Sorprendentemente para una especie que vivió con éxito como nómadas durante tantos miles de años, los humanos tienen una gran propensión a designar áreas de terreno sagrado, desde San Pedro en Roma hasta las gradas en Fenway Park. Estas manchas pueden parecer muy comunes (el Corazón de Midlothian, celebrado por Walter Scott, ahora es simplemente un adoquín con incrustaciones de goma entre muchos otros) pero, una vez designado, se convierten en el centro de poderosas emociones y rituales (todos verdaderos escoceses, pasando ese adoquín) , debe escupirlo).
Los psicólogos evolucionistas argumentarían que el sentido de terreno sagrado es un corolario necesario para nuestro pasado nómade, cuando nuestras vidas dependían de una apreciación justa del Lugar de las Buenas Bayas, incluso fuera de temporada. La valoración desapasionada nunca ha sido nuestro estilo, sin embargo. Preferimos oscilar entre la indiferencia y la reverencia, por lo que la mayoría de los mapas mentales de los cazadores-recolectores cubren, no solo el paisaje físico, sino también los límites de poderosos dominios espirituales. Los paleontólogos irían más lejos, señalando que la reserva de puntos específicos para cierto comportamiento (defecación, por ejemplo) es algo que compartimos con los lagartos, lo que puede explicar por qué la profanación de lugares sagrados provoca respuestas reptiles tan básicas como el miedo y la agresión.
Este día en el 70 dC, el ejército romano finalmente reconquistó a Jerusalén de sus decididos defensores judíos. Titus, hijo del Emperador, se dispuso a reducir todo el lugar al nivel del suelo, dejando solo tres torres aisladas para que los visitantes posteriores pudieran saber cuán poderosa le había cedido una ciudad. Y de hecho fue poderoso: el rey Herodes, un hombre muy viajado, había convertido a Jerusalén en el Dubai de su tiempo, una capital reluciente de nueva construcción para impresionar a los cada vez más numerosos turistas grecorromanos. Ahora todo se había humillado: el palacio de Herodes, el barrio de los Saduceos, y el templo, sede de la presencia viva, tabernáculo del todopoderoso, arrojado y disperso para que ningún hombre dijera dónde había estado.
Ese es ahora el problema, porque un punto sagrado indeterminado se deja abierto a las interpretaciones del interés propio. Todo lo que había sido el Monte del Templo de Herodes ahora está bajo el control de una fundación musulmana responsable del mantenimiento de dos lugares sagrados para el Islam: la Cúpula de la Roca, escena del sacrificio de Abraham y la mezquita de Al-Aqsa, término más alejado del La noche mística del Profeta conduce al séptimo cielo. La opinión ha sido dividida sobre cuál de estos ocupa el sitio del Templo, pero la suposición de todos lados ha sido que cualquier reconstrucción del lugar más sagrado del judaísmo, cuya pérdida ha sido lamentada por casi dos mil años, involucraría la profanación del tercer islam. -la mayoría de los sitios importantes. Desde 1967, los judíos y los musulmanes se han valido de esta cuestión, buscando aperturas y vigilando las provocaciones.
Esto puede ser innecesario: un cuerpo ingenioso de reciente trabajo arqueológico realizado por una arquitecta de Tel-Aviv, Tugia Sagiv, utilizando las observaciones de testigos de la caída de Jerusalén, el conocimiento de la práctica sacerdotal y el escaneo terrestre no intrusivo, coloca el sitio del Templo en una abra la sección del monte, alineada con el Muro Occidental (sin Lágrimas). La Cúpula de la Roca ocupa la posición de un templo tardío a Júpiter, que se superpone a una torre pagana de Astarté. Al-Aqsa cubre un almacén de vestimentas y un lugar de reunión general, el Tribunal de los Gentiles, que estaba abierto para todos (incluso los cambistas). Por una vez en el Medio Oriente, la historia parece ofrecer una salida a un problema difícil de resolver.
¿Alguien lo tomará? Por supuesto que no; para más de la mitad del punto de un punto sagrado es mantener a otros fuera de él. Y si algún cristiano entre ustedes niega con la cabeza ante la pequeña intolerancia de esto, recuérdese el estado actual de la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, donde una escalera que fue reparada en algún momento antes de 1852 se ha quedado allí (las reparaciones aún están deshechas) ) porque cada grupo de monjes se niega a dejar que los demás salgan a esa repisa en particular. La última gran pelea entre los cristianos fue este noviembre en la Fiesta de la Santa Cruz; las cosas han sido tan malas por tanto tiempo que los guardianes hereditarios de la iglesia son musulmanes. Aunque nos quitamos nuestros sombreros o nuestros zapatos, aún llevamos nuestros malos hábitos al lugar de adoración.
Si disfrutas estos momentos de falibilidad humana, encontrarás uno nuevo todos los días en mi sitio hermano, http://bozosapiens.blogspot.com. Te veo allí.
