Recientemente, Cynthia Nixon dijo que ser homosexual es una elección que provoca serias reacciones negativas, incluso por parte de la comunidad gay. John Aravosis, que escribe para AmericaBlog Gay, llegó a decir que "cada agresor de la derecha religiosa va a citar a esta mujer cada vez que quieren negarnos nuestros derechos civiles". La verdad es que la sexualidad es más desordenada de lo que la mayoría de las personas ser como es y recurrir a la "opción" no resuelve el argumento sobre los derechos de los homosexuales. Cynthia Nixon debería ser capaz de contar su propia historia sobre su historia sexual sin ser acusada de derribar todo un movimiento, y sus derechos no deberían depender de la historia que cuenta acerca de por qué está en una relación con una mujer.
Si bien las historias personales más comunes sobre la sexualidad provienen de aquellos que dicen haber sabido desde una edad temprana que eran homosexuales, hay muchas personas, especialmente mujeres, que consideran que su homosexualidad refleja una elección consciente. Cuando las personas me dicen que siempre han sabido que eran homosexuales en términos de orientación, yo les creo. Cuando las personas me dicen que ven su vida sexual como una opción, yo también les creo. Investigadores sexuales, como Lisa Diamond, Paula Rust y Vera Whisman han documentado estas diferencias en las narrativas personales de las personas queer como tendencias generales dentro de la comunidad queer.
Además, los investigadores del sexo han reconocido desde hace tiempo que los comportamientos sexuales a menudo pueden estar en desacuerdo con la orientación o identidad de uno. Tómese, por ejemplo, hombres y mujeres en entornos del mismo sexo, como las prisiones. Muchos de ellos participan en actos sexuales con parejas del mismo sexo, pero su orientación y / o identidad sigue siendo heterosexual. En otras palabras, sabemos que las personas pueden y de hecho se involucran en comportamientos sexuales, por muchas razones diferentes, que sugieren que, de hecho, hay un elemento de elección presente. Muchas personas que se identifican como homosexuales tienen, en algún momento de sus vidas, relaciones sexuales heterosexuales y viceversa. En resumen, esto no resuelve el argumento sobre la elección.
Por lo tanto, la sexología de laboratorio y de vida-narrativa sugiere que muchas mujeres tienen orientaciones más flexibles que muchos hombres y que los deseos y conductas de las personas son complicadas. Negar que tales diferencias y complicaciones existan solo aliena a los miembros de la misma población para la que buscamos derechos. Después de todo, ¿solo queremos darles derechos a las personas homosexuales que dicen que "nacieron así" para hacer referencia a Lady Gaga?
Y si realmente somos honestos, siempre hay algún elemento de elección en los comportamientos sexuales. No somos, después de todo, flores obligadas a abrirse al sol o arrojar nuestras semillas en una determinada época del año, lo queramos o no. Reconocer la elección no debe significar que a las personas se les nieguen los derechos.
Históricamente, de hecho, a muchos grupos se les han otorgado protecciones de los derechos humanos incluso cuando se trata de elegir. Practicar nuestra religión es una elección, y es una elección que hemos elegido proteger. Espero que las personas de ambos lados del argumento de los derechos de los homosexuales reconozcan que hay muchas opciones indiscutibles que la gente hace que son y deben ser protegidas.
Muchos defensores de los derechos de las personas homosexuales parecen creer que si podemos eliminar la elección de la discusión y sugerir que la sexualidad es un rasgo inmutable o innato, vamos a terminar con la discriminación y asegurar los derechos. Históricamente, sin embargo, tenemos muchos ejemplos que sugieren que la elección no es el tema político más destacado. Las personas nacen con la piel más oscura, pero todavía se las discrimina. Las personas nacen mujeres, pero siguen siendo discriminadas. Las personas que nacen con discapacidades aún enfrentan discriminación. Discriminar a las personas por rasgos innatos parece más la regla que la excepción.
Además, estudios recientes sugieren que las opiniones de las personas sobre la sexualidad y los derechos de las personas homosexuales no están necesariamente informadas por evidencia sobre el origen. Los sociólogos que han estudiado las opiniones de la población en general y los politólogos que han estudiado los debates legislativos han determinado que el tema de si la sexualidad es innata es casi un punto discutible cuando se trata de empujar. Rara vez juega un papel clave en los debates legislativos.
Y resulta que la mayoría de las personas modela sus creencias sobre el origen de la sexualidad, no sobre lo que dice la ciencia, sino sobre lo que ya han llegado a creer sobre los derechos de los homosexuales. En otras palabras, muchas personas buscan evidencia para respaldar sus conclusiones preexistentes. Por cierto, lo que mueve a las personas a favor de los derechos de los homosexuales es conocer personalmente a alguien que es gay.
Finalmente, no creo que aquellos que buscan derechos deban abogar desde una posición de impotencia, 1 y el estribillo constante de "¿quién elegiría eso?" 2 coquetea peligrosamente al presentar a personas homosexuales como dignas de piedad. Como mujer identificada como homosexual, no quiero que mi sexualidad sea vista como una elección menor; No quiero que me vean como una desventurada víctima de la biología. Después de todo, no es la persona con la que elijo acostarme lo que me dificulta la vida. Más bien, es la homofobia que enfrento lo que hace mi vida más difícil. Si quieres sentirte mal por mí, me siento mal porque vivo en una sociedad donde la gente elige no tratarme decentemente. No te sientas mal por mí porque elijo dormir con una mujer. Prefiero disfrutar esa elección.
Una de mis compañeras era el tipo de adulto gay que sabía desde temprana edad que se sentía atraída por las mujeres. No tengo una historia sobre haber sabido siempre que era raro. Soy mucho más como Cynthia Nixon. Pero espero que eso no signifique que nunca tendré el derecho de casarme con mi pareja, o que nunca tendré el derecho de cuidarla si está enferma, o que nunca seré capaz de mostrar su afecto en público sin miedo.
1. En el Queer By Choice de Vera Whisman, se cita a John D'Emilio preguntando: "¿Realmente esperamos pujar por el poder real desde una posición de 'No puedo evitarlo'?" (6). Me inspiro en su cita para mi referencia aquí.
2. La activista pro gay Masha Gessen señala que siempre confiando en "teorías biológicas de la causalidad" y haciendo preguntas como "¿quién elegiría eso?" Ofrecen solo "descripciones de la vida gay como cargadas de sufrimiento, plagadas de mentiras destinadas a esconderse" la sexualidad de uno, como carente de amor y alegría "(qtd en Whisman 30).
