El elefante en la sala de consulta de Sigmund Freud

Anna Freud nació en 1895 y vivió hasta 1982. A diferencia de sus dos hermanas y sus tres hermanos, nunca se casó. En cambio, a partir de la mitad de su adolescencia, se convirtió en el tipo de alumno de su padre. Al principio de su vida adulta, ella era su compañera constante y, eventualmente, su colaboradora más cercana. Como el hábito de los puros de Freud lo llevó al cáncer y las cirugías de cáncer lo debilitaban cada vez más, Anna comenzó a atender a su padre día y noche. Esta disposición continuó hasta la muerte de Freud, cuando Anna asumió el manto de la cabeza del movimiento psicoanalítico y continuó difundiendo la doctrina de su padre. En última instancia, Anna se convirtió en una pionera en el campo del psicoanálisis infantil, lo que aumentó enormemente nuestra comprensión del desarrollo infantil.

Anna era indiscutiblemente la hija favorita de su padre. Los descendientes intelectuales de Freud conceden fácilmente ese punto. Lo que la mayoría de los freudianos no conceden es que había algo inapropiado en la relación de Anna con su padre. Durante mucho tiempo, la mayoría no tuvo motivo para hacerlo.

No fue sino hasta finales de la década de 1960 que Paul Roazen, un politólogo e historiador del desarrollo del psicoanálisis, tropezó con un esqueleto inmenso en el armario de la familia Freud. Aunque Freud definió el análisis como una relación erótica cargada de transferencia y contratransferencia, Freud analizó a Anna. [1] [2] Lo hizo durante dos períodos, uno que comienza en 1918 y otro que comienza en 1924. [3] Roazen publicó su descubrimiento en 1969 en Brother Animal (Knopf), un libro que planteó serias dudas sobre el papel de Freud en el extraño suicidio de uno de sus alumnos más brillantes y que no fue acogido con entusiasmo por la comunidad psicoanalítica. [4]

Así que mientras, aproximadamente en 1969, algunas personas dentro de la comunidad psicoanalítica seguramente conocían el análisis ilícito, en su mayor parte, esa comunidad trató los puntos de vista de Roazen -y las noticias- con desprecio. No fue sino hasta 1988 que las noticias del análisis inadecuado oficialmente "se rompieron" dentro de la propia comunidad psicoanalítica. En Anna Freud: A Biography (Norton), que según mi conocimiento es la única biografía autorizada de Anna, la psicoanalista Elisabeth Young-Breuehl describió el análisis sin comentar sobre su corrección o falta de esta. Por otro lado, ese mismo año en Freud: Una vida para nuestro tiempo , Peter Gay (un historiador afiliado a Yale sin lealtad profesional a las ideas de Freud) llamó a ese psicoanálisis particular "un procedimiento muy irregular" y la decisión de Freud de analizar a Anna , "Una burla calculada de las reglas que había establecido con tanta fuerza y ​​precisión". [5]

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De hecho, una y otra vez, Freud había advertido a sus colegas sobre las reglas. "Nunca, nunca intentes esto en casa" es esencialmente lo que dijo sobre el psicoanálisis y las familias.

Preguntas para Freud

Tanto Gay como Young-Bruehl nombraron el tema principal del análisis: las fantasías de masturbación de Anna, que eran frecuentes, violentas y masoquistas. Anna se había estado masturbando a lo que ella llamaba "fantasías de golpes" desde aproximadamente los 6 años. Las fantasías anteriores tomaban diferentes formas y tenían una vaga definición de protagonistas y antagonistas. Una vez que era adulta, las fantasías eran claramente sobre Anna. Se imaginaba a sí misma como un joven cautivo por un caballero que trata de obligarla a traicionar "secretos de familia". Aunque el joven nunca hace un intento sincero de escapar del caballero, se niega a blabear. El joven siempre es golpeado por el caballero completamente enfurecido. [6]

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Cuando Freud analizó por primera vez a Anna, parece haberlo hecho con el objetivo de liberarla de su hábito de masturbarse, un hábito que consideraba de naturaleza masculina y, por lo tanto, peligrosamente inadecuado para las mujeres. [7] [8] [9] ¿Pero a Freud le preocupaba algo más que la mera masturbación? Anna no se había casado; ella nunca había salido. En las fantasías de golpes que discutió con su padre, ella desempeñó el papel de un varón (aunque un varón en una relación homoerótica con otro varón). ¿Estaba preocupado también Freud por una tendencia general en Anna hacia la masculinidad? ¿Y Anna realmente estaba luchando con preguntas de preferencia sexual cuando ingresó al análisis con su padre por primera vez?

