Randy, un niño prodigio, tenía siete años cuando anunció abruptamente lo siguiente:
"La verdad es la palabra del ser. Las personas que son cuestionadas por la palabra ser deben ser respondidas. Las personas que no responden con la palabra ser tienen miedo de su muerte. Las personas que dicen la palabra ser abren una nueva vida. La verdad es la palabra del ser ".
Cuando su madre le preguntó si había recordado este pasaje de un libro que podría estar leyendo, Randy dijo que no, que no lo habría leído en ningún lado. Perpleja y asombrada, su madre escribió el pasaje palabra por palabra. (Feldman, 1986a)
Otro discurso "inesperado" fue entregado al psicólogo Joseph Chilton Pearce por su hijo de cinco años. Pearce estaba enseñando humanidades en la universidad, absorto en teología y la psicología de Carl Jung. Una mañana, mientras se preparaba en su casa para una clase temprana, su hijo entró a su habitación, se sentó en el borde de la cama y se lanzó a una conferencia de 20 minutos sobre la naturaleza de Dios y el hombre. Su hijo, recuerda Pearce,
"… hablaba en oraciones perfectas y publicables, sin pausa ni apresuramiento, y de forma plana y monótona. Usó una terminología teológica compleja y me dijo, al parecer, todo lo que había que saber. Mientras escuchaba, asombrado, el pelo se alzó sobre mi cuello; Sentí la piel de gallina y, finalmente, las lágrimas corrieron por mi rostro. Estaba en medio de lo extraño, lo inexplicable. Llegó el viaje de mi hijo al jardín de infantes, sonó la bocina, se levantó y se fue. Me sentí nervioso y llegué tarde a mi clase. Lo que había escuchado era impresionante, pero demasiado extenso y mucho más allá de cualquier concepto que hubiera tenido hasta ese momento. La brecha era tan grande que no podía recordar casi ningún detalle y poco del amplio panorama que él había presentado … No estaba recogiendo sus materiales de mí. No había adquirido nada parecido a lo que describió y, de hecho, estaría en la mitad de los 50 … antes que yo ".
Más tarde ese día, cuando su hijo regresó de la escuela, no recordaba el evento. (Pearce, 1992)
Moriah, de dos años y medio, estaba en la escuela cuando de repente se acercó a sus maestros
"… llorando por sus hijos y suplicando desesperadamente que los encontremos. Esto continuó en el transcurso de un par de semanas … Durante cada episodio ella trataría de decirnos más de lo que ella pensó que necesitábamos saber para poder encontrarlos. Llamó a la aldea francesa donde vivía y describió el granero redondo donde criaba "caballos de fuego". Podríamos decir que ella realmente creía que si podía hacernos entender dónde estaban para que pudiéramos encontrarlos … ella identificó a cinco niños por su nombre: tres niñas y dos niños … Si Moriah no hubiera estado tan angustiada y obviamente afligida, lo más probable es que no lo hiciéramos ". He pensado mucho en ella diciendo que tuvo hijos. Pero, debido a la pena y la emoción real, sabíamos que había algo en ello. Moriah durante ese tiempo también describió su muerte. No creo que ella supiera eso como algo más que lo último que recordaba y era vago; dijo que estaba viajando por el camino en su vagón, y golpeó una roca y recordó que se salió de la carretera ".
Adam, un niño precoz de 18 meses, se estaba bañando después de la cena. De repente, se incorporó de golpe en la bañera y gritó: "¡Los hombres! ¡Están viniendo! "Sus ojos parecían fijos en algún objeto distante y parecía no saber quién y dónde estaba. Cuando su madre les preguntó quién era "ellos", él respondió con una histeria cada vez mayor que hombres con uniformes y armas de fuego vinieran a buscarlo. Su madre hizo todo lo posible para asegurarle a Adam que estaba a salvo en su propia casa y en una bañera tibia y jabonosa. Entonces, tan pronto como comenzó el episodio, terminó, con Adam aparentemente sin darse cuenta de que algo fuera de lo normal había tenido lugar. (Feldman, 1986b)
En estos casos, parece que los niños pequeños dicen cosas que obviamente los mueven, pero que parecen estar más allá de lo que han leído o encontrado. Al igual que con los sabios, ya sean congénitos o adquiridos, estos niños "saben cosas que nunca aprendieron". Esa frase es del sabio experto Darold Treffert de la Universidad de Wisconsin, y su explicación es que los sabios, y prodigios, y todo el resto de nosotros también, vienen con memoria genética, o lo que él llama "software instalado de fábrica". El conocimiento inconsciente y la capacidad latente para hacer todo tipo de cosas, propone, está en nosotros en base a lo que los miembros de nuestra familia conocían y hacían ellos mismos. Según su teoría, no todos tenemos el mismo banco de memoria; el conocimiento discreto y el talento se distribuyen a lo largo de una curva de Bell similar a cualquier otra capacidad que las personas tienen. Pero cuando de repente aparece una habilidad savia, o se hace una declaración religiosa o filosófica compleja, o cuando un niño recuerda lo que parece ser una vida pasada, la persona está canalizando una memoria ancestral que no conoce. Es aproximadamente la misma capacidad que el instinto que permite a los gansos volar en formación 'V'. No piensan en eso, solo saben hacerlo.
La idea de Treffert es controvertida. Se puede degradar fácilmente como no científico, ya que los genes codifican proteínas que en última instancia pueden expresar un rasgo biológico (color de ojos, por ejemplo), muy lejos de la codificación de tipos particulares de conocimiento. Su teoría también puede ser ridiculizada como inútil. Incluso si los tipos específicos de conocimiento aumentan la supervivencia y, por lo tanto, se transmiten a las generaciones futuras, ¿dónde está el valor de supervivencia al conocer las cosas que hacen los sabios? ¿Cuál es el valor de supervivencia de aprender a tocar una pieza de música compleja sin ser vista … de dibujar animales con detalles extremadamente realistas … de recitar pi al lugar número mil?
Voy a proponer una explicación alternativa, basada en el hecho de que las personas especiales exploradas en esta serie de blogs -sinestheticos, personas con un trastorno del espectro autista, sabios adquiridos y niños prodigios- a menudo tienen algo más en común además de la sensibilidad ambiental. Esa otra cosa es sensibilidad psíquica. Y, aunque la posibilidad de una percepción anómala puede molestar a muchas personas de la manera equivocada, la ciencia es una búsqueda constante en la que debemos darnos cuenta, con toda humildad, de que no sabemos lo que no sabemos. Las anomalías, en palabras del neurocientífico VS Ramachandran de la Universidad de California en San Diego, "muestran la profundidad de nuestra ignorancia".
Seguir estas experiencias 'atípicas' puede, en contra de la intuición, llevarnos a una comprensión más completa de cómo ciertas personas pueden conocer cosas, hacer cosas o percibir cosas que son tan extraordinariamente extraordinarias.
Notas:
Feldman, David Henry (a). Gambito de la naturaleza. Nueva York: Basic Books, 1986, 193.
Feldman, David Henry (b). Gambito de la naturaleza. Nueva York: Basic Books, 1986, 195-6.
Pearce, Joseph Chilton (1992). Evolution's End . San Francisco, CA: HarperSanFrancisco, 8-9.
