Dos mujeres soldado, la capitana Kristen Greist y el teniente primero Shaye Haver, se graduarán el viernes de la Escuela Ranger, física y mentalmente agotadora del ejército: son mujeres guerreras. The Warrior Woman es un arquetipo antiguo que no es muy conocido porque las historias han sido olvidadas y suprimidas. La mitología está llena de diosas guerreras como la Bellona romana, que luchó con su hermano Marte; y la diosa nórdica Alfhild, que luchó vestida como un hombre. Hay leyendas de mujeres guerreras como las amazonas. Aurelian tuvo una exhibición triunfal romana de cautivos, incluidas mujeres góticas que lucharon vestidas como hombres. Los celtas tenían reinas guerreras entrenadas en las artes de la guerra. Hay guerreras históricas como la gladiatriz romana (gladiadoras), la reina celta Boudicca, el anglosajón Aethelflaed, el chino Fu Hao y un sorprendente número de armaduras. mujeres de más de tres siglos, en orden cronológico, las españolas de Tortosa, Jehanne de Montfort, Marguerite de Anjou, Juana de Arco y Catalina de Aragón.
Aunque sus historias son poco conocidas, mujeres sudamericanas como Juana Azurduy de Padilla pelearon contra las españolas, africanas como Nzinga de Matamba pelearon contra los europeos, mujeres indias como Rani Lakshmibai pelearon contra las británicas, mujeres indígenas como Running Eagle luchó contra los colonos blancos, y el La filipina Teresa Magbanu luchó tanto contra los españoles como contra los estadounidenses.
Pensar en las mujeres en la batalla implica una desconexión psíquica –disonancia cognitiva– porque las mujeres están asociadas con dar vida, no con quitarla. En las lenguas romances, sin embargo, la vida y la muerte, la guerra y la batalla son todos nombres femeninos, lo que sugiere que el campo de batalla no es simplemente el dominio de la psique masculina.
La historia europea de las mujeres en la guerra no termina con la Edad Media y Juana de Arco. Durante siglos, hubo mujeres disfrazadas de hombres que servían como soldados o marineros. Alistando en el ejército o la marina, las mujeres disfrazadas de hombres podrían ganar un salario más alto de lo que podrían; y el alistamiento les dio a las mujeres un medio de escapar del abuso y la explotación. En Women in War, DePauw señala que en Europa, "En los siglos XVI y XVII, había cientos de mujeres soldados y marineros que pasaban como hombres y todos lo sabían" (p.105). La mayoría de las mujeres soldados y marineros provenían de Holanda, Alemania e Inglaterra debido a una insaciable demanda de reclutas durante las guerras.
En 1643, los ingleses emitieron una proclama que prohibía a las mujeres enlistarse. A partir de 1650, se intensifican los esfuerzos en Europa para controlar el número de mujeres en el ejército. En 1700, Francia designó vivandières para acompañar a los regimientos franceses. Entre sus muchos trabajos estaba atender a los heridos: eran las primeras enfermeras de campo. Napoleón III (1800-1815) duplicó sus números y requirió matrimonio con un soldado en su unidad. Los oficiales estadounidenses que los observaron en la guerra de Crimea trajeron la idea de los vivandières a la Guerra Civil. En 1800, sus hijos fueron designados oficialmente como hijos del regimiento, se les dio uniforme, medio sueldo y la mitad de raciones hasta la edad de 16 años cuando pudieron alistarse, proporcionando así una importante fuente de mano de obra preparada previamente para el ejército. La tradición continuó en el ejército francés hasta 1906. La pérdida de mujeres en el campo de batalla en la Primera Guerra Mundial marca el comienzo de una guerra inhumana: el uso de productos químicos, la minería masiva con explosivos y los bombardeos aéreos.
Desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, la guerrera fue una de las tradiciones de baladas más populares: la heroína se disfraza de hombre para unirse al ejército o la marina para estar con un ser querido o escapar de un destino indeseable. Estas baladas terminan con la reunión de la heroína con su amado o con su feliz matrimonio con un soldado o marinero que conoce durante sus aventuras. En Warrior Women y Popular Balladry, Dugaw señala que estas baladas siguieron siendo tan populares porque reflejaban la realidad: las mujeres se unían al ejército y la marina disfrazados de hombres. Las mujeres podían pasar como hombres porque si había un examen físico, se limitaba a una visión precursora de un voluntario completamente vestido.
