El mito de belleza versus el velo: una perspectiva feminista

Hace algunos años, escribí varias publicaciones en las que ofrecía críticas al feminismo (ver aquí, aquí y aquí). Vuelvo a este tema en la publicación de hoy dirigiendo mi atención a Naomi Wolf, tal vez una de las feministas contemporáneas más conocidas. En 1991, se publicó El mito de la belleza de la señorita Wolf : Cómo se usan las imágenes de la belleza contra la mujer, y se convirtió en un éxito de ventas. En mi libro de 2007 Las Bases Evolutivas del Consumo , incluí la siguiente cita de su libro, como una forma de capturar sucintamente su premisa central (pp. 10-11):

"Estamos en medio de una reacción violenta contra el feminismo que utiliza imágenes de la belleza femenina como un arma política contra el avance de las mujeres: el mito de la belleza. Es la versión moderna de un reflejo social que ha estado vigente desde la Revolución Industrial. Cuando las mujeres se liberaron de la mística femenina de la domesticidad, el mito de la belleza se apoderó de su terreno perdido, expandiéndose a medida que disminuía para continuar su trabajo de control social.
La reacción contemporánea es tan violenta porque la ideología de la belleza es la última que queda de las viejas ideologías femeninas que aún tienen el poder de controlar a aquellas mujeres a quienes la segunda ola del feminismo hubiera hecho relativamente incontrolables: se ha fortalecido para hacerse cargo del trabajo de la coacción social que los mitos sobre la maternidad, la domesticidad, la castidad y la pasividad ya no pueden manejar. Está buscando ahora deshacer psicológica y encubiertamente todas las cosas buenas que el feminismo hizo por las mujeres material y abiertamente ".

Este es un reclamo extraordinario que merece ser leído en múltiples ocasiones. Aparentemente, la prima que los hombres otorgan a la belleza femenina es parte de una forma coordinada de opresión política y patriarcal. Uno tiene que suponer que la prima de belleza como se evidencia en la Biblia (por ejemplo, la historia del rey David y Betsabé) o en la mitología griega antigua, es una manifestación de las mismas fuerzas nefastas.

Avancemos rápidamente a un artículo de 2008 que la Sra. Wolf escribió para el Sydney Morning Herald titulado "Detrás del velo vive una próspera sexualidad musulmana". Ella escribe:

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"De hecho, muchas mujeres musulmanas con las que hablé no se sintieron en absoluto subyugadas por el chador o el pañuelo en la cabeza. Por el contrario, se sintieron liberados de lo que experimentaron como la mirada occidental intrusiva, mercantilizadora y sexualmente adulta ".

"Lo experimenté yo mismo. Me puse un shalwar kameez y un pañuelo en la cabeza en Marruecos para un viaje al bazar. Sí, parte del calor que encontré fue probablemente por la novedad de ver a un occidental tan vestido; pero, mientras me movía por el mercado -la curva de mis senos se cubrió, la forma de mis piernas se oscureció, mi largo cabello no volando sobre mí-, sentí una nueva sensación de calma y serenidad. Me sentí, sí, de cierta manera, libre ".

Para no ser superada por la Sra. Wolf, en 2009 la escritora australiana Helen Razer escribió un artículo en la misma revista titulado "Al menos las mujeres en burkas no son juzgadas por su apariencia". ¡Qué liberador! En un discurso reciente, la famosa feminista Germaine Greer mostró mayor ira por el bikini que por el burka (ver aquí).

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Wolf, Razer y Greer no son las únicas mujeres occidentales que han aclamado los velos (y accesorios relacionados) como "liberadores". Un mantra central del feminismo es que la llamada mirada masculina constituye una forma de asalto. En consecuencia, cualquier código de vestimenta que niegue tal "opresión patriarcal" puede ser liberador. Las imágenes de los medios de comunicación occidentales (y, en términos más generales, el sistema patriarcal capitalista) son aparentemente vendedores ambulantes clave en la subyugación sexista de las mujeres. Por otro lado, los velos a veces pueden interpretarse como liberadores, ya que algunas mujeres eligen libremente usarlos. Guau.

Dejaré que los lectores decidan si la gran mayoría de las mujeres que viven en países donde esos códigos de vestimenta "liberadores" son omnipresentes, lo hacen por elección o por coacción (por ejemplo, Afganistán, Pakistán, Irán, Arabia Saudita y Yemen). ) También dejaré que los lectores determinen si la difícil situación (incluidas las libertades personales) de las mujeres originarias de tales sociedades es generalmente mejor que la de las mujeres en Occidente. Para los lectores que no estén seguros, el informe de 2010 Gender Gap (ver páginas 8 y 9 para los rankings de países) encargado por el Foro Económico Mundial podría ser útil.

El relativismo cultural unido a la autodesprecio cultural llevan a una brújula moral quebrada. Las personas que están verdaderamente comprometidas con el mejoramiento de las vidas de las mujeres reconocen la subyugación diferencial de las mujeres que está implícita en varios accesorios de ropa. En un mundo de tiempo y recursos limitados, el llamado mito de belleza (y bikinis) no es donde las feministas occidentales deben gastar sus esfuerzos.

Fuente de la imagen:

http://www.facenfacts.com/daily_img/6664_L_burka-bikini-L.jpg