A medida que el año llega a su fin, los pensamientos giran hacia el futuro. ¿Qué sigue para el campo de la psicología positiva (ver Linley, Joseph, Harrington y Wood, 2006)? Por supuesto, me es imposible hacer predicciones sobre el futuro con toda certeza, si pudiera, me mudaría a Las Vegas o Wall Street y me instalaría, pero estas son algunas de mis ideas. Si su dieta lo permite, tómelos con varios granos de sal.
En primer lugar, los psicólogos positivos ampliarán los llamados hogares naturales del campo: entornos en los que se reconoce, celebra y fomenta el buen hacer. Contrariamente a nuestro pensamiento original sobre los hogares naturales, deberían incluir la clínica psicológica además de los sugeridos inicialmente, como escuelas y negocios. Una forma de ayudar a las personas con problemas es basar las soluciones en lo que hacen bien.
Y, por mi parte, nunca pensé que los militares serían un hogar natural para la psicología positiva, pero en la actualidad, existe un considerable interés, especialmente en el ejército de los Estados Unidos. Predigo que este interés crecerá en los próximos años (Novotney, 2009).
Mi entrada de blog anterior en terceros lugares sugiere otro hogar natural, o más exactamente, una comunidad de hogares naturales, para una psicología positiva: cafés, tabernas, centros de recreación e incluso salas de chat de Internet, como sugirió un lector de esa entrada en el blog.
En segundo lugar, la psicología positiva continuará siendo criticada, hasta cierto punto, una buena señal de que el campo se toma en serio, y espero que las críticas sean atendidas cuando sean apropiadas y educadamente contrarrestadas cuando no lo sean.
En esta línea, espero, pero no necesariamente predigo, que los psicólogos positivos desafiarán algunos de los mitos emergentes sobre el tema, especialmente aquellos relacionados con las intervenciones de psicología positiva. Cuando veo estas intervenciones, no son ligeras ni infalibles. El cambio siempre es difícil, incluso si es un cambio para mejor, y los psicólogos positivos no deberían esperar que las intervenciones de talla única sirvan como la contribución final y de mejores prácticas, un punto al que regresaré en breve cuando mencione la cultura.
Tercero, la psicología positiva seguirá las direcciones de la psicología per se, hacia la neurociencia y hacia la cultura.
¿Cuál es la base neurobiológica de la buena vida? Más en general, ¿cuál es el papel del cuerpo? Hasta la fecha, la psicología positiva ha sido un gran esfuerzo, pero la danza, la música, el deporte y el sexo hacen que valga la pena vivir, y necesitamos saber más sobre estos temas desde la perspectiva de la psicología positiva.
Martin Seligman (2008) y otros, incluyéndome a mí, están empezando a lidiar con lo que se puede llamar salud positiva, intentando hacer por el dominio del bienestar físico lo que la psicología positiva ha hecho productivamente para el dominio del bienestar psicológico. Si la salud emocional "buena" implica más que la ausencia de angustia e infelicidad, ¿la salud física "buena" implica más que la ausencia de síntomas y enfermedad? Predigo una mayor atención a lo que llamo super salud, viviendo no solo de largo sino también bien, con vigor y compromiso, rebotando rápidamente de la enfermedad.
La cultura no es un barniz en la naturaleza humana. Es la naturaleza humana, y las culturas difieren en formas importantes. A medida que la investigación de la psicología positiva y especialmente las aplicaciones se extienden por todo el mundo, este crecimiento no puede ser simplemente un negocio de exportación de los Estados Unidos. Las intervenciones que "funcionan" en culturas altamente individualistas pueden o no ser adecuadas en las culturas colectivistas. De hecho, las intervenciones de psicología positivas hasta la fecha suelen ser de persona a persona, siguiendo el modelo de psicoterapia o coaching ejecutivo. Cuando se llevan a cabo intervenciones de "grupo", el fundamento suele ser una mera eficiencia. Pero todos vivimos, amamos, trabajamos y jugamos en grupos, entonces ¿por qué no hacer que el grupo se enfoque explícitamente en nuestros intentos de construir una buena vida? Predigo que esto sucederá (Peterson, Park, & Sweeney, 2008),
Y por importante que pueda ser la distinción individualista versus colectivista, no es la única diferencia cultural que merece atención (Cohen, 2009). Las culturas difieren en cuán jerárquicas son, en términos de cuánto difieren las normas para el comportamiento masculino o femenino, en términos de su orientación hacia el futuro, en términos de su tolerancia a la incertidumbre, etc. Predigo que este tipo de distinciones se encontrará valioso a medida que crezca la psicología positiva.
Los psicólogos positivos también deberían recordar la venerable distinción de Ruth Benedict entre las culturas apolínea frente a las dionisíacas, que enfatizan respectivamente la moderación y la contención frente a la emoción y la exuberancia. Muchos practicantes de psicología positiva autoidentificados parecen más bien dionisíacos, lo que, por supuesto, está bien. Pero en algún momento, se encontrarán con grupos y culturas apolíneos, y deberán ajustar sus intervenciones y estilos en consecuencia. Como siempre me digo a mí mismo cuando voy a hablar con miembros del Ejército de EE. UU .: "¡No abrazen a los Coroneles!"
Feliz año nuevo.
Referencias
Cohen, AB (2009). Muchas formas de cultura. American Psychologist, 64, 194-204.
Linley, AC, Joseph, S., Harrington, S., y Wood, AM (2006). Psicología positiva: pasado, presente y futuro (posible). Journal of Positive Psychology, 1, 3-16.
Novotney, A. (2009, diciembre). Fuerte en mente y cuerpo. Monitor en Psicología, 40 (11), 40-43.
Peterson, C., Park, N., y Sweeney, PJ (2008). Bienestar grupal: moral desde una perspectiva psicológica positiva. Applied Psychology: An International Review, 57, 19-36.
Seligman, MEP (2008). Salud positiva Psicología Aplicada: Una Revisión Internacional, 57, 3-18.
