Conciencia Moderna
Mindfulness se trata de lograr una integridad auténtica.
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Fuente: Mindfulness, aceite original, Frank John Ninivaggi MD, 1965
La atención plena en perspectiva exige una orientación realista de su lugar cronológica, histórica y culturalmente. Los orígenes de la atención plena tienen profundas raíces en las tradiciones meditativas de las prácticas religiosas, especialmente el hinduismo y el budismo. Las religiones ortodoxa cristiana, judía e islámica también tienen prácticas bien establecidas, aunque no se discutirán aquí.
El término budista traducido al inglés como “atención plena” proviene del término pali sati y su contraparte sánscrito smṛiti . El término sánscrito smriti connota fuertemente recordar, recordar y tener en cuenta valores, puntos de vista y creencias de las voluminosas enseñanzas del dhamma budista y el dharma hindú, las escrituras sagradas, respectivamente.
Estos términos provienen de fuentes del idioma sánscrito hindú o budista pali, a veces mezclas de ambos; distinciones rígidas son difíciles de hacer. Sin embargo, en contextos de mindfulness y meditación, cada término tiene matices esenciales. Por ejemplo, en esos idiomas, sati significa atención, dhyana significa meditación, y Samadhi típicamente denota una profunda absorción meditativa, un nivel de refinamiento espiritual visto como el pico del autodesarrollo en el sistema de yoga (Ninivaggi, 2008).
¿Qué es Mindfulness?
La atención plena, por lo tanto, como modo de conciencia implica la autorregulación de la atención que se mantiene en la experiencia inmediata con una orientación que es curiosa, inquisitiva, abierta y que acepta. La receptividad y la aceptación con monitoreo, en lugar de esfuerzos activos para alcanzar un objetivo específico, caracterizan la conciencia consciente. Este artículo enfatiza esta dimensión psicológicamente consciente, en lugar del aspecto más meditativo.
Por lo tanto, el término “atención plena” se utiliza de esta manera. Las prácticas concentradas hacia la atención plena se utilizan para despejar y reiniciar el cerebro de las inclinaciones y patrones de “fijación” en el pensamiento y el procesamiento emocional. Los sistemas actuales de mindfulness definen el término “práctica” como el significado de estar en el momento presente a propósito para un momento específico durante el día o la semana.
La atención plena en Occidente no denota la idea oriental tradicional de vaciar la mente por completo de todos sus objetos o contenidos; en cambio, la atención plena occidental aspira a una mente que pueda estar alerta y consciente durante momentos significativos durante el día. Las prácticas intensivas usadas periódicamente fortalecen la capacidad de la mente de permanecer atento entre ejercicios periódicos.
Los beneficios de promoción de la salud de estos se derivan de la modulación o el cese de los pensamientos discursivos, senderismo. Los practicantes sugieren que estas ideas itinerantes y digresivas se correlacionan con la angustia y el sufrimiento mental. Sin embargo, los orígenes culturales de la atención plena siempre han incorporado dimensiones de recordar y recordar el marco de creencias y valores morales, el dharma sobre el que se basa la práctica.
¿Por qué Mindfulness?
Las prácticas destinadas a producir la atención plena como modo de conciencia son investigaciones sobre la mente. Implícito en esta actividad, es la intención de dar sentido a la experiencia subjetiva individual de cada uno y mejorarla.
Como se ve en los orígenes anteriores de mindfulness como una práctica meditativa, aquellos que se involucran (en el pasado e incluso ahora) buscan el refinamiento psicológico y espiritual: autorrealización, iluminación, Nirvana y Moksha (es decir, liberación). La meditación de la atención plena ha estado inextricablemente entrelazada con la religión. Ahora, particularmente en Occidente, el énfasis está en la reducción del estrés, la relajación, la reducción de la ansiedad y una mayor tranquilidad mental.
La atención plena como una aspiración parece surgir del típico estado predeterminado de deambulación de la mente y la habitual distracción de los pensamientos. El deseo de regular esta condición inestable evoca la dialéctica de los opuestos: deambular por la mente y su contraste, atención plena.
