La peor manera de terminar una llamada

Llamada telefónica de etiqueta y libertad existencial.

Permítame compartir un motivo favorito: estoy hablando por teléfono con alguien que realmente quiere terminar la llamada. Durante una pausa inevitable en la conversación, la persona dice: “Lo siento, pero voy a tener que dejarte ir”.

“Voy a tener que dejarte ir.”

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Eh Me tienes que dejar ir De Verdad? ¿Alguien tiene un arma en tu cabeza? ¿Tienes un derrame cerebral? ¿Los extranjeros del espacio exterior están descendiendo sobre ti? ¿Por qué exactamente tienes que dejarme ir? ¿Estás sugiriendo seriamente que no tienes otra opción al respecto?

Por supuesto, esta molestia parece bastante menor en el esquema de las cosas. Todos sabemos que decir “voy a tener que dejarte ir” es simplemente una forma educada y socialmente aceptable de guiar suavemente una interacción social a una conclusión adecuada. Sin embargo, el hecho de que la frase implique un mandato externo ejemplifica vívidamente el concepto existencial de mala fe. Le gustaría seguir hablándome, pero, debido a circunstancias fuera de su control, ¡simplemente no puede!

¿Qué es la mala fe? Según el filósofo existencial Jean-Paul Sartre (en su obra seminal, El ser y la nada ), la mala fe ocurre cuando las personas niegan la responsabilidad por sus elecciones. Para Sartre y sus compañeros existencialistas, las personas tienen libre albedrío. Toman decisiones sobre qué hacer y cómo vivir sus vidas. Debido a que las personas son libres, son responsables de sus decisiones. En quien se convierten no está escrito en piedra. Es un producto de las elecciones que hacen, de ahí la idea existencial de “existencia sobre esencia”. En lugar de tener seres esenciales pre-formados, las personas se definen por sus acciones libremente elegidas.

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A primera vista, a las personas por lo general les gusta el énfasis existencial en la libertad. Después de todo, las democracias occidentales romantizan la libertad como un valor central. En los Estados Unidos, nos jactamos de ser “la tierra de los libres y el hogar de los valientes”. Nos gusta pensar que todos somos sobre la libertad. El culto a la libertad infunde toda nuestra cultura, en la medida en que creemos que la libertad no solo es moralmente deseable, sino que también es completamente placentera. Como solían cantar en la ya desaparecida atracción “World of Motion” en Epcot Center, “Es divertido ser libre”. Eso es correcto. La libertad es da bomba.

Pero, para una manera existencial de pensar, nuestro fetiche por la libertad es más aspiracional que real. La gente dice que ama la libertad, pero en realidad no. Por ejemplo, los estudiantes universitarios de mi universidad se quejan de todas las clases requeridas. Sin embargo, tan pronto como cumplen con sus requisitos y tienen que elegir los cursos optativos, la mayoría de ellos encuentran abrumadora la cantidad de opciones y me preguntan qué deben tomar. Cuando les digo: “Eso depende de ti”, son (como era de esperar) menos que felices conmigo. Mejor debería decirles qué hacer que hacer que tengan que tomar una decisión difícil. La libertad y la elección no son todo lo que se han creído.

Como otro ejemplo, los clientes en mi práctica privada a menudo me preguntan directamente qué deben hacer: ¿Cambiar de trabajo? ¿Volver a la escuela? Obtener un divorcio? ¿Reducir el consumo de alcohol? Mudarse a Australia? Cuando se dan cuenta de que no sé la respuesta, y la elección es de ellos, muchos de ellos se molestan. “Esto sería mucho más fácil si me dijeras qué hacer”, se lamentan regularmente. Y tienen razón. Estoy totalmente de acuerdo con ellos. La libertad apesta. Es dificil. ¿Diversión para ser libre? Diablos no Condenado por ser libre se parece más a eso, como lo dejó en claro Sartre.

Solo exacerba las cuestiones que negarse a elegir es en sí una elección. Cuando pretendemos que no tenemos la libertad de elegir, todavía tenemos. Incluso si alguien tiene una pistola en la cabeza y dice: “Quítate el teléfono o te volaré los sesos”, aún tienes la opción de “dejarme ir” y colgar el teléfono. No es una opción especialmente deseable, pero una opción no obstante! De acuerdo con los existencialistas, es posible que no podamos opinar sobre las circunstancias a las que nos vemos sometidos en el mundo, pero inevitablemente debemos decidir cómo responder a esas circunstancias.

La mala fe existencial ocurre cuando negamos la responsabilidad de nuestra toma de decisiones. Rechazamos nuestra libertad, porque asumir la responsabilidad de nuestras elecciones es una carga. A veces, las opciones que evitamos son grandes, como casarse, solicitar un ascenso o recoger y mudarse a Boise. Pero otras veces, las opciones que evitamos son pequeñas, como si continuar hablando por teléfono o no. Entonces, la próxima vez que hable por teléfono con alguien y quiera colgar, considere responsabilizarse por su decisión de finalizar la llamada. En lugar de decir: “Voy a tener que dejarte ir”, intenta decir: “Voy a colgar, porque [inserta la razón por la que eliges terminar la llamada aquí]”. No es tan fácil como parece. pero esto solo sirve para mostrar cómo la aceptación de buena fe de nuestra libertad no es una tarea fácil. Para evitar la responsabilidad de cuándo colgar, algunos de ustedes podrían recurrir a omitir la llamada en lugar de enviar un mensaje de texto. Pero esta también será una elección de la que eres responsable. Existencialmente hablando, realmente no hay salida cuando se trata de este tema de libertad y responsabilidad.

Todos nos retiramos a la mala fe la mayor parte del tiempo, porque, simplemente, asumir la responsabilidad de nuestras acciones es difícil. Luchar por aceptar la apropiación de nuestras elecciones es una lucha continua que todos enfrentamos, una que los existencialistas creen que es un componente central de la condición humana. La libertad puede ser importante, pero no es fácil.

Bueno, este blog está llegando a su fin, así que tendré que dejarte ir. . . er, estoy eligiendo dejar de escribir ahora.

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