El mundo no es una ilusión

Fuente: flicker.com

Uno de los mayores mitos sobre la espiritualidad es que revela que el mundo es una ilusión. Según el mito, cuando nos "despiertamos" o nos iluminamos, nos damos cuenta de que el reino físico de las cosas es solo un sueño. El mundo y todos los eventos que tienen lugar en él se ven como un espejismo. Solo el espíritu es real, que existe por encima y más allá del mundo físico.

Uno de los problemas con este punto de vista es que conduce a una actitud distante e indiferente ante los acontecimientos mundanos. ¿Qué importa si millones de personas sufren pobreza y hambre? ¿Qué importa la guerra o la catástrofe ecológica? ¿Por qué deberíamos molestarnos en luchar por causas sociales o en contra de los problemas globales? Todo es solo parte del sueño, así que nada de eso tiene ninguna consecuencia.

Esta actitud a menudo se justifica con referencia al concepto hindú de maya. Esto a veces se traduce como "ilusión", pero su significado real es más cercano al "engaño". Maya es la fuerza que nos engaña para que pensemos en nosotros mismos como entidades separadas y el mundo como consistente en fenómenos separados y autónomos. En otras palabras, maya nos impide ver el mundo como realmente es. Nos ciega a la unidad que yace detrás de la aparente diversidad. Nos impide ver el mundo como brahman o espíritu. Entonces, literalmente, no significa que el mundo sea una ilusión, sino que no es lo que parece. Significa que nuestra visión del mundo no es completa ni objetiva, que hay más en la realidad de lo que vemos superficialmente.

La idea del mundo como una ilusión a veces se asocia específicamente con la filosofía Hindu Advaita Vedanta (o no), pero esta interpretación de Advaita surge de un malentendido similar. El filósofo Advaita Vedanta más influyente fue Sankara, que vivió durante los siglos VIII y IX. Sankara hizo tres declaraciones famosas (más tarde reformuladas por Ramana Maharshi y otros): "El universo es irreal. Brahman es real. El universo es Brahman ". Si las dos primeras afirmaciones se toman solas y fuera de contexto, como a menudo lo son, sugieren una dualidad entre el mundo y el espíritu: el mundo es una ilusión, y solo el espíritu es real. Pero la tercera afirmación, que a menudo se pasa por alto, invierte por completo esto. La tercera afirmación dice que el universo es espíritu, por lo que el universo en realidad es real. Sankara no está diciendo literalmente que el universo es irreal, solo que no tiene una realidad independiente. Depende de Brahman por su existencia; está impregnado de brahman, y no puede existir sin él.

• Reservorio Perros
• Corazones fríos o cerebros rotos?
• ¿Hay un "Cheater's High"?
• Matar animales sanos en zoológicos: "Zoothanasia" es una realidad
• Por qué mentimos y cómo parar

Ramana Maharshi (en la foto), tal vez el mayor sabio indio del siglo XX, sostenía una visión similar. Explicó que el mundo no es irreal en sí mismo. Se vuelve así cuando lo percibimos puramente en términos de su apariencia y solo vemos objetos separados que interactúan en lugar de un espíritu subyacente. Ese mundo es irreal de la misma manera que un sueño es irreal, porque está basado en el engaño. Pero en sí mismo, el mundo es inseparable del espíritu. Es una manifestación de espíritu.

Esto es exactamente lo que revela la vigilia: no que el mundo sea una ilusión, sino que el mundo, como normalmente lo vemos, es incompleto, una realidad parcial. En la vigilia, el mundo en realidad se vuelve más real, en parte en el sentido de que se vuelve más tangiblemente real y vivo, más vivo y poderoso allí, pero también en el sentido de que se infunde con el espíritu. En la vigilia, nos damos cuenta de que no hay dualidad, ni materia ni espíritu, ni materia ni mente. Nos damos cuenta de que el mundo físico y el mundo espiritual son uno, sin distinción. El mundo está gloriosamente infundido de espíritu y gloriosamente real.

Sin embargo, la idea del mundo como una ilusión atrae a muchas personas, ya que ofrece una forma de eludir los problemas. Si enfrenta dificultades en su propia vida, y si el mundo está lleno del sufrimiento de sus congéneres, entonces es reconfortante y conveniente decirse a sí mismo: "Bueno, todo es solo una ilusión, así que no hay necesidad". preocuparse ". En otras palabras, ofrece un medio de eludir espiritualmente, es decir, usar las creencias espirituales como una forma de escapar de los problemas que deben abordarse.

• Bondad en un mundo cruel
• Puestos únicos de vida favoritos de los lectores: 2015
• La vida en la granja de bebé
• Los riesgos del coqueteo en línea
• ¿Quién miente?

Una actitud similar se aplica a veces al cuerpo. Después de todo, el cuerpo está hecho de las mismas cosas que el mundo, por lo que si el mundo es una ilusión, el cuerpo también debe serlo, o al menos puede verse como algo diferente e inferior a la mente o el espíritu. Hay una dualidad entre el espíritu y el cuerpo, así como existe una dualidad entre el espíritu y el mundo físico. Esta actitud puede llevar a una actitud hostil y represiva hacia el cuerpo, una actitud de disgusto hacia sus funciones e impulsos animales, incluido el sexo. Esta actitud es ilustrada por las primeras enseñanzas gnósticas cristianas, por ejemplo, que sostenían que toda la materia es malvada, y que el cuerpo es una prisión de la que escapar. Pero nuevamente, en la vigilia, esta dualidad se revela como falsa. El cuerpo está impregnado de espíritu y es uno con espíritu. Como Walt Whitman escribe en "I Sing the Body Electric", después de enumerar docenas de diferentes partes del cuerpo, "OI digo que estas no son las partes y poemas del Cuerpo solamente, sino del alma, O digo ahora estas son el alma. ! "

Steve Taylor Phd es profesor de psicología en la Universidad de Leeds Beckett, Reino Unido. Este es un extracto editado de su nuevo libro The Leap. Más información aquí.