La primera mujer guerrera estadounidense para la que encontré documentación fue Hannah Duston, en las Guerras Indígenas que logró capturar diez de sus captores nativos americanos en 1697, y setenta y ocho años más tarde en la Guerra Revolucionaria (1775-1783), encontré documentación para nueve incluyendo dos vestidos como hombres, así como también un guardia de casa entero: Prudence Wright Home Guard de Massassachusetts. Deborah Samson, alias Robert Shirtliff, sirvió como hombre durante tres años y fue herido dos veces. Con Horace Mann, ella escribió una autobiografía de ficción, The Female Review: Life of Deborah Sampson [sic] la soldado en la Guerra de la Revolución.
Setenta y ocho años después, en la Guerra Civil, tenemos documentación para 400 mujeres que luchan disfrazadas de hombres, lo que sugiere que había fácilmente dos o tres veces ese número, ya que estas mujeres raramente eran descubiertas a menos que fueran heridas. Un estimado conservador sería de 800 a 1,200. La gran diferencia en los números en este intervalo de setenta y ocho años entre las dos guerras sugiere cambios sociales radicales. ¿Qué sucedió para habilitar estos cambios?
La Revolución Francesa llevó los derechos de las mujeres a la vanguardia de las discusiones políticas, comenzando con la Marcha de las Mujeres en Versalles en 1789. Las mujeres llevaban sables, llevaban dagas e incluso pistolas como Théroigne de Méricourt, quien también se vistió con atuendo de combate femenino. pantalones, más tarde llamados bombachos, y un hábito de montar a caballo rojo. Sesenta y dos años después, en 1851, "vestimenta reformista" -es decir, bombachos- se convirtió en una locura de moda en los EE. UU. Théroigène posó, llevando un rifle, para la famosa pintura de Delacroix de "La victoria al frente del pueblo".
Las revolucionarias mujeres francesas exigían capacitación laboral, el derecho al divorcio, a votar y usar pantalones, lo que se había convertido en un símbolo de liberación de la aristocracia y la burguesía, que se ponían las rodillas. Inspirado por los franceses, Mary Wollstonecraft publicó "Una reivindicación de los derechos de las mujeres" en Inglaterra en 1792. En 1792, cientos de mujeres francesas se alistaron en el ejército para luchar contra Austria. Parecía que las mujeres francesas obtendrían los mismos derechos hasta que Robespierre subiera al poder y la revolución tomara un giro radical a la derecha. Las mujeres soldados fueron enviadas a casa. En 1795, las mujeres en Francia no podían reunirse en grupos de más de 5. En 1800, había una ley que prohibía a las mujeres francesas usar pantalones.
Sin embargo, con la libertad de prensa bajo la Segunda República en 1848, hubo un nuevo florecimiento de publicaciones y organizaciones feministas. Los Vésuviennes abogaban por el servicio militar femenino, el derecho a vestirse como hombres, la igualdad legal y doméstica, incluido el intercambio de tareas domésticas. Los Vésuviennes llevaban pantalones, al igual que el famoso autor Georges Sand, ya en 1834. Mujeres estadounidenses como Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott comenzaron a atraer seguidores. El nuevo pensamiento sobre la identidad de las mujeres se evidencia claramente en la primera convención de derechos de la mujer en Seneca Falls en 1848 que proclamó: "Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas: que todos los hombres y mujeres son creados iguales".
Además del feminismo, la migración provocó rápidos cambios sociales. Con la migración masiva a las ciudades del norte desde Europa y el corazón de Estados Unidos, las mujeres tenían más libertad; y la industrialización permitió a las mujeres hacer trabajos anteriormente hechos por hombres. Una mujer podía operar un telar mecánico que requería tres hombres para operar manualmente. En 1860, había 270,000 trabajadoras en las industrias textiles, de calzado, de indumentaria y de impresión del norte; y 12,000 en las fábricas del sur. Las mujeres estuvieron a la vanguardia del movimiento laboral.
