¿Has visto a un bebé "deprimido"? ¿Retirado y callado, desinteresado en socializar o explorar? Tal comportamiento puede ser conveniente para los padres estresados, pero es una mala señal para el bebé. La depresión completa puede no ser diagnosticada hasta la niñez, pero puede comenzar en la niñez.
La cultura moderna de crianza proporciona muchas razones para que los bebés se depriman.
Los bebés tratados de esta manera pasan mucho tiempo angustiados, lo que socava su desarrollo y los transforma en trayectorias para los trastornos de salud mental y física. Para el daño fisiológico específico del llanto extenso, mira aquí.
En la publicación anterior 1 y posterior 2, se discutieron las líneas de base para el desarrollo saludable.
Aquí discutimos experiencias sociales específicas que son fundamentales para establecer una vida de buena salud mental. Estos forman parte del cuidado de compañía, que sigue el nido evolucionado y optimiza el desarrollo normal. *
Podemos llamarlos 3 Rs para bebés: Reconocimiento, Resonancia y Respeto.
RECONOCIMIENTO
Todos queremos ser reconocidos, tratados como un individuo. Los bebés también.
¿Cómo se ve el reconocimiento en las relaciones?
Las relaciones de reconocimiento se ven de una manera particular. Ellos "afirman, validan, reconocen, saben, aceptan, comprenden, empatizan, asimilan, toleran, aprecian, ven, se identifican, encuentran familiar … amor …" a la otra persona. Estas son prácticas de lo que Jessica Benjamin llama reconocimiento mutuo que se observan comúnmente en la interacción madre-hijo: "sintonía emocional, influencia mutua, mutualidad afectiva, compartir estado de ánimo" (Benjamin, 1988, pp. 15-16).
Los conocimientos sobre el mundo social están conformados por la experiencia temprana, específicamente, por la maternidad (atención receptiva y afectiva) que recibimos de madres, padres y otros. Un yo vibrante y verdadero se desarrolla dentro de una relación vibrante y mutua con los cuidadores primarios. Este tipo de receptividad hacia el niño produce resultados positivos para el niño, que incluyen un mayor autocontrol, cooperación, empatía y conciencia (p. Ej., Kochanska, 2002).
El reconocimiento es un "compromiso constantemente renovado" que creamos a través del diálogo con los demás. Entonces, no solo preocupa a los padres con hijos, sino a cada uno de nosotros con nuestros cónyuges, hermanos, compañeros y colegas. El reconocimiento "nos mueve hacia la liberación mutua de la tendencia a buscar el poder y el control mediante la negación del otro, por miedo a la otredad". (Shaw, 2014, p.6) En cambio, aprendemos tolerancia y compasión para quienes luchan con la vida como nosotros.
Reconocimiento significa respetar la dignidad del niño como un "sujeto" separado, no un producto u objeto para ser utilizado para sus propios fines. Tener un cuidador que no responde en los primeros años de vida es como construir una casa en un constructor novato : el encuadre puede estar torcido y las vigas desparejas, afectando la fuerza y la calidad del resto de la casa (la trayectoria vital del niño). Los cuidadores inexpertos, distraídos o enfermos muestran menos reconocimiento y pueden no estar motivados para descubrir o proporcionar lo que el niño necesita.
Cuando el niño no experimenta el reconocimiento, causa un gran daño que a menudo puede durar toda la vida. La falta de reconocimiento lleva a un ser social herido: "Las fallas crónicas de reconocimiento frustran el logro del niño de la capacidad para la relación intersubjetiva" (Benjamin, 1988, p.16). Muchas de las enfermedades mentales se atribuyen a la falta de reconocimiento de los cuidadores a temprana edad (ver Benjamin, Shaw, Winnicott).
Los padres que no recibieron los 3 Rs en sus primeras etapas de vida tendrán lagunas en el sentido de sí mismos (a menos que experimenten una transformación a través de la terapia u otra experiencia) y que sean necesitados por sí mismos. El padre necesitado a menudo espera que el bebé la satisfaga y satisfaga sus necesidades, y no puede darle un carácter pleno a la relación. Dichos padres transmiten su necesidad a sus hijos por su incapacidad para reconocerlos.
Quizás esta es la razón por la cual la crianza en la comunidad es algo que evolucionó con la evolución humana ("crianza cooperativa", Hrdy, 2009). Por lo general, la crianza de la comunidad asegura que alguien reconozca a ese niño y responda amablemente a sus necesidades, ayudando a formar un niño fuerte y seguro de sí mismo.