En 1922, Anna terminó su análisis; el registro no está claro sobre por qué ella eligió hacerlo. Tal vez la frecuencia de su masturbación había disminuido. A pesar de todo, en 1924 ella nuevamente se masturbaba regularmente, y lo disfrutaba inmensamente. "Estoy impresionado por lo inmutable, contundente y atractivo que es tal ensoñación [del joven cautivo del caballero], incluso cuando ha sido, como mi pobre, separado, analizado, publicado y en todo sentido mal manejado. y maltratados ", Anna escribió a su amiga, la novelista y mujer fatal, Lou Andreas-Salomé. "Sé que es realmente vergonzoso … pero es muy hermoso".

En 1924, Anna volvió a analizar con su padre.

También en 1924, Anna conoció a una mujer estadounidense, Dorothy Burlingham, heredera de la fortuna de Tiffany. Casi de inmediato, Dorothy y sus cuatro hijos tomaron residencia permanente en Viena. Muy pronto se mudaron a un departamento en el mismo edificio que el de la familia Freud. Anna movió muchos de sus objetos personales del departamento de su familia a Dorothy's. Dorothy y Anna comenzaron a ir de vacaciones juntas y compraron una pequeña casa en el campo. [10] Finalmente, Dorothy comenzó a referirse a Anna como la segunda madre de sus hijos. [11]

Casi cualquier padre preocupado de los días de Freud habría esperado que su hija se casara y tuviera una familia. Así que a Freud se le puede perdonar que al menos quisiera analizar a Anna en 1924, dado que estaba a punto de cumplir los 30, su reloj biológico seguía funcionando, se estaba masturbando otra vez y sus fantasías sexuales no eran clásicamente "chico conoce" chica, chico se casa chica, chica tiene hijos "unos". Freud también pudo haber estado especialmente interesado en analizar a Anna una vez que Dorothy entró en escena y en el edificio de departamentos.

Pero dado que Freud sabía que el análisis siempre estaba cargado eróticamente, ¿por qué no remitió a Anna a un colega para que lo analizara? Según su propia teoría, si su hija fuera lesbiana, los errores que había cometido como padre eran la causa de ese problema. [12] [13] ¿Estaba Freud demasiado preocupado por su reputación personal como para dejar que un colega hablara francamente con Anna? ¿Esperaba que, como analista de Anna, podría rectificar silenciosamente los "problemas" que había "causado", y la ayudaría a rechazar una vida que hablaría vergonzosamente sobre sus fallas?

¿Y qué tan erótico fue todo en las sesiones analíticas entre Sigmund y Anna Freud?

Sin duda, una respuesta a la pregunta sobre los matices incestuosos en la relación psicoanalítica padre-hija sería más fácil de improvisar si las fantasías sexuales de Anna hubieran cambiado de manera demostrable en el curso de los análisis de una manera que invitara a la especulación. Pero no lo hicieron. Anna continuó con su "joven se encuentra con el caballero, el joven es encarcelado por el caballero, el joven en realidad no trata de escapar del caballero, el joven es golpeado por el caballero, y Anna tiene una" vida de fantasía "de orgasmo.

Sin embargo, Anna no fue la única parte importante del análisis. Seguramente los pensamientos, sentimientos y fantasías de su padre fueron arrastrados de aquí para allá en toda esa transferencia y contratransferencia. ¿Existe evidencia que sugiera cómo se vio afectado el propio Freud? Cambiado?

Ciertamente, no sabemos nada sobre sus fantasías sexuales durante ese período ni sobre ningún cambio en ellas. Sin embargo, sí sabemos sobre sus teorías sobre las mujeres, y esas sí cambiaron significativamente durante los años de su análisis de Anna. O al menos dos teorías sí.

Durante los seis años en que Freud analizó a Anna, redefinió la envidia del pene como el principal factor en el desarrollo sexual de una mujer y redefinió el masoquismo como una expresión de la naturaleza femenina.

