La perversidad humana: ¿Adivina qué? Es normal

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Aunque puede ser difícil admitirlo, hay momentos en que todos hemos actuado de manera perjudicial para nosotros mismos. Y por múltiples razones, y en situaciones donde realmente sabíamos mejor. Este post-toma, creo, una postura más compasiva que crítica hacia esta tendencia lamentablemente extendida-examinará por qué es humano para nosotros actuar de manera autodestructiva y "perversa".

Considere la expresión: "Te estás cortando la nariz para fastidiar tu cara". Lo que sugiere este proverbio es que podemos albergar una tendencia (supuestamente) anormal de participar en actos de auto-sabotaje descaradamente contrarios a nuestro interés superior. Sin embargo, eso no es más que la mitad de verdad. Porque en cada instancia, si examinamos más de cerca las diferentes circunstancias en las que mostramos tal "orneriness", descubriremos que hay más de un interés en juego.

Entonces, por ejemplo, digamos que estamos enojados por el comportamiento de otros, consumidos por una furia incontrolable hacia ellos. En este momento, sin importar las consecuencias, podemos actuar "estratégicamente" contra ellos, y hasta el punto de que realmente estamos poniendo en riesgo nuestro bienestar. Nuestro enojo, tan fuerte que desvanece cualquier temor racional que de otro modo hubiésemos experimentado al actuar mal, puede llevarnos, casi coaccionarnos , a tomar una acción vengativa. Uno que, si pudiéramos pensar con más claridad, parecería casi loco. Podríamos escribir una carta de "pluma envenenada" bastante fácil de rastrear para que nos pueda demandar, despedir o hacer que la otra aumente la apuesta en su venganza (como en "la revancha engendra más venganza"). En nuestra pasión, podemos hablar demasiado agresivamente, o realizar algún acto destructivo, que nos pondría directamente en peligro.

Gobernados más por la emoción feroz que por el pensamiento racional, estamos arriesgando nuestro interés, ventaja o prosperidad a más largo plazo en aras de la gratificación inmediata (¡y la posible descarga de adrenalina!) Que proviene de una descarga "perversamente placentera" de nuestra ira. Nuestra acción de represalia alimenta nuestra autojustificación, permitiéndonos sentirnos vindicados. Porque nos sentimos perjudicados, humillados, explotados, traicionados, engañados o incomprendidos. Y debajo de estas reacciones, probablemente no reconocidas conscientemente por nosotros, nos hicieron sentir débiles, estúpidos, derrotados, inferiores o humillados. Entonces, sin embargo, por desconocimiento, nuestra ira defensiva vino a nuestro "rescate". Nos ayudó a tranquilizarnos y nos hizo sentir más en control o "empoderados".

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En resumen, en el corto plazo (a veces muy corto), nuestra sobrerreacción fue de nuestro interés. Nos ayudó a sentirnos mejor, o al menos mejor que antes. Nuestra actuación imprudente en nuestra animosidad en última instancia, debe verse como infantil y, sin duda, contraproducente. Pero en el momento de ser provocado, fue en nuestro mejor interés (psicológico).

Entonces, ¿tal comportamiento realmente se puede ver, simplemente, como auto-sabotaje? ¿Garantiza ser visto como insensato o perverso? Obviamente, es más complicado que eso. A pesar de que nuestra reacción exagerada es contraproducente para los resultados que más desearíamos, cuando nos sentimos ofendidos de manera repugnante, nuestra reacción vengativa puede ser irresistible. Es decir, cuando las emociones aumentan más allá de cierto nivel, nuestro pensamiento adulto más medido sobre las ramificaciones y repercusiones de nuestro comportamiento ya no está disponible. Nuestro funcionamiento cortical más alto se apaga y somos superados por programas de supervivencia mental / emocional de la niñez que no se adaptan al presente. (Y aquí tenga en cuenta mis publicaciones "Child Self? Adult Self? -Who's Running the Show?", Así como también "Self-Sabotage y Your 'Outer Child'").

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Entonces sí, en sentido figurado, podemos terminar cortándonos la nariz y escupiéndonos a nosotros mismos . Pero en el acto de aquí y ahora nuestros sentimientos de indignación o ira se sienten completamente justos, perfectamente justificados. Por qué no debería nos vengamos de la persona que acaba de "golpearnos"? Confucio puede haber opinado que "antes de embarcarse en un viaje de venganza, cavar dos tumbas". Pero cuando estamos tan inflamados, es imposible percibir más de un solo lugar de entierro.

