener que dominar mi ira por la forma en que los pacientes se trataban a sí mismos y la forma en que los padres trataban a los niños, porque los objetos de mi respiración con fuego eran necesarios para las personas que quería proteger. Además, conocí a otros estudiantes y varios supervisores que no estaban amenazados por mis fuertes emociones. Además, estudié a Karen Horney, especialmente su libro de lectura, Neurosis and Human Growth , sobre los problemas que surgen cuando invertimos en nuestro yo idealizado en lugar de nuestro ser real. Horney planteó la pregunta del animal muy bien cuando escribió: "A un cocker spaniel no se le ocurre que es realmente un setter irlandés". Solo la imaginación salvaje, la reverencia por el lenguaje y la capacidad de autoengaño de un ser humano pueden llegar a eso. grado.
La salud psicológica -inversión en el yo real- significa construir una versión de uno mismo que sea esencialmente humana. Debe incluir las cosas que los humanos no pueden prescindir, como comer, dormir, hacer contactos, tener relaciones sexuales, y la agresión. No debe incluir cosas que los humanos no son capaces de hacer, como la perfección en todas sus formas, la inmortalidad y la independencia de la propia historia. A menudo, el yo idealizado se representa como otro animal.
Muy común en mi experiencia son las personas que piensan que son águilas. Se imaginan volando sobre el valle humano de lágrimas, independiente, libre e intacto. Su solución al problema continuo de las expectativas de otras personas y sus propias necesidades de afiliación es doblar en agudeza. Vienen a terapia para deshacerse de los últimos vestigios de la humanidad. El terapeuta se convierte en un hombre de alas, volando al lado y justo detrás de ellos. No sirve de nada explicar lo que está sucediendo, porque, como dijo Yeats, el halcón no puede oír al halconero. Eventualmente, sin embargo, se establece un hilo de relación, y esta relación, tolerada por su confinamiento a un tiempo y lugar determinados, por su falta de comprensión y exigencia, abre un camino de regreso a la humanidad.
También he tratado muchas ovejas. Es útil recordar que las ovejas se pusieron tímidas porque los humanos preferían quedarse con los tímidos corderos y comer los molestos. Todos los pastores sacrifican sus rebaños por agresión … Pero si el rebaño no es un rebaño sino una tribu, los líderes tribales recibirán con agrado la agresión. Es necesario para corregir la injusticia, cazar y proteger a la tribu. En la terapia, ningún ser humano puede durar mucho tiempo vestido de oveja sin alguna expresión de lo que hizo que nuestra especie fuera tan peligrosa. Estas expresiones, siempre que sean emocionales y verbales, deben ser cultivadas, bienvenidas e incluidas. La agresión pasiva de las ovejas sigue siendo una agresión, y su reconocimiento es el camino de regreso a la humanidad.
He tratado gusanos, gusanos y parásitos repugnantes, aunque estos animales pueden estar tan deteriorados cuando se trata de actuar humano que no pueden funcionar lo suficientemente bien en la sociedad como para organizarse en torno a una terapia ambulatoria. Conocí a hienas que se deleitaban con la decadencia de otros y gacelas tan deliciosas y deliciosas que apenas podía evitar caer sobre ellas. Ha habido pequeños perros esponjosos que quieren gatear en su regazo y felinos esbeltos y elusivos que hacen que quiera perseguirlos.
Una de las formas en que pienso sobre la terapia se deriva de la historia de Menelaus y Proteus que se informa en la Odisea. Para que Menelao obtenga la información que necesita de Proteus, Menelaus primero se disfraza como uno de los sellos entre los que Proteus está acostumbrado a dormir. Luego sostiene a Proteus, lo abraza a medida que cambia de una criatura a otra, el agarre tan firme a través de todas las metamorfosis que eventualmente Proteus regresa a su ser real y responde las preguntas. He torcido la historia un poco para adaptarme a mis fines, enfatizando la palabra, espera , en lugar de la imagen de Menelao casi estrangulando al anciano hasta la muerte. Para mí, es esta actitud, la constante actitud de acoger la curiosidad, el sólido marco relacional, la toma de emociones fuertes con calma, lo que devuelve a los pacientes a quienes realmente son.
