En su nuevo libro, Desarraigada , Naomi Novik, autora de las novelas Temeraire aclamadas por la crítica, ofrece una gran contribución al género de fantasía / ciencia ficción. No voy a revisar el libro aquí, excepto para decir que es una lectura maravillosamente atractiva, aunque a veces más que un poco espantosa.
Lo que me gustaría considerar aquí es la forma en que Novik desenreda y nos lleva directamente a la exploración de un complejo y problemático elemento de la psicología humana: las formas en que odiamos a los demás por hacernos exactamente lo que nos gustaría hacer (y algunas veces hacer) a ellos.
Su novela poderosa ya veces inquietante, como los cuentos de hadas a lo largo de la historia, arroja luz y ayuda a explicar por qué los líderes políticos y militares que alimentan los prejuicios y avivan las llamas del odio pueden volverse tan increíblemente increíblemente populares.
Mientras leía el libro de Novik por placer, también leía dos artículos de la psicóloga Melanie Suchet para las clases que estaba enseñando. El material de los artículos se entrelazaba maravillosamente con la fantasía de Novik, y me encontré deteniéndome a menudo mientras leía uno para volver a examinar algo en el otro.
En pocas palabras, en Desarraigada , la crueldad humana y el poder de un solo hombre lleva a la venganza, la corrupción y el odio y, finalmente, a sangrientas guerras en las que miles de soldados y civiles se involucran en la destrucción brutal de los demás y los países y líderes que son lealmente, aunque siguen por error.
Novik bella y terriblemente colores en las pasiones, el amor y los miedos que alimentan el odio terrible de los demás porque se ven o suenan diferentes a uno mismo y a la comunidad, o a veces porque usan ropa diferente o simplemente viven en el otro lado de un borde imaginario.
Como en cualquier buen cuento de hadas, hay buenos y malos; pero aunque hay algunas criaturas monstruosamente malas (la mayoría de ellas humanas) y algunas básicamente buenas, Novik no purifica a nadie en ninguna dirección. No es puramente bueno, no es puramente malo.
Y, creo, esta es la realidad. Básicamente, las personas buenas pierden de vista sus propios valores o la verdad de la humanidad de los demás, debido a las cosas malas que ocurren en sus vidas.
Esto es sobre lo que Suchet escribe también. Al escribir sobre la relación difícil de un cliente con un novio, ella dice:
Se odiaba a sí misma por necesitarlo. Ella se quejaba de que él no era emocionalmente accesible y se sentía constantemente obligada a ser herida nuevamente. Con el tiempo, ella describió una relación turbulenta que fluctuaba en cuanto a quién estaba siendo hiriente con quién.
Suchet nos ofrece una forma de pensar sobre la psicología de las interacciones confusas y dolorosas que ponen de manifiesto el deseo de cada uno de nosotros de lastimar a otra persona. A menudo, dice Suchet, ese deseo de lastimarse proviene de un sentimiento de haberse lastimado a sí mismo.
Uno de mis escritores psicoanalíticos favoritos, Heinz Kohut, dice más o menos lo mismo. La ira, nos dice, a menudo es una reacción al sentirse herido, ya sea física o emocionalmente. Es una forma de reparar la autoestima dañada, lo que nos hace sentir débiles y vulnerables. "Mira," nuestra ira nos dice a nosotros y al mundo que nos rodea, "¡No soy débil, soy fuerte!"
La ira ofrece una sensación de fortaleza y poder. Pero el poder a menudo es de corta duración, porque la ira estimula la ira receptiva, si no de manera inmediata, entonces tarde o temprano. Hurt genera venganza y la venganza se vuelve más dolorosa. Novik ilustra este círculo vicioso en su mundo de magos y corrupción, y Suchet lo demuestra en su trabajo poderoso y conmovedor como psicoterapeuta judía con una mujer palestina.
Suchet escribe sobre una interacción dolorosa con su cliente.
"Los palestinos mueren todo el tiempo. A nadie parece importarle. Asentí con la cabeza. Lo entendí. "Odio la política exterior estadounidense y odio a todos los israelíes y todos los sionistas, y tal vez también a todos los judíos", dijo.