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Representar la agresión es impulsado por el ego. Y tal vez, después de todo, es nuestro ego demasiado humano lo que es perverso. Porque cada vez que nos sentimos obligados a "uno arriba" a otro, es nuestro ego el que nos está dominando, ciertamente no nuestro Ser superior, más idealista, compasivo y perdonador. Aún así, si tal supuesta perversidad es parte de cómo estamos hechos, seguiremos siendo vulnerables a que nuestras emociones prevalezcan sobre nuestro mejor juicio y nos inciten a actuar (o reaccionar) de manera irracional, incauta e imprudente. El problema es que en el momento tal comportamiento puede no sentirse irracional. Simplemente estamos "obteniendo el nuestro", afirmándonos rotundamente frente a lo que hemos considerado despectivo, injusto o amenazante.

Pero veamos otro ejemplo, y debería tener en cuenta que podría ofrecer ejemplos relacionados con toda una serie de estados de sentimientos negativos. Este se enfoca no en la ira, sino en la ansiedad. Si tememos que tener éxito en algo podría abrir una nueva lata de lombrices, o de alguna manera poner en riesgo nuestra seguridad interior, estamos obligados (a emplear otra expresión común) a "arrebatar la derrota de las fauces de la victoria". "Perverso, ¿no?

Técnicamente, sí, pero aún así, no realmente. Porque es muy posible que en un momento u otro todos nosotros hayamos abortado nuestros esfuerzos en algo por miedo a que un resultado positivo realmente nos prepare para una derrota posterior, o nos "exponga" como el impostor que, en el fondo, tendríamos nunca dejamos de creer en nosotros mismos. O que, no muy convencidos de que mereciéramos tener éxito, nuestro éxito precipitaría sentimientos de culpa incómodos. O ese éxito de alguna manera podría poner en peligro nuestra posición, tal vez al hacer que otros esperen mucho más de nosotros de lo que confiamos en poder cumplir.

En resumen, el bien publicitado "miedo al fracaso" (o fracaso subsiguiente) podría impedirnos llevar a cabo algo que esté dentro de nuestra capacidad de lograr y que bien podríamos estar en proceso de lograr. Pero, similar a ser motivado hostilmente por potentes sentimientos de ira, si los viejos temores e inseguridades nos atrapan, nos veremos obligados a terminar de manera autodestructiva un empeño. En medio de una ansiedad cada vez mayor, nos vemos obligados a retirarnos de, o evitar, precisamente la acción que fomenta esta agitación temible.

Aparentemente opuestos, pero realmente complementarios con la ira exagerada, los poderosos sentimientos de ansiedad nos obligan a no actuar. Estas dos emociones básicas, en la superficie tan diferentes entre sí, definen los polos de la reacción de lucha / huida. En formas muy opuestas, nos impulsan a hacer lo que sea necesario para recuperar el control o restaurar nuestro equilibrio psíquico.

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En situaciones de ansiedad, recuperamos el control no al luchar contra un oponente percibido sino al refugiarnos de cualquier fuerza (interna o externa) que engendró esta ansiedad en primer lugar. Pero, similar a la actuación imprudente inducida por la ira descontrolada, la ansiedad desconcertante puede llevarnos a evitar tomar medidas que, en última instancia, serían lo mejor para nosotros. (Y aquí, vea mis dos publicaciones PT, "La razón paradójica para auto-sabotaje" y "auto-sabotaje como pasiva-agresión hacia el yo").

Sin duda, las reacciones de ansiedad promueven comportamientos fácilmente identificables como autodestructivos y, como la mayoría de la gente estaría de acuerdo, hasta el punto de la perversidad. Pero, de nuevo, la solución inmediata de evitación reduce la ansiedad y restablece nuestro equilibrio perdido. Por supuesto, visto desde una perspectiva más "razonable", tal evitación no es lo mejor para nosotros. Pero, como la ira, vista desde una perspectiva de reducción de síntomas en el lugar, debe ser apreciada como, bueno, racional.

. . . Y eso es exactamente lo que hace que todo el tema de la perversidad humana sea tan tristemente comprensible y, me gustaría pensar, perdonable.

© 2017 Leon F. Seltzer, Ph.D. Todos los derechos reservados.