Éramos once mujeres. Sentado alrededor de una mesa. Hablando. Luego moviéndose juntos. Luego hablando un poco más.
Era junio de 2016. Los invité a todos a participar en un pequeño seminario exploratorio privado organizado por Radcliffe Institute for Advanced Study. Todos eran tanto bailarines como eruditos que habían enseñado o estaban enseñando en un contexto de colegio o universidad. Todos habían aceptado aportar lo que sabían a las preguntas que les hacía: ¿el baile, tal como se practica en las religiones de todo el mundo, tiene algo que enseñarnos sobre nuestra relación humana con la tierra? ¿Puede el baile extático promover la conciencia ecológica?
Como grupo, representamos diferentes tradiciones religiosas y culturales: hindúes, afroamericanos, nativos americanos, budistas tibetanos, budistas zen, cristianos y estadounidenses modernos. Representamos diferentes disciplinas académicas: filosofía, antropología, etnografía, fenomenología, estudios de danza, estudios religiosos, estudios ambientales y estudios de rendimiento. No todos se sentían cómodos con el término “religión” o con los enfoques existentes para el estudio de “danza”. Tuvimos dos días para pensar y movernos a la frontera del estudio de la religión y la danza, y luego ir más allá.
¿Que pasó?
Primero, alegría La alegría de estar juntos, en una reunión donde ya no era necesario justificar por qué te interesaban los lugares de encuentro de la danza, la espiritualidad y la religión, era palpable.
Segundo, preocupación. Nuestras discusiones volvieron una y otra vez a los hechos de nuestro tiempo: los seres corporales de las personas están sufriendo (como resultado de las acciones humanas). La tierra está sufriendo (como resultado de las acciones humanas). Y los dos problemas están relacionados: por patrones de acción humana.
Tercero, claridad. A medida que el intercambio produjo un mayor intercambio, quedó claro que las tradiciones de danza una vez exprimidas por las potencias coloniales cristianas tienen conocimiento para ofrecer al capitalismo contemporáneo: orientación sobre cómo cultivar relaciones mutuamente vitales con la tierra.
Cuarto, compromiso. Hay tanto trabajo por hacer para elevar el nivel de comprensión pública y académica sobre la danza y la religión. La distancia entre los campos de estudios religiosos y estudios de danza es una que pocos valientes seres corporales se atreven a cruzar. Es la hora.
Para este fin, armamos un diario. Todos menos dos participantes en el seminario contribuyeron con algún tipo de artículo. Los artículos (que no sean la Introducción) no reflejan el seminario; ellos representan pensamientos y perspectivas movidos por eso. Estas contribuciones ahora son públicas, disponibles como el último número especial de la revista Journal for Dance Movement and Spiritualities, Dancing on Earth.
¿Qué puede hacer el baile frente al cambio climático?
Ofrezco citas de cada contribución para tentarlo a que descubra por sí mismo. Hay muchas respuestas Lo que se encuentra en este número son visiones de lo que ha sido la danza y lo que puede ser cuando los humanos se abren a descubrir las posibilidades de sus egos corporales cinéticos infinitamente creativos.
KATHERINE ZUBKO / Bharata Natyam
El rendimiento de Ritu: The Seasons (2017) ejemplifica un modelo de interconexión entre los seres humanos y la naturaleza emergente como un proceso interactivo … [W] que se crea es una ecología evolutiva y relacional de la intimidad entre los humanos y la naturaleza (148).
Que el gesto de “semilla” (trilinga) indica las estaciones, pero también la respuesta emotiva refinada del corazón humano, crea el momento más potente en el que lo interno y lo externo, el ser humano y la naturaleza se envuelven íntimamente físicamente sin distinción (154 )
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MIRANDA SHAW / Budismo Tibetano Charya Dance
El propósito de la danza tántrica es transformar la calidad de la presencia corporal de uno en la tierra … Lograr los movimientos requiere que el meditador baile busque las cualidades que expresan, las fuentes de la sabiduría, los poderes y las virtudes divinas, dentro de su propio ser corporal. Porque es precisamente el tejido vivo de los músculos y los huesos, los nervios y las células, el reino cinestésico del cuerpo, lo que lleva estos patrones como posibilidades orgánicas de la expresión de la vida (174-5).