Envidia del pene

Hace mucho tiempo, cuando Anna tenía 10 años, Freud primero había teorizado sobre la envidia del pene, pero en aquel entonces había enmarcado el concepto bastante inocentemente. En los Tres Ensayos sobre la Teoría de la Sexualidad de 1905, Freud no había sonado ni peyorativo ni terriblemente informativo sobre el supuesto deseo de una niña de tener un pene propio. Dijo que todos los niños pequeños asumen que todos tienen pene. Cuando se les presenta evidencia en contrario, niegan la ausencia que contemplan. Las niñas pequeñas, por otro lado, no recurren a la negación. Inmediatamente reconocen que los genitales de un niño son más grandes que los de una niña y quieren uno más como el que tienen los niños. La envidia del pene, como se describió en 1905, se parecía mucho a la envidia que cualquier niño con un pequeño scooter podría tener para otro niño con un gran triciclo. Para un niño, el tamaño siempre importa.

Incluso de pequeña, Anna había sido una pensadora precoz, tan independiente que las cartas de su padre a sus amigos estaban orgullosamente salpicadas de anécdotas sobre sus maneras salvajes. Como mujer joven, ella se mantuvo poco convencional y con visión de futuro. Otras chicas esperaban vidas como amas de casa. Anna no. Ella quería saber sobre el análisis. Ella quería conocer a los analistas y respirar el análisis. Ella quería discutir ideas.

Sin embargo, una vez que Freud llevó a Anna, de 23 años de edad, al análisis y se tejió la inevitable red de atracciones sexuales, Anna creció emocionalmente dependiente de su padre, más de lo que nunca había estado antes. Mientras estaban separados brevemente en 1920, le escribió a Freud: "Seguramente no puedes imaginar cuánto pienso continuamente en ti". Alrededor del mismo período, las cartas de Freud a amigos comenzaron a incluir preocupaciones sobre el apego cada vez más inquebrantable de Anna hacia él. En 1921, escribió a su colega berlinés, Max Eitington, "Me gustaría que pronto encontrara razones para cambiar su apego a su padre por uno más duradero".

Fue en 1925 cuando Freud publicó una elaboración de su teoría original de la envidia del pene. Él dijo, esencialmente, que el momento en que una niña descubre por primera vez su falta de pene es un momento de trauma psíquico indestructible. Desde ese momento, la niña querrá un pene. A medida que madure, sin embargo, se dará cuenta de que nunca puede crecer en ninguna circunstancia. Esperando, entonces, para el segundo mejor, ella comenzará a desear el pene de su padre. Como sabe que el incesto es tabú, el deseo de la niña por el pene de su padre quedará envuelto en la vergüenza. Eventualmente sublimará su deseo por el pene de su padre en un deseo por un niño. Para cumplir con su obsesión por tener hijos a lo largo de sus años fértiles, necesitará asegurar y retener a un hombre. [14]

Freud creía que los niños construyen su sentido moral a partir del temor de que sus padres castraran en lugar de pegarles. Sin embargo, una niña no tiene pene que perder a causa de la furia de su padre y, por lo tanto, no es un buen incentivo para desarrollar la virtud moral. Cualquier comportamiento virtuoso que ella logre exhibir se derivará de su búsqueda para atrapar y mantener al hombre que puede proporcionarle sustitutos bonitos y cariñosos. O eso dijo Freud, más o menos. [15]

Según la propia comprensión de Freud del enredo erótico que crea el psicoanálisis, cada sesión del psicoanálisis de Anna de seis noches fue una en la que ella y su padre / analista se deseaban sexualmente. No parece haber ninguna razón para no suponer que cada uno de ellos se condujo admirablemente a pesar de la abundante oportunidad que la privacidad del análisis les dio para transgredir casi cualquier límite imaginable. Más bien, hay muchas razones para suponer que pasaron por todas las maquinaciones necesarias para evitar actuar según el deseo que sintieran. Parece probable que su comportamiento real sea impecable, y esto a pesar del hecho de que el tema nocturno de conversación (el joven, el caballero, la curiosa incapacidad del joven para escapar y, oh, esa paliza inevitable) probablemente alimenta el nivel general de agitación en la habitación.

Inglés llano: Por muy inocentes que sean sus comienzos, la teoría de Freud sobre la envidia del pene y el deseo abrumador de una niña por el pene de su padre pueden estar basados ​​solo mínimamente en fenómenos observables en niñas y mujeres jóvenes en general. Más profundamente, podría ser sobre la propia hija de Freud y el propio pene de Freud.

