Por qué Colin Kaepernick es un patriota

A medida que se acerca el día de la apertura de la temporada regular de la NFL, hay muchas noticias relacionadas con el fútbol en las que centrar la atención. Lo más relevante, quizás, para este foro, es reflexionar sobre el alboroto que marcó el quarterback de San Francisco 49ers Colin Kaepernick cuando se negó a representar el himno nacional durante un partido de pretemporada. Su acto de desafío en conjunto con las razones de Kaepernick y la reacción posterior que recibió en las redes sociales a raíz de esto, han puesto al patriotismo estadounidense en el punto de mira.

En quizás una de las reflexiones más elocuentes sobre este acto, el máximo anotador de todos los tiempos de la NBA, Abdul-Jabbar, escribió un artículo para el Washington Post donde reflexiona sobre el verdadero significado del patriotismo y qué papel pueden y deben jugar los atletas al usar sus voces. para hablar contra las injusticias percibidas. Abdul-Jabbar (2016) refleja que:

La discusión de los matices del patriotismo es especialmente importante en este momento, con los partidarios de Trump y Clinton reclamando con justicia la titularidad de la etiqueta "más patriótica". El patriotismo no solo se está llenando de lágrimas el 4 de julio o se ha ahogado en los monumentos de guerra. Está apoyando lo que celebra el 4 de julio y lo que conmemoran esos memoriales de guerra: la insistencia de la Constitución de los Estados Unidos de que todas las personas deberían tener los mismos derechos y oportunidades y que es obligación del gobierno hacer que eso suceda. Cuando el gobierno falla en esas obligaciones, es responsabilidad de los patriotas hablar y recordarles su deber. (para 2)

De hecho, él toca dos formas distintivas de patriotismo que los investigadores han identificado. En lugar de ser unidimensionales, los estudiosos han identificado que el patriotismo se puede categorizar como "ciego" o "constructivo" (Sahar, 2008). Como Sahar (2008) identifica:

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El patriotismo ciego se caracteriza por una lealtad incuestionable al propio país y una resistencia a la crítica de él. El patriotismo constructivo, por otro lado, permite el análisis crítico de las acciones del país e incluso la oposición a ellas con el propósito de un cambio positivo. (190)

Por lo tanto, el acto de desafío que Kaepernick entabló en realidad encarna un tipo específico de patriotismo: el de la lealtad constructiva a la nación de uno. El jugador en realidad estaba ejerciendo su derecho como estadounidense a hablar contra las injusticias al optar deliberadamente por abandonar el ritual de estar de pie durante el himno nacional.

Fuente: Pixabay / eileenploh

Antes de juzgar el acto de Kaepernick, es importante señalar la razón por la que dio por negarse a ponerse de pie. Nuevamente, esto no fue pensado como un acto de falta de respeto (aunque, curiosamente, los patriotas ciegos en particular interpretarían su acto como irrespetuoso). En las propias palabras de Kaepernick, su negativa a presentarse fue un acto de desafío para llamar la atención sobre la brutalidad policial contra los afroamericanos. Continuó afirmando que está de pie con personas que están siendo oprimidas. Como Abdul-Jabbar (2016) escribió:

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Colin Kaepernick explicó por qué no se parará durante el himno nacional: "Hay muchas cosas que están sucediendo que son injustas [por las cuales] las personas no son responsables". Y eso es algo que necesita cambiar. Eso es algo que este país representa: libertad, libertad, justicia para todos. Y no está sucediendo para todos en este momento '. (para 4). (Para escuchar la entrevista posterior al juego de Kaepernick, haga clic en el video incrustado aquí).

Se podría argumentar que Kaepernick en realidad eligió el camino mucho más difícil al cumplir con su sentido de lo correcto y lo incorrecto y ponerse un objetivo sobre sí mismo al optar por no pararse, cuando pararse habría sido el camino de menor resistencia. De hecho, "una de las ironías de la forma en que algunas personas expresan su patriotismo es alardear de nuestras libertades, especialmente la libertad de expresión, pero luego tildan de antipatrióticos a quienes ejercen esta libertad para expresar su insatisfacción con el historial del gobierno de respetar la Constitución". Abdul-Jabbar, 2016, párrafo 4). Además, como ha escrito un comentarista de ESPN, "Colin Kaepernick se mantuvo de pie mientras estaba sentado, lo cual no es algo fácil de hacer. De hecho, lo que hizo al reunirse para el himno nacional el viernes por la noche fue lo más difícil que pudo hacer "(O'Conner, 2016, para 1).