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JACQUELINE SHEA MURPHY / Introducción a Rosalie / Daystar Jones
Las obras de baile de [Rosalie / Daystar] encarnan la importancia de reconocer, respetar y estar en una relación responsable y recíproca con la tierra y los seres humanos, animales, animados e inanimados que nos rodean …
[Estas son] danzas de escenario que se crean como historias y estructuras que refuerzan una relación fundamentada con la tierra y con los seres humanos y no humanos que dependen de ella para su nutrición y sustento, como lo hace un niño con su madre, que es una ser ella misma viva y sensible (181).
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ROSALIE / DAYSTAR JONES / Danza moderna nativa americana
El pulso bajo nuestros pies es el mismo pulso latiendo en nuestro pecho. Había enseñado esta premisa en mis clases durante muchos años, pero solo ahora me estaba obligando a entenderlo más completamente. El pulso de la vida vibra a través del cuerpo cuando nos paramos sobre la Madre Tierra, haciendo que imitemos su pulso: rebotando y rebotando una y otra vez, sin ningún pensamiento de querer experimentar un final (188).
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YVONNE DANIEL / Danza de la Diáspora Africana
La práctica de la danza alienta las preocupaciones personales de bienestar para ampliar las preocupaciones de bienestar colectivo, y mueve el cuidado de la Madre Tierra al centro de interés y la máxima comprensión … Los movimientos de baile pueden enseñar lecciones de vida (207).
Con alegría, ¡se puede lograr mucho! (208)
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ANDREA OLSEN / Movimiento Auténtico, Umbrales
Nuestros socios no humanos, como la luz, las formas y las formas de los lugares en que vivimos, y las plantas y animales que comparten estos paisajes / paisajes urbanos, informan nuestras interacciones. ¡No somos todos nosotros! Bailando en la Tierra, todos los días, en algún sitio al aire libre o estudio, cocina, salón de baile o pasillo, hay un espacio potente entre el estímulo y la respuesta, la brecha de posibilidad aumentada, donde tenemos la opción de ingresar, cómo ser, qué compartir (219)
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SONDRA FRALEIGH / Butoh, Fenomenología
Podemos texturizar nuestra conciencia con aprecio por el mundo que compartimos (227).
Mover la atención hacia el mundo natural ayuda a cambiar la mente en sus movimientos inquietos para que algo más grande que el interés propio pueda llegar a la conciencia. Pero algunos podrían decir que no existe la naturaleza, que la naturaleza es un punto de vista aprendido y culturalmente construido. De hecho, Husserl nota … pero él ve que tal pensamiento también coloca la conciencia fuera de la naturaleza (232).
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SALLY HESS / American Ballroom
La atracción natural de la tierra, ¿no es ese amor? La fuente de la gravedad es que la tierra nos atrae hacia ella, e incluso cuando nos elevamos de ella (con un salto, un salto, un avión, un satélite), sentimos la fuerza atractiva que mantiene nuestros huesos densos y nuestros corazones bombeando. Las montañas se elevan, entran en erupción y fluyen, las mareas suben y bajan (por supuesto, el mito griego nos dice que la Tierra se casó con Agua, Tellus y Poseidón), expresando una reciprocidad de deseo extinguido. Nuestro apego a la Madre Tierra está integrado en nuestro organismo, nuestros cuerpos a través de todas sus células, cantan y bailan gravitacionalmente. Somos criaturas atadas a nuestros padres en amor magnético (245).
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KIMERER LAMOTHE / Danza moderna, cristianismo
Practicar la danza es educar nuestros sentidos a nuestra propia capacidad para crear y convertirnos en patrones de movimiento: nuestra creatividad cinética … Las tradiciones y técnicas de danza representan colecciones de patrones de movimiento relacional que los humanos han descubierto y transmitido por su capacidad de conectarlos a fuentes de sustento, ya sea natural, social o espiritual, que sus propios movimientos corporales les han ayudado a descubrir como habilitantes para la vida (273).
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Entonces, ¿la danza extática puede promover la conciencia ecológica?
Sí y no y tal vez. Depende de dónde se encuentre, qué está haciendo y con quién. Pero una cosa es segura: hay pueblos para quienes la práctica del baile promueve un compromiso sensorial más profundo con su propia tierra. Hay personas para quienes esa conciencia sensorial se basa en una ética del cuidado, un sentido de la responsabilidad y la voluntad de aprender a moverse, con los ritmos del mundo natural de maneras mutuamente favorecedoras. Hay personas que saben que cuando bailan, la tierra baila , encontrando en ellas, caminos hacia su propia curación. Y estoy poniendo atención.