Con la Revolución Industrial, las suposiciones sobre lo que podían hacer las mujeres cambiaron. Las mujeres que trabajan en la minería del carbón en Inglaterra llevaban pantalones en el siglo XIX. Debido a que los hombres podían ganar más que las mujeres, algunas mujeres comenzaron a pasar como hombres para ganar salarios de hombres como es el caso de la unionista Sarah Emma Edmonds (alias, Franklin Thompson), que era un vendedor ambulante de libros antes de alistarse, y de la unionista Sarah Rosetta Wakeman (alias, Lyons Wakeman), que trabajó como barquero antes de alistarse.
Además del feminismo, la migración y la industrialización, existe una larga tradición de mujeres en el campo. George Washington se dio cuenta de que no podía mantener su ejército a menos que permitiera que las mujeres acompañaran a sus soldados. Permitió que las esposas trabajaran para el ejército para mantenerse a sí mismas y a sus hijos. Durante siglos, las mujeres desempeñaron un papel importante en la alimentación, lavado, mantenimiento (uniformes), apoyo logístico (cavando zanjas y saqueos antes de que sus gobiernos aprovisionaran ejércitos después de 1650) y manteniendo la moral de los soldados durante los conflictos que a veces duraban décadas.
Esta discusión incluye solo mujeres que estaban realmente en el campo de batalla bajo fuego, concentrándose en mujeres disfrazadas de hombres (porque a menos que pudieran pasar como hombres, no se les permitió pelear en el campo de batalla). Sin embargo, no podemos ignorar a los vivandières que vestían atuendos bisexuales compuestos por una chaqueta, un vestido y unos pantalones en las unidades Zouave, de las cuales la Unión tenía 70 y la del Sur 25. Los Vivandières eran, idealmente, hijas o esposas de oficiales. Los vivandières también fueron llamados hijas del regimiento. Ni el Norte ni el Sur reconocieron su servicio con pocas excepciones. Sabemos de dos Union vivandières que recibieron la Cruz de Kearney: Marie Tèpe, French Mary y Anna Etheridge. Tanto Marie como Anna recibieron disparos. Anna también tuvo 2 caballos que salieron disparados de debajo de ella mientras sacaban a los heridos del campo. Unionist vivandière Kady Brownell, galardonado con el honor de llevar los colores, se rodó en First Bull Run. Ella salvó a su unidad del fuego amigo en la Batalla de New Bern colocándose, ondeando la bandera, en la línea de fuego para evitar la inminente tragedia. Estas tres mujeres fueron a la guerra con sus maridos. Anna y Kady recibieron pensiones. Los camaradas varones de Marie intentaban ayudarla a obtener uno en el momento de su muerte.
¿Por qué una mujer se disfrazaría de hombre para ir a la Guerra Civil? Una de las razones era quedarse con un esposo, hermano, prometido o padre. Para las mujeres confederadas, una pareja puede haberse sentido más segura juntas en el campo de batalla en lugar de dejar sola a la esposa, donde los ejércitos de la Unión y los bushwackers representaban una amenaza constante. Amy Clarke, una confederada de Mississippi, se alistó con su marido Walter en un regimiento de caballería y se disfrazó como Richard Anderson. Después de que mataron a su marido en Shiloh, ella se volvió a alistar con la 11. ° Infantería de Tennessee bajo el mando del general Braxton Bragg. Fue herida en la Batalla de Richmond, encarcelada y finalmente liberada. En 1863, parece que volvió a alistarse, sirviendo nuevamente en Tennessee, después de haber sido promovida a teniente. Pvt. Joseph Davidson se alistó con su padre y sirvió durante tres años después de su muerte.
Hay varias historias de hermanos y hermanas que se alistan juntos. Un par de huérfanos de Chicago, Frances Hook, alias Frank Miller y su hermano se alistaron juntos en la 11. ° Infantería de Illinois. A pesar de que su hermano fue asesinado en acción en Pittsburgh Landing, Frances continuó el servicio. En 1864, ella fue asesinada y capturada. Mientras estaban encarcelados en Atlanta, sus captores se dieron cuenta de su género; ella fue liberada, y sin una familia a la que regresar, es posible que se haya alistado de nuevo con un nombre diferente.