Masoquismo

En los Tres Ensayos sobre Teoría de la Sexualidad de 1905, Freud también discutió por primera vez el masoquismo, y observó que ciertas personas requieren dolor físico o mental para lograr satisfacciones sexuales. Inequívocamente llamó al masoquismo una perversión.

Luego, en un artículo de 1919 titulado "Un niño está siendo golpeado", Freud normalizó el masoquismo, sugiriendo que a veces los elementos masoquistas en las fantasías sexuales infantiles no son más que representaciones sexuales de los sentimientos subyacentes de culpa. Freud basado en "Un niño está siendo golpeado" en su análisis de las fantasías masoquistas de dos niños y cuatro niñas. Sin embargo, el material de caso de un niño constituyó la mayor parte de la evidencia documental del documento.

Esa niña era Anna. Las fantasías eran las versiones infantiles de sus fantasías de latidos de adultos. Sabemos esto porque, tres años después, Anna describió el mismo niño y las mismas fantasías en "Beating Fantasies and Daydreams", su primer ensayo psicoanalítico. (En el documento, Anna se refirió a la niña como paciente de ella. Sin embargo, como la psicoanalista e historiadora Elisabeth Young-Bruehl señaló en su biografía autorizada de Anna, la presunción es transparente. La "paciente" debe haber sido Anna misma, porque pasarían otros seis meses antes de que Anna comenzara a psicoanalizar a alguien). [16]

Luego, en 1924, Freud elaboró ​​sobre el masoquismo, sugiriendo por primera vez que es por excelencia femenino encontrar placer en el dolor; de hecho, ese masoquismo es "una expresión de la naturaleza femenina". [17]

Para su crédito, no hay evidencia de que Freud basara su idea de masoquismo femenino de 1924 principalmente en su análisis de Anna. De todos modos, lo escribió durante su análisis de ella. Así que parece justo preguntar: ¿Hasta qué punto su análisis y sus esperanzas para Anna convencieron a Freud de que el masoquismo es característicamente femenino? Tenga en cuenta que Freud, un autodenominado "conquistador" del mundo interior, [18] requirió que Anna se reclinara en el sofá seis noches a la semana mientras él la molestaba psicológicamente. Tenga en cuenta también que ella cumplió.

Tenga en cuenta que el joven en las fantasías de Anna nunca intentó escapar del placer del caballero.

Todos los caballos del rey y todos los hombres del rey

Poco después de que el segundo período de análisis de Anna llegó a su fin, pasó a vivir feliz para siempre con Dorothy. Evidentemente, incluso el rey de la persuasión psicoanalítica no podía dictarle a su hija a quién y cómo le gustaría. Freud parece haber aceptado a regañadientes la relación de Anna y Dorothy. En su correspondencia con amigos, se refirió a los dos con cariño como "vírgenes" pero, a medida que pasaban los años, dejó de desear el día en que Anna se casara. Siguiendo el ejemplo de Freud, a lo largo de los años, amigos y familiares e incluso los partidarios más doctrinarios de Freud reconocieron la relación de Anna y Dorothy como íntima y exclusiva. Sin embargo, nadie más que su criada alguna vez insinuó que era sexual. (Según Jeffrey Mousaieff Masson, ex director de proyectos en los archivos de Freud, la doncella de Anna y Dorothy le dijo que "compartían un dormitorio" de vez en cuando. [19])

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NOTAS AL PIE

[1] "Quizás la ilustración más extraordinaria de Freud que se permite privilegios que podría haber condenado en cualquier otro analista fue el análisis de su hija menor, Anna. Freud analizó a Anna en el período al final de la Primera Guerra Mundial. En cartas Freud fue bastante abierto acerca de este análisis, y se convirtió en un secreto público para un pequeño grupo de su círculo íntimo. Desde el punto de vista de Freud, probablemente haya algunas buenas razones para hacer lo que hizo. Pero considerando toda la discusión en años posteriores sobre lo que constituye una técnica psicoanalítica apropiada, la libertad de Freud al analizar a su propio hijo lo vuelve escéptico del ritualismo en terapia o entrenamiento. " Hermano Aniimal , página 100.

