¿Quién es el verdadero padre de la adicción sexual?

La historia del concepto de adicción al sexo es compleja y en cierto modo polémica. Como escritor y crítico de la industria de la adicción al sexo, a menudo he citado el concepto de nuevo a las escrituras iniciales de Patrick Carnes, y su primer trabajo de 1983. Algunos investigadores y defensores del concepto han ido mucho más atrás, incluso para un firmante de la Declaración de Independencia, el médico Benjamin Rush.

Fuente: Barry Reay, Polity Press, utilizada con permiso.

Ahora, tres historiadores de Nueva Zelanda han aportado una gran cantidad de información asombrosa, rica y, a menudo sorprendente, al tema, con el primer libro que narra la historia de este influyente concepto. Sex Addiction, A Critical History, se publicó en 2015 y representa un detalle notable de la historia preocupante, a menudo oculta, de este concepto.

"La adicción sexual es un término nuevo para un trastorno tan ficticio como la adicción a la sed, la adicción al hambre o la adicción a la lectura. La adicción sexual no aborda la especificidad de la adicción. En cambio, decreta que la única forma no adictiva de expresión sexual es la fidelidad y el compromiso heterosexual de toda la vida en el matrimonio monógamo. Todo lo demás es la puerta de entrada del pecado a través del cual se sale del camino amplio hacia la depravación sexual, la degeneración y la adicción. Dentro de la adicción, la rueda de la degeneración ha dado un giro completo ". John Money, 1989, p. 6 en Reay, et al.

Leer el libro es sorprendente, incluso para los estudiosos de la adicción al sexo. Las sorpresas comienzan en las primeras páginas de este libro, con los orígenes reveladores e incluso excitantes del término adicción al sexo, en la celulosa erótica y las novelas pornográficas de 1950, donde el adicto al sexo era usado como un temible episodio de excitación erótica. Un libro fue llamado "Adicto al amor" con el adelanto, "No podía dejar el hábito", y una portada que mostraba a un hombre uniformado azotando a una mujer pechugona. Es irónico, que la adicción al sexo y al amor se usó por primera vez para vender porno, y ahora se usa para condenarla.

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Pero, ¿por qué los neozelandeses se preocupan por la adicción al sexo? Es principalmente un concepto estadounidense, que refleja, en muchos sentidos, las actitudes occidentales en conflicto hacia el sexo. Los autores del libro me explicaron que la adicción al sexo se ha convertido en un fenómeno global, con impacto en todo el mundo:

Los historiadores de Nueva Zelanda Nina Attwood, Claire Gooder y Barry Reay.

Fuente: Barry Reay, usado con permiso.

"Como académicos, elegimos trabajar en la adicción al sexo interesados ​​en la historia global del sexo. He publicado sobre la historia del sexo tanto en Inglaterra como en los EE. UU. (Incluido un libro sobre estafadores en Nueva York). Nina publicó un libro sobre la prostitución inglesa del siglo XIX. Claire ha investigado y publicado sobre la historia de la educación sexual en Nueva Zelanda, pero para hacerlo, leyó ampliamente en una literatura internacional. Más específicamente, todos enseñamos un curso universitario de primer año sobre la historia del sexo, sin contenido de Nueva Zelanda, que incluía referencias a la adicción al sexo. Había estado enseñando ese curso desde finales de la década de 1990 y usé el artículo de Janice Irvine de 1995 "Reinventar la Perversión", una crítica temprana del auge del concepto. Eventualmente, nos volvimos curiosos sobre la historia de la adicción al sexo después del resumen de Irvine.

En esta era de Internet, los fenómenos culturales / médicos no se limitan a un solo país, y la idea de la adicción al sexo ha "surgido" en Nueva Zelanda, pero tal vez no con la intensidad que experimentas en los Estados Unidos ".

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A menudo se argumenta que el debate sobre la adicción al sexo es meramente un debate semántico, sobre cómo nombrarlo. Hay docenas de términos empleados a lo largo de los años, desde la ninfomanía hasta el trastorno hipersexual o la erotomanía. Pero Reay y sus colegas no se empantanaron en este pantano de confusión semántica, e incluso me sugirieron que pensaban que esta discusión sobre un nombre era una distracción, lejos de cuestiones mucho más importantes de fondo:

"Pensamos que la discusión sobre cómo llamarlo, al igual que la obsesión por medirlo, desvió el pensamiento de si realmente había algo de sustancia para nombrar o medir en primer lugar".

