¿No lo sabrías, pero mientras caminaba por la calle Istiklal en Estambul días antes de las manifestaciones de finales de mayo, me encontré con un viejo amigo que visitaba Turquía por primera vez. Rápidamente dispensamos nuestra sorpresa.
'¿Vienes aquí a menudo?' ella preguntó.
'Cada vez que estoy invitado. Me gusta la comida.'
'¿Que hay para cenar?'
'No importa. Tengo un taller en Estambul para una organización que ofrece servicios para niños discapacitados, Metin Sabancı Special Education and Rehabilitation Center. Nilgun Turkan, la primera terapeuta dramática turca entrenada en Occidente, encabeza el programa. Muy emocionante. Luego voy a Pergamon para la conferencia anual de psicoterapia grupal y psicodrama. El tema es amor ".
'¿Amor?'
'No preguntes'.
'Estoy preguntando.'
'La palabra para el amor en turco es Aşk'.
'Por supuesto. ¿Quién pregunta?
'Todo el mundo.'
¿Qué sabes sobre el amor, Landy?
'Exactamente. Estoy aquí para descubrirlo, aunque me dicen que los terapeutas del drama saben sobre el amor ".
'¿Quienes son?'
'Los demás.'
"Me alegra que alguien lo sepa. No cuentes conmigo.'
'DE ACUERDO. Estoy fuera.'
'¿A donde?'
'El Museo de la Inocencia'.
'¿Qué es eso, algún puesto sufí?'
'Es de la novela de Orhan Pamuk. Él ganó el premio Nobel ".
¿Un museo basado en una novela? Pensé que los museos tienen cosas reales o, al menos, objetos muertos que alguna vez estuvieron vivos.
'A veces los objetos aún están vivos'.
'¿De que se trata?'
'Inocencia.'
'¿Sentido?'
'No he sido todavía. Yo lo haré saber.'
'¿De qué trata el libro?'
'Amor obsesivo. Pero eso es muy duro. Amor puro, realmente, amor inocente, un destino que sigue siendo difícil de alcanzar ".
'¿Al lector?'
'Y escritor. Y protagonista '.
'¿Puedes ir a este museo sin leer el libro?'
'No lo sé. Puede que no te dejen entrar.
'Dáme un respiro.'
Me despido, prometiendo llamar a mis talleres y viajes. Y luego comencé mi viaje.
Cuando entro al Museo de la Inocencia, encuentro una inscripción en la pared de los cuadernos de Samuel Coleridge: "Si un hombre pudiera pasar por el Paraíso en un Sueño, y se le presentara una flor como una promesa de que su Alma realmente estado allí, y encontró esa flor en su mano cuando despertó, ¿sí? ¿y luego que?"
Caminando a través de las cuatro historias del museo, la pregunta resonó, surgieron más preguntas: ¿era esto una ficción, objetos reales ensamblados para imitar la realidad o la realidad misma, artefactos de una historia de amor que no podía consumarse? Me preguntaba: ¿De quién es el amor en exhibición? Más que nada, escuché la pregunta de mi amigo: "¿Qué sabes sobre el amor, Landy?"
Para este terapeuta de drama, había tanto trabajo por hacer, por lo que inocentemente moví las preguntas al trasfondo de mi mente.
El trabajo en el Metin Sabancı Center en Estambul fue muy rico ya que el grupo creó historias de sus viajes hacia el amor, construyendo obstáculos metafóricos y guías en su búsqueda de ese objeto elusivo. Entre los talleres, me encontré entrando en el sueño de Estambul girada por Pamuk, caminando por las calles y yendo en el dolmus desde Karaköy a Taksim Square a altas horas de la noche. Las historias de amor de otros encendieron las mías en las calles llenas de una variedad de turcos, kurdos, armenios, árabes, griegos, judíos, romaníes sentados en las plazas, tocando música, contando historias, tocando perlas de preocupación, vendiendo productos, tomados de la mano , fumar cigarrillos, responder al llamado del muecín a la oración, correr hacia destinos desconocidos. En un fugaz momento de inocencia, los amé a todos.
Después del taller, volé a Esmirna, luego manejé hasta Pergamon, el antiguo Asclepion, donde miles de años atrás, los celebrantes aparecieron para curar sus enfermedades físicas y espirituales. Parte de la cura consistió en pasar una noche en un pasaje subterráneo, donde los sacerdotes los inducían a dormir con canciones e incienso. Después de una tarde en un túnel bordeado por suaves corrientes de agua, los celebrantes pasaron la mañana con los sacerdotes, recordando sus sueños. El sacerdote interpretó los sueños, luego los condujo al anfiteatro, al otro lado del campo, donde presenciaron representaciones teatrales, que a veces aparecían en el Coro. Los efectos terapéuticos del teatro fueron catárticos, permitiendo a los celebrantes liberar emociones perturbadoras.
En 1982, el psiquiatra turco, Dr. Abdülkadir Özbek, comenzó su formación de psicodrama en Turquía, profundamente influenciado por JL Moreno. Poco después, Özbek inició una serie de conferencias de verano sobre psicodrama en el Pergamon Aesclepion. En 2009 y nuevamente en 2013, fui invitado como terapeuta dramático para abrir el diálogo de formas alternativas de curación dramática, más parecidas a las intenciones teatrales originales de los antiguos sacerdotes.