[2] De la página 433 de Elisabeth Young Bruehl's 1988 Anna Freud: A Biography (Summit): "Roazen entrevistó a algunos socios de la familia Freud para su libro de 1975, Freud y sus seguidores , y Anna Freud tuvo intercambios tensos con sus amigos mientras ella Intentó averiguar quién había discutido con Roazen asuntos tales como su propio análisis con su padre, que se había negado a discutir cuando los historiadores le preguntaron al respecto ".

[3] En su ensayo, "Un niño está siendo golpeado: un estudio clínico, histórico y textual", en el libro de 1997 "El niño es golpeado" de Freud (prensa de la Universidad de Yale) Patrick Joseph Mahoney dice: "Sin duda, Freud fue estimulado a explorar las fantasías latentes porque eran centrales en la dinámica de su hija, a quien comenzó a analizar en octubre de 1918. (Terminó su primer análisis en la primavera de 1922.) "Esto está en la página 49. Elisabeth Young -Bruehl, en su 1988 Anna Freud: A Biography , dice en la página 81 que el primer análisis comenzó en octubre de 1918. En la página 107 dice que el análisis de 1918 duró "casi cuatro años". En la página 122 Young-Bruehl escribe que Anna comenzó su segundo análisis "después de una pausa de dos años", y en la página 124 describe que tuvo lugar en 1924 y 1925.

[4] El obituario del New York Times de Paul Roazen dice, en parte: "Un libro más reciente, Cómo trabajó Freud: Relatos de primera mano de los pacientes (Jason Aronson, 1995), continuó la fascinación del Dr. Roazen con las violaciones de Freud de su métodos y prácticas establecidos. Reveló que Freud había analizado a su hija, Anna, así como a una amiga de Anna, Eva Rosenfeld, mientras Eva vivía en la casa de Freud, a pesar de su énfasis en mantener una distancia objetiva entre el analista y el paciente ".

[5] Freud: Una vida para nuestro tiempo , página 440.

[6] Rivka R. Eifferman ofrece un buen resumen de las fantasías de masturbación de Anna en su ensayo "El aprendizaje y la enseñanza de Freud", publicado como parte de "Un niño está siendo vencido" de On Freud. Véase la página 171.

[7] En sus primeros escritos, Freud no declaró una actitud hacia la masturbación. Sin embargo, aparentemente lo consideró un problema tratable, ya que en 1895 remitió a un paciente, Emma Eckstein, que era un masturbador crónico, a su amigo Wilhelm Fliess para una cirugía nasal. Fliess creía que ciertos problemas sexuales podían aliviarse mediante cirugías que involucraban la nariz del paciente. Ver el The Assault on Truth de 1984 de JM Masson : Supresión de la teoría de la seducción de Freud . (Farrar, Straus y Giroux). Véase también el ensayo de Freud "Sobre la base de separar un síndrome particular de la neurastenia bajo la descripción" Neurosis de ansiedad ". En él, Freud hace referencia a la idea de Fliess de" neurosis refleja nasal ". (Creo que esto está en el Vol. III de Strachey The Collected Papers de Sigmund Freud . Véase la página 90.) Además, en "Neuro-Psychoses of Defense" (1894), Freud escribe sobre "una niña que sufría de autoreproches obsesivos". Estimulada por una sensación voluptuosa de azar, se había dejado llevar por una amiga para masturbarse y la había practicado durante años, plenamente consciente de su maldad … "(Strachey, Volumen III, página 55). Freud sí no condenan explícitamente la masturbación, pero su actitud hacia ella es evidente.

[8] En 1932, Freud formalizó su actitud hacia la masturbación. "Los neuróticos atribuyen una importancia etiológica abrumadora a sus prácticas de masturbación. Los hacen responsables de todos sus problemas, y tenemos la mayor dificultad para hacerles creer que están equivocados. Pero, de hecho, debemos admitir que están en lo cierto, porque la masturbación es el agente ejecutivo de la sexualidad infantil, del desarrollo defectuoso del que están sufriendo. La diferencia es que lo que los neuróticos atribuyen es la masturbación de la etapa puberal: la masturbación infantil, que es la que realmente importa, ha sido en su mayor parte olvidada por ellos ". Esto es de las Nuevas Conferencias Introductorias de Freud sobre Psicoanálisis . 1932, Capítulo 5 (editado por James Strachey) y citado en el Freud de 1965 : Dictionary of Psychoanalysis , editado por Nandor Fodor y Frank Gaynor (Publicaciones de Fawcett). Ver la página 94.

