La justicia penal es un problema en Estados Unidos, que tiene la tasa más alta de encarcelamiento de todas las naciones. Las cárceles crean más prisioneros, refuerzan un sentido de identidad criminal y no disuadirán de repetir la ofensa.
Las penitenciarías también aumentan las lesiones sociales. Por el costo fiscal de almacenar delincuentes ($ 20,108 anuales por recluso), podrían obtener una educación universitaria estatal. Estudios recientes desacreditan la noción de que las nuevas prisiones reviven las economías de las ciudades pequeñas o impulsan el desarrollo de la comunidad.
El nuestro es un modelo de justicia "retribucional", basado en asignar culpa y dispensar dolor. Mira hacia atrás, como señala Howard Zehr, con una orientación hacia el pasado y una apelación a los códigos legales: "¿Qué ley se rompió?" "¿Quién lo hizo?" "¿Qué se merecen? De manera deplorable, nuestro sistema de justicia está contaminado con parcialidad racial La evidencia muestra que es más probable que la pena de muerte proceda contra los acusados que matan a víctimas blancas que los casos que involucran asesinos de afroamericanos y otras víctimas de minorías.
La Justicia Restaurativa es un marco alternativo que, en muchos casos, disminuye la reincidencia en África, Asia, América del Sur y Europa. Comenzado en Canadá a mediados de la década de 1970, el movimiento de justicia restaurativa llevó inicialmente a los delincuentes a las casas de sus víctimas para aprender cómo sus crímenes les habían impactado a ellos y a sus familias. La idea es que la comunicación directa y la empatía fomentan el desarrollo moral.
Prisión brasileña
El enfoque restaurativo pone a la víctima y al delincuente en el centro del escenario. En lugar de apelar a los principios abstractos del estado, trata de reparar el daño infligido a las relaciones interpersonales y a la comunidad. De crucial importancia: proporcionar restituciones a los violados, como ayuda financiera, reparación de propiedades o gestos de intercambio verbal. La mediación restauradora ha organizado reuniones entre los asesinos y los sobrevivientes de los asesinados, generalmente mucho después de que se ha impuesto una sentencia. Los encuentros cara a cara entre las víctimas y sus ofensores a menudo reducen la ofensa repetida.
Círculos de curación, un ejemplo de práctica restaurativa, fue un salvamante emocional para Daisy Waring, de 70 años, de Eutawville, Carolina del Sur, cuyo nieto está en el corredor de la muerte por apuñalar a alguien hasta la muerte en 2005. "Realmente me ayudó a crecer porque realmente me sentí vacío Lloraba todo el tiempo. "Necesitamos tales rituales de luto y cierre.
La Justicia Restaurativa tiene como objetivo rehabilitar al delincuente, en lugar de desarraigarlo de la humanidad. Los hace responsables de sus crímenes, pero trata de integrarlos en la sociedad mediante el restablecimiento de las relaciones familiares y el fomento de nuevas conexiones con "padrinos" y mentores. Pero a pesar de todos estos buenos esfuerzos para mejorar nuestro sistema de justicia penal, sigue habiendo una renuencia cultural.
Un impedimento importante para la reforma restaurativa es el proceso psicológico llamado "división". Esta dinámica opera tanto en grupos como en individuos. Kevin J. McCamant describe cómo el crimen crea divisiones dentro de nosotros:
"Los crímenes, por su propia naturaleza, violan los límites físicos y psicológicos, evocan fuertes reacciones afectivas. Así, por el trauma que inducen, los individuos que cometen tales actos engendran división y son receptores convenientes y atractivos para la proyección de la maldad. Sin embargo, es posible que no sean del todo malvados e irredimibles, del mismo modo que otras personas son totalmente prístinas e incorruptibles ". Proyectamos todos los aspectos no deseados de nosotros mismos hacia estos indeseables.
En el siglo XIX, fueron los irlandeses, que formaron la mayor parte de la población de reclusos. Luego "los irlandeses se convirtieron en 'nosotros' en lugar de 'ellos'", dice McCamant, y los afroamericanos se convirtieron en los principales ocupantes de la prisión estadounidense, lo que se ha llamado "Mamá concreta". Ahora los negros son el grupo minoritario que absorbe muchos los aspectos intolerables de una sociedad libre. No quiero minimizar lo que a veces es la amenaza real de daño que algunas personas plantean. Pero a medida que inmovilizamos nuestra ira, miedo y culpa no reconocidos sobre los delincuentes, la sociedad utiliza a quienes están tras las rejas para alimentar otras necesidades psicológicas más encubiertas. Esto tiende a aumentar el dolor afligido de manera inapropiada.
¿Hay un lugar para el castigo en la práctica restaurativa? ¿Dispensa alguna vez la retribución e impone el aislamiento de personas peligrosas? "Sí", responde Zehr, pero argumenta a favor del castigo administrado sin un motivo ulterior, como, por ejemplo, utilizar a los delincuentes como una pantalla de proyección para las partes repudiadas de nosotros mismos. Bajo nuestro sistema penal actual, todos sufrimos excesivamente, tanto prisioneros como ciudadanos.
McCamant, jefe de servicios de psicología en una prisión de máxima seguridad en Maryland, dice que el encarcelamiento de hoy es más que una forma de retribución colectiva. Es un acto de chivo expiatorio, la consecuencia de una filosofía de la justicia que es sadomasoquista. Tal dinámica psicológica se puede ver más abiertamente en los castigos criminales de la Europa del siglo XVIII (de la cual se deriva nuestro sistema de justicia actual) cuando el cuerpo del condenado fue azotado, marcado o descuartizado.
Para progresar más allá del sistema penal tal como lo conocemos debemos lidiar con ciertos cismas regresivos en la sociedad. Tomemos control de lo que el ex instructor de prisiones Edryce Reynolds llama el "miedo y desprecio del otro " en su interior. La justicia restaurativa se extiende a través de esta división incisiva: la integración de las necesidades de las víctimas, la rehabilitación de los delincuentes y el tratamiento de las demandas de seguridad pública.
¿Por qué no podemos contener nuestras propias proyecciones? Tal vez el primer paso es darse cuenta de que los estamos haciendo.
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Referencia: Clio's Psyche . Vol. 8, # 3, (2002).
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