La encíclica ecuménica del Papa Francisco, Laudato Si, sobre el cuidado de nuestro hogar común, ofrece un contraataque convincente a los poderes antiambientales. Combina el análisis político-económico con una ética centrada en el entorno ecológico, respaldada por la ciencia. 1
El pronunciamiento del Vaticano ha presentado dificultades especiales para la cuestión de larga data de la separación de la iglesia y el estado en la constitución y la psique de los Estados Unidos. Como todos sabemos, el Partido Republicano se especializa en mezclar los dos y recurre repetidamente a la religión para justificar sus acciones y políticas. Los demócratas están a poca distancia, es triste decirlo.
Pero el costado de Francis toca dos partes crudas del Partido Republicano. El primero es el desprecio de algunos evangélicos por el catolicismo. El segundo es el rechazo de los conservadores contra la ciencia de la realidad del cambio climático. 2
Entonces, el Partido Republicano en oración y en los medios de comunicación se apresuró a responder. The Wall St Journal desprestigió el "tema característico" de Francis de "justicia económica y su vehemente crítica del capitalismo" en medio de "pasajes de moralización casi apocalíptica". El Journal presentaba una política católica laica del "Instituto Acton, un grupo de expertos ecuménico conservador". que aboga por un mercado libre, "para señalar los" puntos ciegos "importantes de la encíclica sobre la economía de mercado. El artículo también le dio espacio al director ejecutivo de la Asociación Mundial del Carbón, quien dijo que el llamado de "sacar los combustibles fósiles de la mezcla, no creo que sea realista". 3
El New York Times llamó a Richard Viguerie, el gurú de la encuesta y el correo directo que ayudó a construir la derecha política y religiosa en los Estados Unidos. Llamó a la encíclica "una confusión confusa [de] crisis en la Iglesia y en la cultura occidental" 4.
El Instituto Heartland había estado disponible dos meses antes del lanzamiento de la encíclica, en protesta por un simposio internacional sobre cambio climático organizado por la Academia Pontificia de las Ciencias en el Vaticano. Preocupado por el resultado de la conferencia, el director de comunicaciones de Heartland quería "evitar que el Papa cometa el error" de prestar atención a los "alarmistas". 5
La encíclica es ambiciosa: está dirigida a todos en el planeta, no solo a los mil millones de católicos que forman parte de una antigua red de comunicación jerárquica en la que las enseñanzas de la autoridad papal se estudian, propagan y amplifican por obispos que se reúnen con sacerdotes y medios para fomentar el estudio continuo y conferencias sobre el documento.
Es un llamado para que todos, en todas partes, tomen medidas contra el cambio climático, con el objetivo final de convencer a los líderes mundiales en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Clima de diciembre de 2015 en París para que establezcan acuerdos vinculantes que pongan fin a las peores causas humanas del calentamiento global y ambiental degradación para revertir los impactos, que afectan desproporcionadamente a las personas que viven en las regiones más pobres del mundo. MIT ha reconocido desde entonces que sus palabras están bien respaldadas por la ciencia. 6
Francisco emplea una serie de recursos retóricos reservados para la autoridad papal: el dogma de la revelación divina, que insiste en que los cristianos son moralmente responsables de cuidar de toda la creación; las doctrinas definitivas (infalibles) y autoritativas (interpretativas), que enseñan la adhesión al dogma; y la autoridad prudencial, las instrucciones formales utilizadas por los papas y los obispos para implementar el dogma y la doctrina. Se basa en gran medida en los juicios de sus predecesores en materia de medio ambiente, justicia ambiental, trabajo y consumismo. Los juicios prudenciales se ofrecen a los fieles como sabios sabios para considerar "abierta, pensativamente y en oración" como "forman sus conciencias" con respecto a, en este caso, la crisis climática. 7
La encíclica se centra en el fracaso de la economía política contemporánea y su "paradigma tecnocrático" para vincular la innovación tecnológica y el crecimiento económico con el progreso moral y social. Cita el declive de la biodiversidad, la contaminación de la tierra, el aire y las vías fluviales, la deforestación, la desertificación y la desaparición de la belleza de los paisajes debido al sobredesarrollo y la explotación de los recursos naturales, a los que Francis llama pecados.
La atmósfera de la Tierra se define como un bien común que da vida al planeta. La humanidad está llamada a combatir la crisis climática de cualquier forma que podamos, incluso combatiendo sus causas humanas. Francis apunta a la despreocupación irresponsable de las empresas multinacionales por las personas y el medio ambiente, citando investigaciones, enseñanzas eclesiásticas y sus propias observaciones para argumentar que las regiones más pobres se han beneficiado menos del industrialismo y el consumismo modernos pero se han vuelto más vulnerables a su impacto ambiental negativo.
Francis hace hincapié en la falibilidad de la idea de la propiedad privada, en particular cuando se utiliza para beneficiar a unos pocos. Se elogian los valores ecocéntricos encarnados en una cultura de sostenibilidad; el hiperconsumismo es ridiculizado.
La encíclica básicamente propone una transformación en cómo pensamos y actuamos en el mundo. Ofrece una "ecología integral": combinaciones de educación, estilo de vida, espiritualidad, política y política, y una relación sensual con la naturaleza no humana. Describe el trabajo, especialmente el trabajo de los pueblos marginados, en una posición vital para poner fin a nuestra dependencia de las respuestas antropocéntricas y tecnocráticas a la crisis (que incluyen créditos de carbono, que son criticados como una estratagema para evitar una acción radical).
Casi lo olvidamos, vale la pena ver el avance de la encíclica que produjo un grupo brasileño. La próxima vez que los evangélicos contra la ciencia hagan algo tan inteligente como eso, o como la encíclica, todos debemos preocuparnos. 8
1. http://w2.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/encyclicals/documents/pap…
2. Krogstad, JM (2015, 27 de febrero). "Los hispanos son más propensos que los blancos a decir que el calentamiento global es causado por humanos". Pew Research Center http://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/02/27/hispanics-more-likely-th….
3. http://www.wsj.com/articles/pope-delivers-powerful-message-on-climate-ch…
4. http://www.nytimes.com/2015/06/19/world/in-footsteps-of-popes-seeking-wo…
5. http://www.nytimes.com/2015/04/29/world/europe/scientists-and-religious-…
6. http://www.technologyreview.com/news/538586/climate-change-why-the-tropi…
7. http://www.uscatholic.org/articles/201505/papal-authority-and-climate-ch…
8. http://ecowatch.com/2015/06/12/pope-encyclical-spoof-trailer/