Los fundamentos de la atención plena en Occidente
En Occidente, las prácticas modernas de atención se originaron de manera formal y estructurada a principios de los años ochenta. Los principios fundamentales de las terapias basadas en mindfulness continúan siendo la regulación de la atención, la apertura a la experiencia actual, la curiosidad, la aceptación del momento presente y la conciencia sin prejuicios de las sensaciones, las emociones, los pensamientos y el entorno. La reducción del estrés y una mayor capacidad para relajarse se nutren.
La eficacia de las prácticas de mindfulness se correlaciona con nuestra mayor capacidad para controlar los factores estresantes, ser más conscientes y experimentar menos ansiedad y rumia. La occidentalización de los sistemas orientales ha llevado a intentos periódicos para restar énfasis a las connotaciones de misticismo y percibido “hocus-pocus” y para enfatizar la “meditación” como genuinamente prestar atención como una conciencia consciente “centrada en el presente”. Los académicos (Scharf, 2015) cuestionan si los sistemas occidentales son congruentes con las definiciones orientales de meditación.
Las técnicas estructuradas y validadas repetidamente de “reducción del estrés basada en la atención plena” (MBSR), establecida en la década de 1980 por el distinguido psicólogo Jon Kabat-Zinn, se centran en el nivel físico del estrés y la atención de apoyo para dolencias, como cáncer, dolor crónico enfermedad cardíaca y fibromialgia.
Otra técnica es una psicoterapia llamada “Terapia Cognitiva Basada en la Atención Plena” (TCMB), utilizada para la recaída de la depresión. MBCT enfatiza cambiar nuestra conciencia y relación con los pensamientos, en lugar de alterar los pensamientos mismos.
El proceso vital de descentramiento en la mayoría de las prácticas de atención plena exige distinguir la identificación rígida con los propios pensamientos como hechos personales. Las intervenciones terapéuticas generalmente se administran 45 minutos por día, seis días por semana, en ocho sesiones semanales seguidas de un retiro de un día.
Los sistemas de atención plena se ven a sí mismos como un “proceso”, más una forma de vida que meramente una serie aislada de prácticas de meditación. La intimidad con el momento presente, no limitada por el tiempo, y la relajación del ritmo frenético de las actividades rutinarias caracterizan la atención plena. De hecho, la atención plena a menudo se compara como un contrapeso que vale la pena al hábito de experimentar la vida como una “emergencia”.
La atención plena se compara frecuentemente con el hecho de aprender a “no hacer”, que destaca la aceptación de uno mismo atentamente en el momento presente, en cualquier condición que se tenga a mano.
Otro sistema de atención plena es “Terapia de aceptación y compromiso” (ACT, por sus siglas en inglés), desarrollada en la década de 1990 por Steven Hayes y sus colegas. Su objetivo es aumentar la flexibilidad psicológica utilizando enfoques de atención plena. Esta flexibilidad mental implica comprometerse plenamente con el momento presente como una persona consciente y cambiar sus comportamientos al servicio de sus valores elegidos. Una premisa subyacente es que la angustia central es el resultado de la evitación y el miedo.
El acrónimo “FEAR” representa:
- Fusion con tus pensamientos
- Evaluación de experiencia
- Evitar su experiencia
- Motivo de tu comportamiento
En este sistema, una alternativa más saludable es adherirse a las pautas mostradas por el acrónimo “ACT”:
- Acepte sus reacciones y esté enfocado en el presente
- Elija una dirección valiosa
- Tomar acción
Además, se ha utilizado la meditación consciente que incluye: en lugar de o como un reemplazo ocasional de la psicoterapia tradicional, como parte relevante de la “Terapia conductual dialéctica” (DBT), una herramienta para el bienestar corporativo, un instrumento educativo y un régimen. para construir soldados más resistentes Mindfulness cae bajo la égida de las perspectivas mente / cuerpo, como los campos de Medicina Integral, Medicina Complementaria y Alternativa (CAM) y el Consorcio Americano de Medicina Integrativa asociado con las escuelas de medicina.
Durante la última década en el campo de la medicina, el agotamiento laboral ha sido reconocido como un asunto frecuente en la atención médica. El síndrome de agotamiento del médico parece tener una prevalencia del 54 por ciento (Shanafelt et al., 2015). Se ha convertido en un desafío médico moderno. La atención plena se está convirtiendo en una intervención vital para prevenir y mejorar el agotamiento de los médicos. Los beneficios de ser consciente incluyen la reducción del estrés y la reducción de la ansiedad y la inestabilidad del estado de ánimo. Una mayor claridad mental y enfoque también parecen ser subproductos buscados. La práctica de la atención plena seguramente desarrollará un mayor autoconocimiento y comprensión.