Luchando contra su primera reacción a la declaración, Suchet trabaja arduamente para comprender los muchos significados emocionales del ataque de este cliente y los significados de sus propias reacciones también. Después de mucho trabajo, escribe, llegó a comprender que lo que ambos sentían contenía la "historia y la historia del cliente y las historias de las naciones, de vínculos rotos y víctimas dañadas repentinamente todos presentes en el espacio de un segundo fugaz".
Como la heroína de Novik, Agnieszka, finalmente entiende el núcleo de la corrupción que ha llevado a que dos naciones se destruyan mutuamente, ella dice:
"No fue que me sintiera aprensivo por haberla matado. La reina de la madera merecía muerte y horror; ella lo había sembrado y cuidado, lo había recogido en el celemín y quería más … La odiaba; Quería que ardiera, del modo en que muchos de los corruptos se habían quemado … Pero desear que la crueldad fuera una respuesta equivocada en una cadena interminable ".
Ella aprende, finalmente, la fuente de toda la crueldad y destrucción sin fin.
"Nuestra gente estuvo sola aquí por mucho tiempo. Empezamos a olvidarnos de cómo ser personas. Disminuimos poco a poco. La reina de la madera pensó que podían enseñarnos a recordar. Ella pensó que podríamos renovarnos, y enseñarles a su vez; podríamos darnos vida el uno al otro. Pero tenían miedo. Querían vivir, querían hacerse más fuertes, pero no querían cambiar ".
Tanto para Suchet como para Novik, el miedo a la diferencia, el temor a ser algo distinto de lo que siempre hemos sido, es la fuente de gran parte de la ira y la destrucción en nuestras vidas.
Entonces, ¿cómo lidiamos con este miedo humano y normal a la diferencia y al cambio?
A su manera, tanto Suchet como Novik sugieren que la mejor manera, de hecho quizás la única, para hacerlo es encontrar la manera de reconocer no solo las diferencias, sino las similitudes entre nosotros y los demás, y en particular, quizás, entre nosotros mismos. y aquellos a quienes consideramos nuestros enemigos.
Las diferencias no desaparecen. Son parte, pero solo parte, de lo que nos define. Las similitudes nos definen también.
Suchet termina su artículo con una discusión sobre el filósofo Emannuel Levinas, un judío y ciudadano francés que fue capturado por los nazis y pasó 5 años como prisionero de guerra en un campo de trabajo alemán. El trabajo de vida posterior de Levinas fue un intento de entender al Otro, lo que algunos psicoanalistas llaman "no yo", la parte de alguien con quien simplemente no nos podemos identificar. Estoy simplificando demasiado aquí, porque no entiendo todos los aspectos complejos de este constructo. Pero según Suchet, Levinas dice que el Otro puede entenderse mirando su rostro.
Considero que eso significa que cuando vemos la humanidad de otra persona, incluso si no sentimos que somos iguales a ellos, incluso cuando no respetamos o no nos gusta su diferencia, es menos probable que participemos en la destrucción de su individualidad; y no necesitarán destruirnos en venganza.
El cuento de hadas de Novik termina con la comprensión de Agnieszka de la humanidad de Wood-queen.
"Ella había matado, y había venido aquí con las manos ensangrentadas, para dormir con su gente por fin. Pero ella había recordado las cosas equivocadas, y había olvidado demasiado. Ella había recordado cómo matar y cómo odiar, y había olvidado cómo crecer ".
Aunque ella estaba en el proceso de ayudar a la reina de la madera a morir, Agniezska dice:
"Nos miramos el uno al otro. Por un momento, a través del humo sinuoso entre nosotros, podría haber sido la hija que ella había esperado. Ella podría haber sido mi maestra y mi guía. Es posible que nunca hayamos sido enemigos en absoluto ".
Como siempre, me gustaría saber tus pensamientos.
copyright @ fdbarth2016
Referencias
Naomi Novik (2016). Desarraigado Del Rey Publishers.
Melanie Suchet, Ph.D. (2010). Cara a cara. Diálogos psicoanalíticos, 20: 158-171