Y así me reuní con mi grupo de casi 30 para proceder a la sombra del anfiteatro para dramatizar el viaje de tres días del héroe hacia el destino que es el amor. El grupo se involucró profundamente al crear metáforas del viaje a través de sus cuerpos e imaginaciones. Con las historias intactas, estaban listos para dramatizar las historias, con la esperanza de comprender mejor las complejidades del amor. Pero el segundo día, sin que yo sepa, las manifestaciones y la dura respuesta policial tuvieron lugar a 350 millas de distancia en Estambul.
Al acercarme a la carpa en el campo frente al anfiteatro el tercer día, me enteré de que uno de los participantes voló a su casa en Estambul cuando su primo murió en las manifestaciones que comenzaron como protesta contra el gobierno que estaba desarrollando un centro comercial en el detrás del único parque verde en la bulliciosa Plaza Taksim en Estambul. La policía respondió con gases lacrimógenos, balas de goma y cánones de agua, con miles de heridos y cuatro muertes.
Me preguntaron si continuar con la dramatización de las historias o abordar directamente los sentimientos de los participantes, que parecían estar desbordando. Evocando un viejo castaño de teatro, le pregunté al grupo: '¿Es cierto que el espectáculo debe continuar?' Respondieron con un rotundo no y entonces pregunté qué debía hacerse. Un alma valiente le propuso que necesita estar en Estambul. Se hizo evidente que el amor se había trasladado a Estambul, donde también había un gran dolor. Y así procedí a dramatizar la polaridad de Estambul y Pergamon, ambos lugares representados por los cuerpos del grupo. En la dramatización de dos hogares, dos amores, dos lugares de ruptura de corazón y curación, el grupo descubrió el objetivo de la terapia de drama: poder vivir dentro de las contradicciones del ser, abrazar cada destino con convicción.
Al final, todos pudieron hablar sobre las complejidades del amor. Como un extraño, todo lo que podía hacer era establecer marcos de teatro y mirar. Observé cómo la gente mostraba amor por el país y miedo a la traición por parte de un gobierno. Observé cómo la gente jugaba temas culturales de división y conexión que estaban más allá de mi comprensión. Observé cómo los corazones se abrían y se rompían, mientras el amor personal se fusionaba con el amor espiritual, ya que se arriesgaban al unirse y resistir al colectivo que parecía hablar como una sola voz. Este es un país, me recordé, que es Europa y Asia, que es turco y kurdo y armenio.
Después de los talleres, pronuncié un discurso sobre las diferencias entre el psicodrama y la terapia de drama. Siguiendo con el tema de la conferencia, lo llamé The Love and Marriage of Psychodrama and Drama Therapy, jugando con la metáfora de una relación de amor en sus enredos eróticos y psicológicos. Mientras hablaba un texto cuidadosamente escrito, traducido línea por línea en turco, era consciente de perder el flujo de la prosa. Y era consciente de perder mi audiencia, una separación que no podía soportar. A lo lejos escuché el llamado del almuédano a la oración, que inmediatamente cambió el marco, recordándome que estaba en una Aesclepión donde el cambio se produce a través del discurso del cuerpo y el alma.
Hice una pausa, recordando que elegí terminar mi charla con un poema de Rumi, el místico sufí del siglo XIII, que relacionó perfectamente el amor carnal y espiritual en su poesía. Le pedí al traductor que lea el poema en turco. Espontáneamente, me levanté de mi silla, caminé hacia el fondo del escenario y realicé el poema, las palabras y la acción improvisada. Se llama 'Me gusta'. Comienza así (De The Essential Rumi, Translations by Coleman Barks with John Moyne):
Si alguien te pregunta
cómo la satisfacción perfecta
de todos nuestros deseos sexuales
mirará, levanta tu cara
y decir,
Me gusta esto.
Si alguien quiere saber qué es el "espíritu",
o qué significa "fragancia de Dios",
inclina tu cabeza hacia él o ella.
Mantén tu cara allí cerca.
Me gusta esto.
Más adelante en el poema hay dos líneas particularmente misteriosas, ambas terminan con un sonido:
¿Cómo llegó el aroma de José a Jacob?
Huuuuu.
¿Cómo regresó la vista de Jacob?
Huuuuu.
Me preguntaba cómo a Huuuuu. ¿Qué significaba? ¿De dónde vino? En ese momento, me permití descubrir al evasivo Huuuuu, confiando en que el Tú o el Yo era el objeto de mi búsqueda.
Cuando terminé, me sentí nuevamente conectado, a mí mismo, a la audiencia, de una manera más allá de las palabras. Una mujer turca se acercó y preguntó:
¿Sabes algo sobre el ritual sufí de los derviches girantes?
'Realmente no. Vi una actuación ".
"No es una actuación", respondió ella.
'¿Qué es?'
Ella respondió con otra pregunta: '¿Conoces el significado de hu?'
'No', respondí.
"En la danza de los derviches, es el sonido que mueve el cuerpo. Es el nombre de lo innombrable. Pensé que lo sabías. Hace un momento pronunciaste ese sonido.
No podía esperar para llamar a mi amiga a Estambul y contarle mi historia. Pero ella no respondió. Cuando llegué a Estambul me enteré de que ella se había ido temprano de Turquía, dada la intensidad de la presencia policial en las calles.
Caminé por la calle Istiklal hacia la plaza Taksim. La multitud era exuberante. Cuando llegué a Nueva York, recibí dos fotografías en mi bandeja de entrada. Uno era de un policía disparando una ronda de gas lacrimógeno a los manifestantes frente a un cartel del Museo de la Inocencia. El otro era de una calle en la plaza Taksim a altas horas de la noche. La calle estaba cubierta de flores. Me preguntaba si esta era una foto de ensueño del Paraíso. Sabía con certeza que estas eran flores de amor.