Hay muchas historias de mujeres que volvieron a alistarse cuando se descubrió su género y fueron despedidas. El registro parece estar en poder de Lizzie "Jack" Compton. Una huérfana, Lizzie se unió para escapar de una infancia abusiva. Se alistó a la edad de catorce años, parecía mucho mayor que su edad. Ella fue herida por la metralla en la Batalla de Antietam como parte de una carga cuesta arriba en una posición confederada atrincherada que resultó en 9,600 bajas de la Unión. Compton sirvió en siete regimientos diferentes en los 18 meses que estuvo en el ejército. Habiendo conocido solo trabajos forzados sin educación ni instrucción religiosa, cuando le preguntaron sobre su atuendo masculino, Lizzie respondió que prefería morir antes que ser mujer. Tal vez algún día sería un caballero, pero nunca podría ser una dama.
Las autoridades confederadas eran más indulgentes, solían liberar a las reclusas tan pronto como se descubría su sexo, a diferencia de la Unión, que las mantenía en prisión. La Unión registró muchos más casos de prisioneros de guerra confederados que los confederados con prisioneros de guerra de la Unión; tal vez porque el sur destruyó tantos registros al final de la guerra.
Además de quedarse con un ser querido y escapar del abuso, las mujeres se unieron al ejército por razones financieras. Uno de los nueve niños, Sarah Rosetta Wakeman (alias Lyons Wakeman) solía hacer un gran trabajo en la granja familiar de Nueva York. Para ayudar a su padre endeudado, ella se disfrazó de hombre para obtener los salarios más altos ofrecidos por los trabajos de los hombres. Ella consiguió un trabajo como barca de un canal; y en su primer viaje, un reclutador del ejército la inscribió en el Regimiento 153 de los Voluntarios del Estado de Nueva York en 1862. En una carta temprana, ella dijo: "Me gusta ser un soldado muy bien". "Puedo perforar tan bien como cualquier hombre en mi regimiento ". Sin embargo, en 1864, después de recorrer cientos de millas a través del pantanoso país de Louisiana y sobrevivir a la batalla de Pleasant Hill, escribió:" Les digo adiós. Nunca esperes verte de nuevo. "Y de nuevo, un mes después," No espero volver a verte nunca más en este mundo ". A pesar de esta premonición, ella continuó para ayudar a mantener a su familia. Murió de disentería el 19 de junio de 1864. Su lápida la identifica como "Lyons Wakeman". Su identidad no se descubrió hasta la década de 1990 cuando un pariente descubrió sus cartas en el ático.
La confederada Loreta Janeta Velasquez escribió La mujer en la batalla: la narración de la Guerra Civil de Loreta Janeta Velásquez, mujer cubana y soldado confederado, una biografía de sus páginas de 632 páginas, que comienza con su fascinación por Juana de Arco. Por lo tanto, podemos agregar romanticismo a la lista de razones por las cuales las mujeres se unieron al ejército disfrazados de hombres. El general Jubal Early denunció su libro como ficción; pero los estudiosos ahora pueden confirmar partes de su historia de fuentes contemporáneas. Loreta sirvió no solo en el campo de batalla, sino también como una espía y una corredora de bloqueo, lo que implicaba viajar con miles de dólares cosidos en la falda. Hija de una rica familia cubana, Loreta creía firmemente en las plantaciones y viajó a Venezuela después de la guerra con la esperanza de que la cultura de las plantaciones pudiera sobrevivir allí, pero concluyó que la esclavitud estaba condenada al fracaso. Perdió a tres hijos, a tres maridos, y se casó por cuarta vez, momento en el que su historia se pierde en la historia.
Otra mujer inspirada por su lectura fue la Unionista Sarah Emma Edmonds. Emma creció en una granja de Michigan tratando de ser el chico que su padre había querido. Al igual que Loreta, ella encontró inspiración en la lectura. Emma leyó a Fanny Campbell, la Capitana. Para escapar de su opresivo padre y de un matrimonio arreglado, Emma huyó, se disfrazó de hombre y se convirtió en vendedora ambulante de libros. En 1861, se unió a la 2da Infantería de Michigan como enfermera bajo el alias Franklin Thompson. Ella estaba frecuentemente bajo fuego pesado en el campo y, a veces tomó las armas. Al igual que Loreta, también era una espía y asumió varios disfraces: como esclava negra, mamita negra y vendedora ambulante irlandesa. (Su madre era irlandesa).
