Una de las objeciones más fuertes para creer en el Dios judeocristiano tiene que ver con la cantidad y los tipos de sufrimiento y maldad que existen en nuestro mundo. Los filósofos y los teólogos se refieren a esto como el problema del mal . El problema del mal para creer en Dios es este: si Dios es perfectamente bueno, omnisciente y poderoso, entonces ¿por qué existe el mal? Aquellos que creen en Dios han ofrecido una amplia variedad de respuestas a esta pregunta, algunas de ellas mejores que otras.
Antes de considerar algunas de estas respuestas, será útil hacer una distinción entre dos categorías diferentes de maldad. Primero, el mal moral se refiere al mal y sufrimiento que ocurre debido a las acciones (o inacciones) de los seres humanos. Este es el mal del que somos moralmente responsables, incluido el robo, el asesinato, la tortura, muchas formas de mentir, la opresión, etc. El mal natural se refiere al sufrimiento causado por el orden natural, como huracanes, terremotos y enfermedades. Es importante tener en cuenta esta distinción, ya que algunas respuestas al problema del mal solo se aplican a una de estas dos categorías.
Varias de las respuestas al problema del mal tienen la misma estructura, ya que buscan razones que puedan justificar que Dios permita el mal y el sufrimiento. En cierto modo son análogos a las elecciones que hacemos los humanos. Por ejemplo, hay ocasiones en que una buena persona tiene justificación para permitir o incluso causar sufrimiento. Cuando un padre lleva a su hijo a vacunarse, este es un caso de permitir el sufrimiento. El médico está causando sufrimiento cuando le inyecta al niño, ya que esto es doloroso. Sin embargo, hay un bien mayor que justifica esto, a saber, la prevención de enfermedades. De manera similar, entonces, algunos han argumentado que a menudo hay un bien mayor en juego que justifica que Dios permita el mal y el sufrimiento.
Respuesta n. ° 1: El sufrimiento es necesario para algunos tipos de crecimiento moral y espiritual.
Filósofos griegos antiguos como Sócrates, Platón y Aristóteles; pensadores medievales como Tomás de Aquino; y muchos filósofos contemporáneos sostienen y sostienen que la felicidad genuina, en el sentido de una profunda realización y un verdadero florecimiento humano, requiere que uno tenga un buen carácter moral e intelectual. Dada esta idea, algunos filósofos y teólogos han argumentado que la naturaleza del crecimiento moral requiere que enfrentemos algo de maldad y sufrimiento. Por ejemplo, para desarrollar coraje, uno debe enfrentar la adversidad. Para desarrollar compasión, el sufrimiento debe estar presente en el mundo. Para ser generoso, debe haber falta en el mundo. Entonces, una razón por la cual Dios tiene para permitir el mal y el sufrimiento es que se requiere para ciertos tipos de crecimiento moral.
Respuesta # 2: el amor genuino requiere libertad genuina, y esta libertad abre la posibilidad del mal moral.
Si Dios está formando una comunidad de personas que libremente entablan relaciones amorosas entre sí y con la Trinidad (usando un entendimiento cristiano de Dios) en la cual tales personas trabajan con Dios para siempre para crear y disfrutar la bondad, la verdad y la belleza, esto requiere tenemos libertad de la voluntad El amor auténtico es, en cierto sentido, elegido ; no es forzado. Pero otorgarnos esta libertad conlleva un riesgo de rechazo y de que los humanos utilicen indebidamente nuestra libertad. Y esto es lo que hacemos tan a menudo; usamos nuestra libertad no para propósitos buenos y amorosos, sino para los malvados.
Respuesta n. ° 3: Nuestra experiencia del mal puede conducirnos a Dios.
El filósofo contemporáneo Eleonore Stump ofrece otra respuesta al problema del mal. Ella afirma que un mundo lleno de maldad y sufrimiento puede llevarnos a recibir y vivir la gracia de Dios.
Ella escribe,
El mal natural -el dolor de la enfermedad, la destrucción intermitente e impredecible de los desastres naturales, la decadencia de la vejez, la inminencia de la muerte- le quitan la satisfacción a una persona consigo misma. Tiende a humillarlo, mostrarle su fragilidad, hacerle reflexionar sobre la fugacidad de los bienes temporales, y volver su afecto hacia las cosas del otro mundo, lejos de las cosas de este mundo. Ninguna cantidad de mal moral o natural, por supuesto, puede garantizar que un hombre [deposite su fe en Dios] … Pero el mal de este tipo es la mejor esperanza, creo, y tal vez el único medio eficaz para llevar a los hombres a ese estado.
Si nuestro mayor bien es conocer y amar a Dios, entonces es plausible pensar que esta es otra razón por la cual Dios podría tener para permitir el mal natural. La película Shadowlands explora esta idea en el pensamiento y la vida de CS Lewis.
La existencia del mal y el sufrimiento es un problema filosófico y existencial para aquellos que creen en Dios. En la próxima publicación, consideraré algunas otras respuestas que se han dado a esta objeción a la creencia teísta.
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