Como historiadores, este trabajo ofrece una mirada externa y no clínica a la cuestión de la adicción al sexo, basada en lo que realmente se ha escrito, creado y dicho sobre la adicción al sexo. Como resultado, este libro no profundiza tanto en un debate clínico sobre si la adicción al sexo es o no es un trastorno. En cambio, el trabajo explora las ricas dinámicas culturales y sociales que dieron origen a la adicción al sexo. Aunque los autores entraron en su exploración como personas ajenas al concepto, su investigación los llevó a tomar una posición crítica contra el concepto de adicción al sexo:

"Estábamos interesados ​​en la adicción al sexo como una construcción en lugar de una verdad dada. Sabíamos que tenía una historia, una historia corta, y estábamos interesados ​​en explorar eso. Creo que en otra entrevista dije que, aunque éramos escépticos sobre el concepto, después de leer a Irvine (que, dicho sea de paso, es sociólogo), esperábamos encontrar más justificación para el concepto. Pensamos que debido a que la adicción al sexo había sido tan exitosa como una explicación para el comportamiento sexual fuera de control (vagamente definido), habría más base para ello. Pero cuantas más investigaciones hicimos, más y más críticos nos volvimos. En nuestra introducción al libro, dijimos que la historia de Alcohólicos Anónimos de Trysh Travis era diferente a nuestro proyecto, ya que ella se negó a adoptar una postura y se mantuvo neutral. Encontramos eso imposible. Incluso cuando, en el Capítulo 3, "Adicción a la 101," nuestra intención era simplemente exponer los reclamos / creencias de la adicción, nos resultó difícil no hacer un comentario crítico (tuvimos que editar continuamente dichos comentarios en ese capítulo). Por supuesto, ninguna historia es neutral. La opinión se inmiscuye en todo tipo de formas. Pero nunca he escrito un libro que sea tan implacablemente crítico: ciertamente está a la altura de su subtítulo, "Una historia crítica".

A pesar de que la adicción al sexo siempre ha tenido poderosos críticos y desafíos, muchos de ellos citados en Sex Addiction A Critical History, el concepto ha disfrutado décadas de éxito y crecimiento popular, en gran medida fuera del sistema tradicional de salud mental. "La respuesta breve es que la supuesta enfermedad ha sido definida, construida y reforzada a través de una industria de terapeutas y terapia-habla; en libros de trabajo para adictos y socios, y libros de texto para médicos; a través de sitios web y servicios de redes sociales. Nos hemos habituado culturalmente al concepto; nuestro libro analiza los roles de la prensa, internet, televisión, cine, literatura e incluso la clasificación de la biblioteca en este proceso, y la manera en que la supuesta enfermedad se ha convertido en la explicación predeterminada irreflexiva de cualquier tipo de interacción sexual promiscua u obsesiva. Y es importante que todo esto haya ocurrido en una cultura obsesionada con el trastorno psiquiátrico y la adicción, lo que se ha denominado cultura de la terapia. De hecho, hubiera sido curioso si el sexo hubiera permanecido inmune a la inclusión en esa miríada de desórdenes y adicciones que se supone que todos tenemos que sufrir ".

Uno de los aspectos más sorprendentes de la historia de la adicción al sexo es a quién llaman el "padre" de la adicción al sexo. Durante años, la mayoría de nosotros colgamos este laurel sobre los hombros del Dr. Patrick Carnes. En cambio, Reay, et al nombran al Dr. Lawrence Hatterer, el psiquiatra de Cornell como el verdadero padre del concepto moderno de adicción al sexo. Aunque raramente citados por los adiccionistas modernos, Reay y sus coautores encontraron poderosos escritos de Hatterer de los años 60 y 70, donde culpó a un proceso sexualmente adictivo de excesos sexuales. Poderosamente, detallan la inquietante historia de Hatterer de tratar la homosexualidad como una enfermedad, y la forma en que trató la homosexualidad "como un alcohólico", con "vida hipersexualizada adictiva" y "patrón sexual adictivo" en sus escritos, incluido el libro Cambiando la homosexualidad en el hombre . por lo tanto, desde su inicio, el concepto de adicción al sexo se ha aplicado al tratamiento de la homosexualidad como una enfermedad. Vale la pena señalar que Hatterer escribió sobre la homosexualidad como una adicción antes de que la APA elimine la homosexualidad del DSM. Pero, continuó su uso del concepto de que el sexo era adictivo en la década de 1980.

Dado el hecho de que los grupos formales de adicción al sexo han rechazado públicamente el uso del tratamiento de la adicción para "curar" la homosexualidad, tal vez sea comprensible que Hatterer represente una parte de su historia que los terapeutas sexuales preferirían olvidar. Tristemente, uno no tiene que buscar muy lejos para encontrar que muchos hoy todavía siguen los pasos del verdadero padre de la adicción al sexo. Recuerde que aquellos que ignoran su propia historia pueden ser condenados a repetirla.