Enfermo de malaria, temeroso de ser descubierto, dejó el ejército para recuperarse y luego no pudo volver a alistarse como desertor. Ella fue a Washington y trabajó como enfermera hasta el final de la guerra. Ella tuvo 11 misiones exitosas durante su carrera militar. Después de la guerra, escribió Nurse and Spy en el Union Army, que vendió miles de copias: dio todas las ganancias al fondo de ayuda de guerra de los EE. UU. Preocupada por la etiqueta de desertor, con el aliento de sus camaradas soldados, solicitó una revisión de su caso. El 5 de julio de 1884, una ley especial del Congreso le otorgó a Emma Edmonds, alias Frank Thompson, una baja honorable del ejército, más una bonificación y una pensión de veterano de doce dólares al mes. Ella era el único miembro femenino de los GAR, el Gran Ejército de la República, formado por veteranos de la Unión después de la guerra. Ella dijo de sí misma: "Soy naturalmente aficionada a la aventura, un poco ambiciosa y bastante romántica, pero el patriotismo fue el verdadero secreto de mi éxito". Loreta y Emma, ambas testificaron sobre el poder de la palabra escrita, y ambas escribieron sus propias historias de sus experiencias durante la guerra. Al igual que Loreta, Emma también se casó después de la guerra.
Además de seguir a sus seres queridos, escapar vidas desesperadas, ganar más dinero y seguir ideales románticos, las mujeres se alistaron para vengarse, como fue el caso de Mary Smith alistada en la Infantería de Ohio 41 (McClellan Zouaves) en algún momento en 1861 para vengar la muerte de su solo hermano en Bull Run. "Confederada Charlotte Hope se alistó en la Primera Caballería de Virginia como Charlie Hopper con el objetivo de matar a veintiún yanquis, uno por cada año de la vida de su prometido, extinguido por los yanquis". .
Jennie Hodgers, alias Albert Cashier, tiene el récord por más tiempo vivido como hombre: desde que dejó Irlanda como polizón en algún momento antes de 1862 hasta 1913, más de 51 años vivió como hombre. Ella se alistó con la 95.ª Infantería de Illinois, parte del Ejército de Tennessee bajo el mando de Ulysses S. Grant y luchó en más de 40 combates. Después de la guerra ella regresó a Illinois, hizo una variedad de trabajos extraños, recibió una pensión militar y votó. Después de ser atropellada por un automóvil, la enviaron a Soldiers and Sailors Home en Quincy Ill. En 1913, donde se descubrió que Albert Cashier era Jennie Hodgers. A pesar del apoyo de sus compañeros de guerra, el personal de la casa la obligó a usar un vestido, lo que provocó una caída y demencia. Fue enterrada con su uniforme completo y su lápida estaba grabada con su identidad masculina y su servicio militar. En la década de 1970, le dieron una nueva lápida tallada con sus nombres femeninos y de marca.
La soldado más físicamente imponente que me he encontrado es Frances Clalin Clayton, casada con Elmer Clayton. Frances medía un metro ochenta con una gran estructura ósea para una mujer. Usando el alias Jack Williams, ella se alistó con su esposo y continuó sirviendo después de su muerte. Jack fue notado como un buen jinete y espadachín y ordenó respeto. Ella luchó en 18 batallas y fue herida tres veces antes de que se descubriera su género. Explicó que para desempeñar bien su papel, tomó todos los vicios varoniles: beber, fumar, masticar tabaco, insultar y apostar. Ella era especialmente aficionada a un buen cigarro. Por cierto, Frances era la madre de tres hijos.
Y, tal vez, ¿el más sorprendente de todos? Maria Lewis, una mujer negra libre del área de Rochester, NY, lo suficientemente liviana para pasar como caucásica o nativa americana, que sirvió durante 18 meses en la 8va caballería de Nueva York. Ella "vestía un uniforme y llevaba una espada y una carabina y montó y exploró y escaramuó y luchó como el resto".
