Scheherazade era la reina cuyas historias conforman Las mil y una noches , y creo que todos compartimos su destino.
Su destino es que se convirtió, por elección, en la esposa del Sultán de Persia, que tenía un decreto según el cual todas las mujeres con las que se casaba serían asesinadas la mañana siguiente a la boda, un hombre con un grave problema de intimidad. Ella quería detener esto, así que el día de su boda, comenzó a contarle al Sultán una historia, pero se detuvo justo antes de que terminara. El sultán aceptó dejarla vivir un día más para ver cómo terminó la historia.
Al día siguiente, ella terminó la historia e inmediatamente comenzó otra, deteniéndose, una vez más, justo antes del clímax. Una vez más, el Sultán la dejó vivir un día más para ver cómo se desarrollaba esa historia. Después de 1001 noches y 1001 historias, el Sultán se enamoró de Scheherazade y el asesinato se detuvo.
Scheherazade nos recuerda que el compromiso de impulsar el impulso es una virtud que salva vidas, y que es fundamental no desentonar demasiado con la vida, que se mueve . Además, Sócrates dijo que el alma está más cerca del movimiento que la inmovilidad, por lo que la pérdida del alma es la condición de estar atrapado.
El mundo, también, debe sus impulsos progresivos, su progreso y su pasión, al espíritu de indagación -incluso inquietud- dentro de nosotros. Para la parte de cada uno de nosotros que eventualmente se cansa del statu quo y está hambriento de un desafío, y que parece nacer para correr: para moverse, explorar, experimentar, viajar, escalar, crear, investigar, inventar, explorar y descubrir . Crecer.
El filósofo Blaise Pascal dijo una vez que todas nuestras miserias se derivan de no poder sentarse en silencio en una habitación solo, pero seguramente algunas de nuestras miserias se derivan de demasiado tiempo sentado solo en una habitación, las piernas palpitando bajo el escritorio, corriendo en su lugar. Nuestras órbitas pueden reducirse tan fácilmente al uso de algunos caminos trillados, un puñado de facultades, la compañía de las mismas personas y las mismas ideas, una pequeña cuña de experiencia que excluye universos de placer enteros y continentes enteros de personas, mientras que la vida más grande que siempre está ahí afuera nos acusa de mera satisfacción.
Cuando tenía unos veinte años, el escritor de viajes Bruce Chatwin (cuyo apellido significa “el sinuoso camino” en el viejo anglosajón) era un experto en arte en Sotheby’s, un trabajo que le resultaba cada vez más desagradable. Una mañana se despertó a ciegas. El doctor dijo que no había nada orgánicamente malo con él. “Has estado mirando demasiado de cerca las imágenes“, dijo. “¿Por qué no los cambias por algunos horizontes largos?” Entonces se fue a África. Sus ojos se recuperaron cuando llegó al aeropuerto.
En su libro New , Winifred Gallagher se refiere a la “neofilia” -el entusiasmo por la novedad que está en el corazón del impulso exploratorio- como la habilidad de supervivencia humana por excelencia, ya sea que nos estemos adaptando al cambio climático en la sabana africana primordial o enfrentemos el informatización de la vida moderna y nuestro mundo de escritorio; ya sea que estemos explorando terrenos inexplorados, investigando nuevas técnicas artísticas, hurgando en los alcances de una teoría científica o probando las infinitas posibilidades de intimidad y espiritualidad.
Algunos de nosotros somos neófilos y algunos neófonos, personas que se alejan de la novedad, si no temen abiertamente, pero el gran diseño de neofilia es ayudarnos a aprender y crear , así como a adaptarnos al objetivo móvil que es el mundo. Los investigadores que buscan los rasgos que caracterizan a las personas que tienden a florecer a lo largo de los años, han descubierto que esas personas tienden a tener un puntaje alto en la búsqueda de novedades, aunque pueden buscarlo por el encuentro o escape, de moverse hacia algo-libertad, aventura, descubrimiento, trascendencia, o lejos de algo.
La acusación más común dirigida contra los inquietos es que hay algo que no quieren enfrentar o no quieren sentir, pero a veces la inquietud es la evitación, un tipo de mareo por movimiento en el que usan actividades como viajar, ir de trabajo, reubicación , promiscuidad y movilidad ascendente como distracciones de exploraciones y compromisos más profundos, el equivalente emocional del canal de navegación.