[9] Para 1925, la actitud de Freud hacia la masturbación en las mujeres se había vuelto bastante clara. En "Algunas consecuencias psíquicas de las diferencias anatómicas entre los sexos", escribe: "Pero me pareció, sin embargo, como si la masturbación se alejara más de la naturaleza de las mujeres que de los hombres, y la solución del problema podría ser asistida por el reflejo que la masturbación, en todo caso del clítoris, es una actividad masculina y que la eliminación de la sexualidad clitoridiana es una condición previa necesaria para el desarrollo de la feminidad ". Strachey, XIX, 255.

[10] How Freud Worked , de Paul Roazen, página 97.

[11] La historia temprana de la relación de casi seis décadas de Anna y Dorothy es descrita por Elisabeth Young-Bruehl en las páginas 132-139 de Anna Freud: A Biography .

[12] Al diagnosticar a una paciente homosexual, Freud dice que "después de su desilusión [con su padre], por lo tanto, esta niña había rechazado por completo su deseo de tener un hijo, el amor de un hombre y la femineidad por completo. . . . Se transformó en un hombre y tomó a su madre en lugar de su padre como su objeto de amor "(" La psicogénesis de un caso de homosexualidad en una mujer ", en Sexuality and the Psychology of Love , editor Philip Reiff, trad. Joan Riviere (Collier Books, 1920). Ver página 144.

[13] Freud escribe en "Algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad" (1922), "Posteriormente descubrimos, como otro motivo poderoso que impulsa hacia la elección de objetos homosexuales, la consideración por el padre o el miedo a él …" Strachey , XVIII, página 231

[14] Strachey, vol. XIX, páginas 252-256.

[15] Unos años después de "Algunas consecuencias psíquicas a las diferencias anatómicas entre los sexos", Freud escribió una vez más sobre la envidia del pene. "Atribuimos un complejo de castración tanto al sexo femenino como al masculino. Ese complejo no tiene el mismo contenido en niñas que en niños. El complejo de castración en la niña también se inicia al ver los órganos genitales del otro sexo. Inmediatamente nota su diferencia y, debe decirse, su significado. Se siente en una gran desventaja y a menudo declara que le gustaría tener algo así también, y es víctima de la envidia del pene, lo que deja huellas indestructibles en su desarrollo y formación de carácter e, incluso en los casos más favorables. , no se supera sin un gran gasto de energía mental. Que la niña reconozca el hecho de que le falta un pene no significa que ella acepte su ausencia a la ligera. Por el contrario, se aferra durante mucho tiempo al deseo de obtener algo así, y cree en esa posibilidad durante un número extraordinario de años … El descubrimiento de su castración es un punto de inflexión en la vida de la niña … El deseo con el que la niña se dirige a su padre es, sin duda, en última instancia, el deseo del pene … La situación femenina, sin embargo, solo se establece cuando el deseo del pene se reemplaza por el deseo de un niño: el niño toma el lugar del pene, de acuerdo con la vieja ecuación simbólica … Su felicidad es realmente grande cuando este deseo por un niño un día encuentra verdadera realización; pero especialmente esto es así si el niño es un niño pequeño que trae el anhelado pene con él ". Freud: Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis , 1932, Capítulo 5, citado en Freud: Dictionary of Psychoanalysis , editado por Nandor Fodor y Frank Gaynor. Greenwich, CT: Publicaciones de Fawcett, 1965, página 116-117.

[16] Elisabeth Young-Bruehl, Anna Freud: A Biography , página 104. "Pero al menos está claro en sus diversas correspondencias que [Anna Freud] 'Beating Fantasies and Daydreams' se modeló -en general, si no en detalles completos- en su propio caso, y el marco descriptivo de su ensayo es idéntico al que se aplica a dos de los casos femeninos en el ensayo de Freud ".

[17] "El problema económico del masoquismo", en Strachey vol. XIX, 159-170. La "expresión de la naturaleza femenina" se encuentra en la página 161.

[18] En 1900, Freud escribió a su amigo, Wilhelm Fliess: "En realidad, no soy un hombre de ciencia. . . . No soy más que un conquistador de temperamento, un aventurero ". Encyclopedia Brittanica Online en http://www.britannica.com/eb/article-22606.

[19] Análisis final , página 158.