Después de 1877, era imposible que las mujeres pasaran y los hombres se unieran a las fuerzas armadas para el servicio de combate debido al examen físico. La capitana Kristen Griest y el teniente primero Shaye Haver ahora han logrado pasar la prueba física y mental para los Rangers. No se sabe si quieren o se les permitirá hacer el combate. ¿Qué esperaban lograr al pasar esta prueba agotadora? En un comunicado de CBS (http://www.cbsnews.com/news/shaye-haver-and-kristen-griest-first-women-t…), Griest dijo que era "un objetivo" que ella había tenido por mucho tiempo. Era su deseo de obtener la mejor capacitación que el Ejército tiene para ofrecer, y estaba pensando en las futuras generaciones de mujeres. Ella quería mostrar que las mujeres "pueden lidiar con las mismas tensiones y capacitación que los hombres". Haver dijo que creció en una familia militar y que quería ser oficial y su motivación se vio fortalecida por la muerte de varios de los amigos de su padre en Irak. También sabía que se estaba convirtiendo en parte de la historia, (http://www.cnn.com/2015/08/20/us/women-graduate-army-ranger-course/).
Algunas de sus motivaciones fueron como las de sus predecesores, esforzándose por obtener lo mejor, incluso si eso implicaba asumir el rol de un hombre. Buscando venganza. Su motivación era diferente de la de sus predecesoras Guerrera Femenina en que Haver y Greist querían demostrar que (algunas) las mujeres pueden alcanzar la misma dureza física y mental que un cuerpo de élite de hombres guerreros. Tener esto documentado es, de hecho, una primicia histórica para las mujeres. En este sentido, Haver y Greist han agregado una nueva dimensión al antiguo arquetipo de la Mujer Guerrera: paridad física y mental documentada con hombres en entrenamiento militar. Algunas mujeres pueden ser iguales mental y físicamente al guerrero masculino superior o al campo de batalla. Dadas las diferencias físicas entre hombres y mujeres, lo que Haver y Greist han logrado es fenomenal.
¿Qué tienen que enseñarnos estas mujeres guerreras, pasadas y presentes? Nos hacen darnos cuenta de que nuestros conceptos de masculinidad y feminidad son fluidos y cambiantes porque están definidos por la sociedad, que está en constante evolución. Nos enseñan sobre el coraje: qué harán los humanos para quedarse o vengar a sus seres queridos a pesar de las enormes dificultades, lo que harán para escapar del abuso y mejorar sus vidas, lo que harán para ayudar a sus familias, lo que pasarán para probar que unas pocas mujeres selectas pueden ser tan fuertes mental y físicamente como unos pocos hombres selectos en entrenamiento militar. Estas mujeres, pasadas y presentes, son un testimonio del deseo de libertad, del coraje y la creatividad del espíritu humano, superando increíbles probabilidades de seguir sus amores, sus sueños y sus creencias. Al mostrar a hombres y mujeres cuánto somos, pueden ayudarnos a abrazar la complejidad del género y verse unos a otros como iguales y diferentes.
Lecturas sugeridas
1) Historias generales de mujeres en guerra: Mujeres guerreras: una historia, David Jones, 1997; Gritos de batalla y canciones de cuna: Las mujeres en la guerra, desde la Prehistoria hasta el presente, Linda Grant de Pauw, 1998
2) Mujeres en la Guerra Civil: Mujeres en la Guerra Civil, Mary Elizabeth Massey, 1966: Lucharon como demonios: Mujeres Soldadoras en la Guerra Civil, De Anne Blanton y Lauren Cook, 2003
Mujeres en la Guerra Civil
Mujeres en la Guerra Civil, Mary Elizabeth Massey, 1966, reimpreso 1994
Lucharon como demonios: mujeres soldado en la Guerra Civil, De Anne Blanton y Sarah Cook, 2003, también en
Memorias de la Guerra Civil
Un Soldado poco común: Las Cartas de la Guerra Civil de Sarah Rosetta Wakeman, 153 ° Regimiento, Voluntarios del Estado de Nueva York, 1996, también en kindle
Enfermera y espía en el ejército de la Unión: Las aventuras y experiencias de una mujer en hospitales, campamentos y campos de batalla, S. Emma E. Edmonds, 1865, reimpreso en 1999, 2015, también disponible con el Proyecto Gutenberg
La mujer en la batalla: la narración de la Guerra Civil de Loreta Janeta Velásquez, mujer cubana y soldado confederado, Loreta Janeta Velásquez, 2003, 2012, 2015, también en kindle
