Las madres crían a sus hijos solo en casa es un fenómeno extraño y reciente y contrario a la optimización del desarrollo infantil y el florecimiento de las madres.
Al menos tres cosas colaboran en la maternidad: la comunidad, la madre y el niño.
La comunidad. La comunidad es el telón de fondo de la maternidad. Por "comunidad" quiero decir cuán bien la madre y sus antepasados son / fueron apoyados emocional, social y físicamente.
La comunidad incluye el apoyo que experimenta una díada madre-hijo. En el contexto social de nuestro 99% *, incluso cuando la vida física es difícil, existe un profundo apoyo social y emocional para los miembros de la comunidad (que por supuesto incluye a las madres). Las madres nunca están aisladas con sus hijos, sino que están inmersas en actividades comunitarias con múltiples adultos familiares que comparten el cuidado (Hrdy, 2009). Sabemos científicamente que el apoyo de una madre humana afecta directamente el tipo de atención que presta a su hijo (Hrdy, 2009). Las madres toman la dirección de la comunidad sobre si cuidar a un niño y cómo hacerlo.
La comunidad también se remonta en el tiempo. La experiencia en una generación tiene efectos epigenéticos en las siguientes generaciones. Por ejemplo, las experiencias de los abuelos influyen en la salud de sus nietos (Gluckman y Hanson, 2005). Los ratones de una generación expuestos a toxinas en el útero afectan la sociabilidad de las siguientes generaciones (Wolstenholme et al., 2012). Las madres de crianza de alto crecimiento crían hijas que cuidan mucho, pero las madres de crianza baja crían hijas que son aún menos nutritivas que sus madres debido a la -efectos epigenéticos generacionales (Champagne y Meaney, 2001; Meaney, 2001).
De modo que existe una interacción y un efecto de cascada del apoyo de la comunidad sobre qué tan buenas son las madres.
Por lo tanto, cuando las madres adultas no prestan atención o se muestran interesadas en la maternidad, podemos suponer que hay un historial de apoyo deficiente de la comunidad y / o una falta contemporánea de apoyo comunitario.
La madre. La madre envuelve al niño en la atención y el amor bajo condiciones naturales (de apoyo de la comunidad a través de generaciones y contemporáneamente). En las culturas tradicionales, la madre es responsable del bienestar del niño en el útero y en los primeros años de vida cuando sus energías emocionales le dan forma al niño. El amor tranquilo y tierno fomenta el florecimiento, el diseño de sistemas fisiológicos y sociales para ser estable y fuerte (Carter, 1999).
El cuerpo "cotidiano" de la madre es increíble. Con el contacto piel con piel, sus senos cambian de temperatura de acuerdo con lo que el bebé necesita (Cleveland Clinic, 2014). El contenido de la leche materna cambia en función de las necesidades del bebé (p. Ej., Para una mayor cantidad de grasa durante los brotes de crecimiento, anticuerpos para un agente infeccioso) (Attachment Parenting International, 2014).
El toque de atención de la madre puede parecer milagroso. Touch trajo a un bebé a la vida.
Pero las madres también transfieren las suposiciones culturales sobre los seres humanos a sus hijos. ¡Así que volvemos a la influencia de la comunidad! Si comprende que las personalidades de los bebés tienen la forma de ser tratadas o si se les ha enseñado que los bebés son dioses o antepasados reencarnados (sociedades tradicionales), seguirá profundos instintos maternos para tratar bien al bebé. Si la cultura le ha enseñado que los bebés son pecaminosos y malvados, entonces puede sentir la necesidad de negar sus instintos para alimentar a sus hijos con amor y en su lugar castigar y negar a los bebés lo que necesitan.
En condiciones naturales, el cuerpo de la madre la guía a amar al bebé y es muy placentero. Pero esto en gran parte solo ocurre cuando es apoyada por una comunidad de cuidadores, lo que le permite disfrutar también de la compañía de adultos la mayor parte del tiempo y descansar cuando sea necesario.
El niño El niño es el último en el trío. El niño se forma de forma masiva por la experiencia temprana cuando tienen lugar todo tipo de procesos evolutivos y epigenéticos. El niño nace con solo el 25% del tamaño del cerebro pero ya está formado por la experiencia del útero (más irritable si la madre estaba estresada) y por la experiencia del nacimiento (más insensible e irritable si se usaron drogas o menos autorreguladas si la separación ocurrió después nacimiento) (Bystrova et al., 2009; Davis et al., 2007).
Por lo tanto, el tratamiento de las mujeres embarazadas y las prácticas de parto son importantes para el niño. Estas son responsabilidades de la comunidad. El niño no tiene control sobre estas cosas: sus herencias genéticas y epigenéticas, la comunidad a la que llega o la relación que ofrece la madre. Abrazará todo lo que esté allí y aprenderá a sobrevivir en ese entorno. El niño hará lo que pueda para adaptarse a la comunidad en particular.
