Un hospicio Zen ha abierto. La casa de huéspedes, como se la menciona, está patrocinada conjuntamente por el Centro médico de la Universidad de California en San Francisco. En esta modesta instalación diseñada para parecerse a una casa tanto como sea posible, no hay pacientes, solo residentes invitados.
"En lugar de verlo como gente que está muriendo aquí, la gente realmente vive aquí hasta que muere", dijo Roy Remer, que ha capacitado a más de 50 cuidadores voluntarios. "Hay alegría, humor, tristeza y delicias sensuales: la comida es muy popular. Y todo el desorden de las relaciones aparece. "Https://www.ucsf.edu/news/2011/02/8455/zen-hospice-project-portrait-paliative-care
El Zen Hospice Project Guest House trabaja para sus huéspedes porque aceptan la inevitabilidad de la muerte. ¿Pero qué hay de aquellos que, como Dylan Thomas, se enfurecen, se enfurecen contra la parca "no te vayas con gentileza en esa buena noche"? ¿Estaba equivocado el poeta?
No necesariamente. He sido ministro durante casi medio siglo y en ese tiempo, he sido testigo de muchas maneras en que una persona se acerca a la muerte. Para algunos, fue un suave adiós, una aceptación de lo inevitable, sin rencor. Se habrían beneficiado aún más de la serenidad de una casa Zen.
Otros que he conocido encontraron la muerte como en combate. La quietud y la belleza simple habrían sido desconcertantes, ya que lo habrían entendido como una rendición, mientras que durante toda su vida habían sido luchadores.
El punto es que, como muchas otras cosas, no hay una sola manera correcta de morir. Algunos ven la aceptación de la muerte como darse por vencida, mientras que otros ven la lucha hasta el aliento final como una negación de la realidad.
He visto personas que cedieron demasiado rápido, y he conocido a aquellos que podrían haber encontrado algo de alegría en lugar de amargura si solo hubieran estado dispuestos a dejarlo ir.
Pocos de nosotros tendremos la oportunidad de elegir la forma en que moriremos. Pero podemos expresar nuestros deseos sobre cómo nos gustaría morir. Hay conversaciones con familiares, amigos, doctores y clérigos; hay directivas anticipadas, poderes notariales duraderos y poderes de atención médica que deben firmarse.
En la medida de lo posible, la forma en que morimos debe ser coherente con nuestros deseos más profundos. Esto puede significar encontrar un hospicio con dichos Zen en las mesas, mientras que para otros puede ser una habitación con un cartel de un puño levantado.