Mindfulness: Perspectivas occidentales
El estilo de pensamiento occidental tiende hacia enfoques científicos, lógicos, organizados y racionales, que se centran en lo que es consciente e incluso comprobable para el lector. Si bien esto puede parecer razonable a primera vista, los clasicistas lo ven en desacuerdo con las fuentes de las cuales surgieron las prácticas meditativas de la atención plena. La atención plena y la meditación típicamente ponen el pensamiento crítico cotidiano en espera, por un corto tiempo, para que la mente pueda despejarse y descansar.
Existen distinciones entre la atención plena, la meditación consciente y la meditación. Sin embargo, la mayoría de las personas involucradas en actividades de atención plena reconocen la atención plena como un estado de conciencia que es: (1) atentamente soltero, (2) claro y (3) equilibrado emocionalmente.
Para lograr este estado de atención, la mayoría de los practicantes usan ejercicios de atención plena. La frase “prácticas de meditación” se usa; con menos frecuencia, “meditación”. La meditación en cualquier forma es una práctica más intensa, con cada técnica teniendo sus metas valoradas. La atención plena en este artículo tiene una base más psicológica.
Las raíces espirituales y religiosas de la atención plena no pueden descartarse culturalmente sin perder el corazón y el alma de cualquier práctica. Sin embargo, los métodos occidentales han tratado de occidentalizar las prácticas de mindfulness minimizando las referencias culturales y espirituales, al menos en su mayoría, aunque hay excepciones.
Beneficios de Mindfulness
Casi todos los sistemas de atención plena consideran la autorregulación como el efecto general que la atención plena tiene en la mente y el cuerpo. La autorregulación implica una reunión de experiencias dispares y divididas hacia una unificación bio-mental. Este sentido de integridad personal refleja una mente que es clara, abiertamente receptiva, equilibrada, equilibrada, estable y con movilidad fluida sin una línea de fondo fija (por ejemplo, la necesidad de llegar a una conclusión establecida) en cualquier momento.
Se produce un descentramiento de la exclusividad de y sobre el yo, también conocido como narcisismo disminuido. Este apego relajado también implica identificaciones rígidas (p. Ej., “Soy enojo / felicidad / malo / bueno / etc.”) de todo lo que sucede mental y emocionalmente, tanto pensamiento como sentimiento, con el pensador y la sonda casi en una fusión enredada.
La autorregulación implica la alineación en varios niveles diferentes de funcionamiento. Éstas incluyen:
1. Autorregulación de la atención
2. Autorregulación de la conciencia sensorial (p. Ej., Las sensaciones crudas, incipientes se vuelven menos burdas)
3. Autorregulación de la percepción (es decir, refinamientos de la formación de sensaciones, emociones y pensamientos)
4. Autorregulación del pensamiento
5. Autorregulación del rendimiento
En la vida cotidiana, los beneficios de la atención plena y la autorregulación general conducen a una escucha más significativa, atenta y a una conversación receptiva y consciente.
Regulación atencional en todas las prácticas de atención plena
La herramienta principal utilizada para acceder y administrar el pensamiento y los sentimientos es la atención. Trabajar con la atención se conoce como la autorregulación de la atención. Esta atención modulada y contorneada se dirige hacia y luego regula la sensación, la percepción, el pensamiento y el rendimiento. Se usan varias técnicas.
Cuando la atención se autorregula, los componentes de la actitud que más conducen a la atención plena -la atención enfocada, la claridad y el equilibrio emocional- funcionan mejor. Las actitudes que son abiertas, curiosas, exploratorias, sin prejuicios, pacientes, confiadas, intencionales pero no duramente orientadas a los objetivos, que las aceptan, que no las aferran y que son fáciles de dejar ir y seguir avanzan, son consistentemente consideradas conducentes a facilitar la práctica de la atención plena.
Otra actitud que puede ser más cordial para el pensamiento oriental es la de la rendición. La rendición es similar a la aceptación. La rendición en la meditación de atención plena, sin embargo, se matiza con temas de permiso, deferencia y receptividad.
