La evidencia anecdótica abunda: algunas personas tienen un sesgo muy negativo hacia las personas que son diferentes de ellos por motivos de raza, etnia o religión, y algunas personas todavía se oponen con vehemencia a la mezcla racial mediante el matrimonio interracial. Por ejemplo, en 2000, Alabama se convirtió en el último estado en derogar una prohibición contra el matrimonio interracial. Si bien la derogación de tal prohibición representa el progreso, la historia de fondo de este evento es que el 41% de los habitantes de Alabama votó en contra de levantar la prohibición. En 2004, el Buró Federal de Investigaciones inició una investigación sobre una campaña de odio contra hombres negros prominentes casados con mujeres blancas (National Public Radio, 30 de diciembre de 2005). Los incidentes de incineración cruzada continúan en todo el país, incluso en el noreste estadounidense (por ejemplo, Long Island), y desde la elección del presidente Obama, el número de grupos de odio (es decir, nativistas, neonazis, etc.) y las milicias se han disparado para grabar niveles (Southern Poverty Law Center, 2010). Y a fines de 2009, un juez de paz blanco en Louisiana se negó a emitir una licencia de matrimonio a una pareja en blanco y negro por temor a cualquier hijo que pudieran tener. El Sr. Bardwell dijo: "Creo que esos niños sufren y no los ayudaré a superarlo" (New York Times, 17 de octubre de 2009). ¿Qué hacemos con esto?
Una interpretación es que, si bien se ha logrado un gran progreso, el matrimonio interracial sigue siendo un tema candente dentro y entre las comunidades raciales. Presionar este botón activa una serie de luchas y contestaciones, incluidos estereotipos racializados y sexualizados, la oposición de familiares y amigos, y el rechazo de la comunidad. Casarse a través de la raza, y ser visto con un compañero interracial o niños multirraciales, plantea preguntas importantes ya menudo volátiles: ¿Quién pertenece y en qué espacios sociales, qué cuerpos pueden mezclarse con qué otros cuerpos y qué fronteras se cruzan, por quién? y con qué consecuencias?
Cruzar una frontera es penetrar en un espacio social con sus propias reglas, normas y valores. Las personas, a menudo autoproclamadas (por ejemplo, los Minutemen en las regiones fronterizas de Texas y Arizona), desempeñan el papel de guardias fronterizos, vigilan la línea y buscan posibles infractores de las normas y expectativas del grupo dominante. Las categorías de raza a menudo sirven como un medio para mantener a los demás fuera de los grupos sociales y las comunidades. Estar en el "vecindario equivocado", "el lado equivocado de la ciudad" o "el lado equivocado de las vías", frases cliché basadas en metáforas geográficas, también se refieren a diferencias según la raza y la clase. Mientras que los barrios residenciales y las redes sociales están más integrados hoy que en la década de 1970, Fryer (2007) observó que en "una ciudad estadounidense típica, el 64% de los negros tendría que moverse para garantizar una distribución uniforme de negros en toda la ciudad". p. 71). Craig Gurian, director ejecutivo del Anti-Discrimination Center, un grupo defensor y litigioso contra el prejuicio, declaró: "La segregación residencial subyace prácticamente a todas las disparidades raciales en Estados Unidos, desde la educación hasta el empleo y la prestación de servicios de salud" (New York Times, agosto 10 2009). Y Andrew A. Beveridge, sociólogo de la City University de Nueva York, descubrió que "el aislamiento racial aumenta para los negros y disminuye ligeramente para los blancos" y que "el nivel de ingresos tiene muy poco impacto en el grado de segregación racial residencial experimentado por los africanos". -Americanos ". Finalmente, las redes de amistad en las escuelas públicas todavía están bastante segregadas, con un estudiante promedio que posee solo 0,7 amigos de una raza diferente (Echenique & Fryer, 2008). Por lo tanto, la distancia social sigue siendo un factor importante para conocer y contraer matrimonio a través de la frontera racial. Más sobre esto, y las actitudes actuales hacia el matrimonio interracial, en la próxima publicación.
Kyle D. Killian, PhD es autor de Parejas interraciales, intimidad y terapia: cruce de fronteras raciales de Columbia University Press.
Referencias
Echenique, F., y Fryer, R. (2007). Una medida de segregación basada en interacciones sociales. Quarterly Journal of Economics , 122 , 441-485.
Fryer, R. (2007). ¿Adivina quién viene a cenar ?: Tendencias en el matrimonio interracial durante el siglo XX. Journal of Economic Perspectives, 21 , 71-90.
Southern Poverty Law Center (2010). Informe de inteligencia: rabia a la derecha . Número 137. Southern Poverty Law Center.
