El problema de Dios: una entrevista con Howard Bloom

Entrevista de Jonah Comstock

Howard Bloom cree en dos reglas de la ciencia: encuentre la verdad a cualquier precio, incluso su vida, y mire las cosas justo debajo de sus narices como si nunca las hubiera visto antes.

Fiel a la segunda regla, sus libros examinan todo, desde las abejas a la física teórica a la industria de la música. Hay un hilo en común? Los insectos, las partículas evolutivas y las estrellas pop, argumenta Bloom, están todos impulsados ​​por la misma sed elemental de atención y comunicación.

En el libro más reciente de Bloom, The God Problem: How alessless Cosmos Crea , lleva a los lectores a través de una historia de pensamiento científico llena de seguidores de su segunda regla: personas como Albert Einstein, quien tomó las piedras angulares de la ciencia, consideradas inviolables y convertidas ellos en sus cabezas.

Basándose en esta historia de cambios de paradigma, Bloom sugiere una nueva forma de pensar sobre el universo en la que los mismos patrones de relaciones se expresan en partículas, personas y sociedades. Esta naturaleza profundamente social, dice Bloom, puede parecerse mucho a Dios.

Psychology Today se encontró con Bloom en su paseo diario por Prospect Park.

Si abandona la idea de un Dios, argumenta, entonces el universo mismo -el cosmos- es responsable de su propia creación. ¿Es eso lo que está en el corazón del libro?

El libro trata de cómo crea el cosmos. Esa es realmente la gran pregunta. ¿Cómo puede un cosmos sin un Dios barbudo y bañado en el cielo sacarse todas las cosas que se supone que se llevó un hombre barbudo y bañado en el cielo? Si no hubiera Dios que dijera "Hágase la luz", ¿de dónde sacamos toda esa luz?

El libro se llama El problema de Dios , pero Dios no aparece mucho en él. ¿Es este un libro fundamentalmente ateo?

No lo es No es para nada. Porque si crees en Dios, es un libro sobre el lenguaje de Dios. Fue Galileo quien dijo que Dios nos deja su lenguaje en dos formas diferentes. La forma inexacta son las escrituras, que es un montón de propaganda escrita para atraer a las mentes simples de la gente. Entonces hay muchas fallas en las escrituras. Pero una cosa con la que Dios nunca se burla es con las leyes de la naturaleza. Entonces, al comprender las leyes de la naturaleza, entiendes la mente de Dios. Y Einstein sentía lo mismo. Lo mismo hizo Kepler, también lo hizo Newton.

¿Pero para ti?

Soy un ateo frío como la piedra. [Pero] hay otro aspecto del ateísmo en este libro. En este momento, Richard Dawkins, Christopher Hitchins, Sam Harris y Daniel Dennett han producido una nueva forma de ateísmo: el ateísmo militante. Ateísmo intolerante. El ateísmo que dice que todos los males en el mundo se pueden atribuir a la religión y que si elimináramos la religión nos desharíamos de los males. Dios maldito. ¿Por qué los hombres inteligentes se convierten en inquisidores? ¿Por qué los hombres inteligentes dentro de la ciencia a veces se convierten en los proponentes del dogma? De nuevos catecismos? Porque eso es lo que Richard Dawkins ha hecho. Él se hizo el papa de una iglesia nueva.

Creo en el ateísmo tolerante, creo en el ateísmo pluralista, creo en golpear las realidades con la mayor cantidad de suposiciones posibles, y luego usar lo que obtienes y llevarlo a la ciencia y luego ver cómo la ciencia lo enfrenta. Pero sin una multiplicidad de formas de pensar, no tendríamos el beneficio de hacer ciencia.

A veces, cuando escribe autobiográficamente, usa la segunda persona: "cuando tenía 10 años", "es judío hoy". ¿Por qué usó ese dispositivo?

Einstein me agarró por la solapa cuando tenía 12 años y me dijo: "Para ser un genio, no es suficiente crear una teoría que solo tres hombres en el mundo puedan entender. Para ser un genio debes poder expresarlo tan claramente que cualquier persona con educación secundaria y una cantidad razonable de inteligencia puede entenderlo. "Esas fueron mis órdenes de marcha desde que tenía 12 años: Escribir convincente y deliciosamente.

Si cuento esto como historias sobre mí, las personas para las que escribo esto se desconectarán porque suena irremediablemente egocéntrico. Pero si los pongo en mi lugar y puedo asegurarme de que aparezcan en todas las demás frases, whammo, de repente, lo que parecía desesperadamente egocéntrico se ve vívido.

Y no solo te pongo en mi lugar. Te pongo en la piel de un mesopotámico, te pongo en la piel de un egipcio, te pongo en la piel de un filósofo griego, te pongo en la piel de un protón y un electrón. Te pongo cada par de zapatos que pueda encontrar. Es una gran tienda de zapatos por ahí.

¿La ciencia de la última parte de tu libro, donde hablas de partículas con libre albedrío, comienza a volverse casi religiosa?

El área real en la que este libro se vuelve un poco religioso es al tratar con lo que Einstein llamó el Dios de Spinoza. Es decir, todo aquí es Dios de alguna manera. Si somos ateos o no, si hubo un Dios, esto es todo. El banco es eso, el suelo es, el cielo es, y las experiencias que podemos tener, el temor que tiene, están tan cerca de la divinidad que es ridículo. Porque la divinidad es un estado subjetivo. La divinidad es una emoción de ser levantado de ti mismo y ser parte de algo mucho más grande que tú mismo que te hace ir "Oh mi Dios". ¿Y esa sensación de asombro? Es la segunda regla de la ciencia. Y con suerte, el libro te brinda algo de eso.