Uno relaja el esfuerzo activo de uno por metas bien formadas, lógicas, incluso estridentes, para lograr estados finales específicos de la mente. Preferiblemente, uno trata de relajar procesos de pensamiento drásticamente analíticos y abrir la mente para recibir lo que parece ser la aleatoriedad de la transmisión, ideas y sentimientos aparentemente desorganizados, dejándolos fluir, simplemente notando, posiblemente etiquetándolos a medida que pasan, y luego permitiéndoles desvanecerse.
Esta perspectiva oriental ha entrado en la práctica occidental en sugerencias para recibir cualquier cosa que surja en la mente, quedarse con ella en lugar de aceptarla o rechazarla instantáneamente, incluso si parece desagradable, luego gentilmente permitir que se disipe o se disuelva. Por ejemplo, si uno se siente aburrido, la sugerencia podría ser abrazar el aburrimiento, sentirlo, quedarse un tiempo sin actuar, levantarse y caminar, y luego permitir que se disipe. Esta técnica también se aplica a sentir y manejar la incomodidad del dolor leve a moderado. Por ejemplo, cuando está en un estado tranquilo, si surge el dolor, concéntrese en él, examine sus sensaciones, quédese con él por un tiempo y luego, si es posible, espere que se atenúe.
Si bien estos ejemplos pueden desafiar al no-meditador a imaginarse como formas comunes de manejar la angustia, los meditadores y aquellos bien versados en la atención plena han informado resultados positivos con la práctica en el tiempo. Los meditadores expertos dicen que relajarse en la incomodidad a veces reduce la intensidad del dolor. Su punto es que cada persona tiene la capacidad de manejar los pensamientos al relacionarse o no con ellos. Esta elección consciente es un arte y habilidad que requiere aprendizaje a lo largo del tiempo.
Los sistemas occidentales de atención plena posicionan la autorregulación de la atención en alta estima. El término “regulación” presupone un control consciente y esforzado sobre una vasta área de procesos neuropsicológicos que tienen un condicionamiento somatosensorial e internamente cargado de hábitos. Dicho de otra manera, la autorregulación de la atención es un reto desalentador, pero se considera fundamental para el proceso de atención plena.
Las perspectivas orientales han reconocido este asunto en relación con los estados variables de atención y la mente errante. Describen la tarea de estabilización como la de estabilizar las constantes fluctuaciones inherentes a los procesos de pensamiento. Algunos incluso se han referido a esta labilidad atencional como la automaticidad predeterminada de “charla mental”. Este conglomerado de pensamientos y sentimientos, espalda con espalda, chocando en una cacofonía interminable, también se ha comparado con la imagen de “hora punta”, con todos su disonancia, confusión, frustración y sentimientos acalorados y enojados.
Para cualquier trabajo de atención atencional, el entorno, la postura, la respiración y la duración de cada sesión son “detalles” concretos que requieren previsión. Hay muchas variedades disponibles. No se pueden dar pautas estándar; cada persona y cada contexto ofrecen una situación comparativamente única para tener en cuenta y personalizar.
Las prácticas de atención plena son esfuerzos de por vida. Sin embargo, hay evidencia de que un cambio positivo puede ocurrir en cinco a 60 horas de entrenamiento formal (Vargo, 2015). Esta mejora puede ser un punto de partida, de hecho, y no un logro finalizado.
Este artículo fue una breve descripción de un tema complejo. Mi próximo libro sobre Mindfulness profundiza en su historia y cómo se puede expresar y poner en práctica en la vida cotidiana.
Referencias
Ninivaggi, FJ (2008). Ayurveda: una guía completa de la medicina india tradicional para Occidente . Lanham, MD: Rowman y Littlefield.
Shanafelt, TD, Hasan, O., Dyrbye LN, Sinsky, C., Satele, D., Sloan, J., y West, CP (2015). Cambios en el agotamiento y la satisfacción con el equilibrio entre el trabajo y la vida de los médicos y la población activa general de EE. UU. Entre 2011 y 2014. Mayo Clinic Proceedings , 90 (12), 1600-1613.
Sharf, RH (2015). ¿La atención plena es budista? (y por qué es importante) Transcultural Psychiatry , 52 (4): 470-484.
Vargo, DR (2015). Respuesta del cerebro a la meditación, PsychologyToday.com , 31 de julio de 2015.