El antropólogo Loren Eiseley dijo una vez que incluso la aventura al espacio no tiene sentido a menos que coincida con una expansión interior , un universo creciente dentro, y uno de los grandes clichés de inquietud e incesante búsqueda es que donde quiera que vaya, allí está. Incluso si te mudas a otro mundo, te llevarías tu mundo interior contigo. Puede ir de un puerto a otro, de un trabajo a otro y de un romance a otro, siempre tratando de perseguir el paraíso, un trabajo de ensueño, un alma gemela o una gran teoría unificada, pero aún verá el mismo cielo interior sin importa qué nuevos mundos descubras.
La inquietud que está en el corazón de las búsquedas puede abarcar desde la variedad de jardín, la hiperactividad hasta el tipo de actividad que caracteriza una gran parte de la actividad humana, desde la fiebre de viaje hasta el tipo de intensidad apasionada típica de los tipos creativos y exploratorios que raras veces satisfecho con el status quo. Pero la historia nos dice que todos venimos de poblaciones nómadas. La movilidad es la regla en la historia humana. La vida sedentaria es la excepción. En el tronco encefálico de cada ser humano hay una rebelión contra lo que está arreglado, y un impulso migratorio profundo.
Tenemos genes seleccionados por curiosidad y novedad, extremidades hechas para caminar, largas niñeras durante las cuales practicar la exploración y cerebros diseñados para pensar con imaginación. No es de extrañar que a menudo nos veamos asediados por gritos repentinos de querer que nos pongan de pie.
La llamada de la carretera no desaparece. Si no se responde o incluso se reconoce, si no se le da algo de manera física o psicológica, puede cambiar de forma a la inquietud, la mente ocupada y el arrebato.
En la película The Great New Wonderful , una pareja vive en una rutina obsoleta en un departamento de gran altura a las afueras de la ciudad de Nueva York. Todas las noches, mientras mira la televisión, se sienta a la mesa de la cocina y crea elaborados collages de todos los lugares a los que anhela viajar, y luego coloca el collage terminado en un armario junto con lo que parecen ser docenas más de todos ellos apilados arriba, vale 40 años.
Un día, mientras él está fumando su cigarrillo después de la cena en el patio, ella chasquea. Saliendo por la puerta del balcón, ella lo ataca e intenta empujarlo por encima de la barandilla.
El hábito de, literalmente, conformarse con menos es también malo para nuestra salud. La vida sedentaria contribuye a una gran cantidad de enfermedades cardiovasculares, diabetes, osteoporosis, accidente cerebrovascular, hipertensión, depresión, obesidad, que en conjunto representan hasta el 75% de las muertes en los países industrializados.
La necesidad de viajar funciona en contra de la necesidad de permanecer quieto y hundir sus raíces, incluso de establecerse y formar una familia. El hecho es que no solo ansiamos seguridad y certeza. También anhelamos lo contrario: pasión, espontaneidad, novedad, descubrimiento, adrenalina, un empujón hacia los límites, el caos de amor y creatividad, la gama completa de emociones, para algunas personas un casillero en la estación de autobuses. Nos gusta que el mundo sea ocasionalmente impredecible y lleno de sorpresas, a pesar de nuestro estilo de vida sensato. Nos gusta sentirnos vivos Y sabemos que estar vivo sin sentirse vivo es como comer alimentos sin gusto.
Por lo tanto, es vital cultivar una sensación de lo que quiere surgir en su vida, lo que está tratando de suceder en un punto de inflexión dado, en cualquier momento o situación, relación o carrera. Para identificar qué quiere moverse y hacia dónde quiere ir.
El movimiento, sin embargo, no solo es crítico para el crecimiento personal o profesional, sino que es uno de los vehículos esenciales del transporte espiritual, utilizado por Shakers temblorosos, Quakers temblorosos, derviches giratorios, meditadores ambulantes, rodillos sagrados, bailarines de trance y caminantes laberínticos. Si la inquietud se tratara solo de huir de algo, solo distracción y evasión, entonces ¿cómo explicar la psicología de la peregrinación, la búsqueda de Dios mismo precisamente a través del paseo?
Además, entre los síntomas más comunes del despertar espiritual, como en el trance extático o la danza, se encuentra la actividad física, que incluye vibraciones, temblores y contracciones. De hecho, la espiritualidad misma, que Robert Solomon en Espiritualidad para el escéptico describe como “el amor reflexivo de la vida”, requiere una vida emocional activa (e-mote significado para mudarse), así como compromisos y aventuras apasionados.
Estos, por supuesto, a veces se vuelcan a la inestabilidad y la insaciabilidad, un tipo de posesividad que nos hace tambalear en la vida, golpear las piñatas, pero la espiritualidad no se trata solo de la paz mental. “Es una pasión, la pasión por la vida y por el mundo. Es un movimiento, no un estado “.