Los niños necesitan adultos múltiples para ayudarlos a sobrevivir y prosperar. Entonces, los adultos más allá de la madre, como papá, pero también otros en la comunidad (la aldea) juegan un papel importante en cómo se desarrolla el niño (Hrdy, 2009).
En otras palabras, el desarrollo humano y el tipo de naturaleza que desarrolla un niño son asuntos comunitarios. Si el niño es difícil, en última instancia es responsabilidad de la comunidad. Un niño maltratado es un reflejo de la falta de apoyo de la comunidad hacia la madre y / o hacia el niño. Por lo tanto, la comunidad puede ser realmente el aspecto más importante de una maternidad exitosa.
Las madres nos ayudan a realizar nuestro lugar en el mundo. Si están distraídos por el estrés o la angustia (sin apoyo de la comunidad contemporánea o retrocedieron en el tiempo), llevaremos ese recuerdo en nuestros huesos y lo transmitiremos a la próxima generación.
Entonces, cuando vea a una madre y su hijo, haga su parte como miembro de la comunidad y bríndeles apoyo. Aliente las interacciones amorosas al reconocer el misterio y la belleza de su relación.
NOTA: Visite la doble conferencia de septiembre de 2014 (una parte dirigida a padres / profesionales y la otra a aquellos interesados en la investigación) en la Universidad de Notre Dame, Pathways to Child Flourishing .
Referencias
Attachment Parenting International (2014). La composición de la leche materna, parte 2 . Descargado el 11 de mayo de 2014 de: http://attachmentparenting.org/blog/2010/01/13/the-composition-of-breastmilk-part-2/
Bystrova, K., Ivanova, V., Edhborg, M., Matthiesen, AS, Ransjö-Arvidson, AB, Mukhamedrakhimov, R., Uvnäs-Moberg, K., Widström, AM (2009). Contacto temprano versus separación: efectos en la interacción madre-hijo un año después. Nacimiento , 36 (2), 97-109.
Carter, S. (Ed.) (1999). Hormonas, cerebro y comportamiento: neuroendocrinología integradora de afiliación. Boston: MIT Press.
Champagne, F., y Meaney, MJ (2001). Como la madre, como la hija: Evidencia de la transmisión no genómica del comportamiento de los padres y la respuesta al estrés. Progress in Brain Research , 133 , 287-302.
Clínica de Cleveland (2014). Cuidado Canguro . Descargado el 11 de mayo de 2014 de: http://my.clevelandclinic.org/childrens-hospital/health-info/ages-stages/baby/hic-kangaroo-care.aspx
Davis, EP, Glynn, LM, Dunkel-Schetter, C., Hobel, C., Chicz-DeMet, A., y Sandman, DA (2007). La exposición prenatal a la depresión materna y al cortisol influye en el temperamento infantil. Revista de la Academia Estadounidense de Psiquiatría de Niños y Adolescentes , 46 (6), 737-746.
Gluckman, P. y Hanson, M. (2005). Matriz Fetal: Evolución, desarrollo y enfermedad . Nueva York: Cambridge University Press.
Hrdy, S. (2009). Madres y otros: los orígenes evolutivos de la comprensión mutua . Cambridge, MA: Belknap Press.
Meaney, MJ (2001). Cuidado materno, expresión génica y la transmisión de las diferencias individuales en la reactividad al estrés a través de generaciones. Annual Review of Neuroscience, 24, 1161-1192.
Wolstenholme, JT, Edwards, M., Shetty, SRJ, Gatewood, JD, Taylor, JA Rissman, EF y Connelly, JJ (2012). La exposición gestacional al bisfenol a produce cambios transgeneracionales en los comportamientos y la expresión génica. Neuroendocrinología , 153 (8), 1-11.doi: 10.1210 / en.2012-1195
* El 99% de la humanidad
La historia del género humano incluye el último 1% desde que comenzó la agricultura (hace unos 10.000 años). Nuestro 99% representa el tipo de estructura social en la que evolucionamos: sociedades de cazadores-recolectores de banda pequeña. Estos son grupos pequeños (5-30 en promedio) que son nómadas, sin posesiones. Utilizo estas sociedades como una línea de base para el desarrollo humano y el potencial humano. Practican el nicho evolutivo evolucionado, las prácticas de crianza que surgieron hace más de 30 millones de años con los mamíferos sociales y se intensificaron con la evolución humana. Estas prácticas ahora están documentadas científicamente para optimizar el desarrollo (experiencias de parto relajantes, lactancia prolongada, contacto positivo extenso, receptividad, juego libre integrado en el mundo natural, múltiples cuidadores adultos, clima social positivo). Estas prácticas moldean la personalidad, la cultura y la moralidad, por ejemplo, hacia una mayor calma, empatía, autorregulación, conciencia e imaginación comunitaria.