Mientras Niose (2015), bloguero de PT, ha reflexionado sobre las formas en que el patriotismo puede volverse destructivo, insinúa los peligros del patriotismo ciego en particular cuando escribe:

En medio de toda esta expresión simbólica y emocional del patriotismo, el pensamiento crítico rara vez se fomenta. Por temor a que las tropas estadounidenses fueran enviadas a Oriente Medio para morir, por ejemplo, se podía buscar información sobre los motivos subyacentes de la lucha en la región, un viaje intelectual que se remontaría al menos un siglo y revelaría una gran variedad de colonialismo. , golpes de Estado respaldados por Occidente, y explotación, pero esto es mucho más difícil que golpear un imán en el automóvil de uno, y podría llevar a cuestionar la sabiduría de las políticas militaristas que se benefician del patriotismo ciego. Esta aversión a los hechos es una característica definitoria del patriotismo estadounidense moderno. A medida que los estadounidenses ondean sus banderas y ensanchan sus arcones con orgullo nacional, están ajenos a hechos relevantes para su propio discurso civil. Según el New York Times, solo el 35 por ciento de los estadounidenses podría nombrar incluso a un solo juez en la Corte Suprema. La misma pieza reveló que el 30 por ciento no podía nombrar al vicepresidente, mientras que aún menos podían ubicar a la Revolución estadounidense en el siglo correcto. Solo empeora cuando le pedimos a los estadounidenses que consideren hechos fuera de sus fronteras. Los informes muestran que hasta un 85 por ciento no puede ubicar a Iraq en un mapa y más de la mitad no puede ubicar a India. (párrafo 9-10)

Él concluye con:

Esta asombrosa falta de conocimiento, combinada con un patriotismo ciego y emocional, es una fórmula para el desastre. El resultado es una proliferación de excepcionalismo estadounidense desinformado que se asemeja a un narcisismo social, un sentido egocéntrico de importancia y superioridad que puede tener consecuencias nefastas. (Niose, 2015, párrafo 11)

La mayor ironía al mirar la reacción de los medios sociales que Kaepernick ha recibido es que todos los que lo acusan de ser antiamericano (muchos en Twitter que se han pronunciado en contra de su acto han usado específicamente el hashtag del 9/11 como para subrayar la deslealtad del mariscal de campo hacia la nación) su comportamiento realmente encarna el patriotismo constructivo. Quizás como Abdul-Jabbar ha reflejado -un atleta que también, dicho sea de paso, utilizó su voz para unirse a una cumbre específica de atletas profesionales que querían apoyar la postura de Muhammad Ali contra la guerra de Vietnam- deberíamos "dejar que los atletas amen a su país en sus propios caminos ".

De hecho, ese sería quizás el gesto más estadounidense de todos.

Abudl-Jabbar, K. (2016, 30 de agosto). Insultando a Colin Kaepernick dice más sobre nuestro patriotismo que el suyo. The Washington Post. Recuperado el 31 de agosto de 2016 de: https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2016/08/30/insulting-co…

Niose, D. (2015, 15 de marzo). ¿El patriotismo estadounidense está fuera de control? Psicología Hoy. Recuperado el 31 de agosto de 2016 de: https://www.psychologytoday.com/blog/our-humanity-naturally/201503/is-am…

O'Connor, I. (2016, 27 de agosto). Puedes golpear a Colin Kaepernick, no lo llames antiamericano. ESPN. Recuperado el 31 de agosto de 2016 de: http://www.espn.com/nfl/story/_/id/17405859/colin-kaepernick-did-controv…

Sahar, G. (2008). Patriotismo, atribuciones para los ataques del 11 de septiembre y apoyo para la guerra: entonces y ahora. Psicología Social Básica y Aplicada: 30, 189-197.

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