RESONANCIA
Espero que tengas al menos un amigo con el que te sientas como si estuvieras bajo lámparas solares mutuas, esa sensación de cara a cara (literalmente) radiante, como imanes en tus frentes. Esta es la resonancia límbica. Como mamíferos sociales, nos orientamos a este tipo de resonancia: "una sinfonía de intercambio mutuo y adaptación interna mediante la cual dos mamíferos se sintonizan con los estados internos del otro" (Lewis et al., 2000, p.63).
Como seres humanos, cada uno de nosotros debe resonar con las mentes de los demás; nuestros cuerpos lo requieren. Sin resonancia emocional con los demás, nos sentimos solos, e incluso podemos volvernos locos, como ocurre con los presos puestos en confinamiento solitario (Gawande, 2009). De hecho, "el sistema nervioso de los mamíferos depende de su estabilidad neurofisiológica en un sistema de coordinación interactiva: lo que significa una necesidad de sincronizar con figuras de apego físicamente cercanas" (Lewis et al., 2000, p.84).
¿Cómo funciona esto para los bebés? ¿Qué tipo de resonancia ofrecen los padres amorosos? La resonancia con los bebés pequeños es una presencia silenciosa con ellos, una combinación de calma emocional, correspondencia emocional, contacto visual e interacciones mutuas. Para los bebés y niños mayores, significa atender al niño con una orientación sin prejuicios ni valoración. Significa resonar con la energía o la fuerza de la vida del niño, ya sea en el juego activo o en abrazos tranquilos del cuerpo.
La experiencia de la vida temprana establece nuestras capacidades a largo plazo para la presencia y la resonancia con otros. La psicóloga Colwyn Trevarthen enfatiza dos "preocupaciones" disponibles desde el nacimiento, para ser "libres en nuestras esperanzas y empresas" y para ser aceptados positivamente por "aquellos que experimentan nuestra actuación" (Trevarthen, 2001, p.58). Ser libre y ser aceptado, autonomía y pertenencia. Estos ocurren a través del placer que experimentamos en las relaciones sociales: la intersubjetividad de la reciprocidad de persona a persona, la resonancia límbica cerebro a cerebro y la empatía interpersonal. Estos permiten un tipo de comunión relacional de ser uno con el otro en el momento presente. Es una experiencia curativa y refrescante, a cualquier edad.
Estar con el bebé desde la primera toma de conciencia de la existencia del bebé en el útero hasta la presencia del bebé después del nacimiento puede ser vital para el desarrollo de la moral compasiva. Momento a momento, el bebé está construyendo sus ideas y comprensión general del mundo social. Las reacciones de los cuidadores y las contra reacciones conducen a esquemas para el mundo social, construidos por lo que se experimenta y por lo que promueven los cuidadores.
EL RESPETO
Imagine llevar a casa una planta preciada para su jardín. ¿Podrías pisotearlo? Cuando las necesidades de los bebés son ignoradas, es como pisotearlas. Dejan de crecer en la forma humana normal.
Los bebés esperan lo que todos esperamos, RESPETO. Para un bebé, una persona en crecimiento, el respeto significa satisfacer sus necesidades de manera rápida y amable, cediendo a la "omnipotencia" del bebé (Winnicott, 1957). Después de todo, en comparación con otros animales, deberían estar en el útero otros 18 meses (¡que es cuando comienzan a parecerse a un recién nacido en otras especies)! El útero externo, que dura 18 meses, debe ser tranquilo y relajante, mientras que numerosos sistemas fisiológicos establecen sus parámetros.
Algunos padres quieren castigar a los bebés por sus necesidades ignorándolos, incluso dándoles nalgadas por llorar. Pero el llanto de un bebé es una señal de incomodidad y dolor. No pueden señalarle ni decirle lo que está mal, por lo que se comunican de la única manera que pueden. Pero el llanto es una señal tardía. En lugar de esperar a llorar, los padres deben aprender las señales sutiles de incomodidad: menearse, fruncir el ceño, agitar los brazos, y luego acercarse a los bebés de confort ANTES de que comience a llorar. Los padres pueden hacer esto cuando aprenden a reconocer las señales de su bebé. Mudarse rápidamente ayuda a desarrollar rápidamente los sistemas, incluida la personalidad, el gel alrededor de la calma, en lugar de la ansiedad y la angustia.
¿Cuál es la forma humana normal de desarrollar, lo que yo llamo desarrollo típico de la especie? El camino conduce a un miembro de la comunidad cooperativo y autorregulado. Puede parecer contradictorio ceder a las necesidades del bebé para que aprendan a cooperar, pero recuerde que el bebé todavía es como un feto hasta aproximadamente los 18 meses de edad (y después de eso son como recién nacidos y aún necesitan satisfacer sus necesidades sin castigo). Entonces, satisfacer sus necesidades biológicas y sociales es vital.
Companionship Care proporciona las 3 Rs
Las relaciones de compañerismo en la vida temprana proporcionan reconocimiento, resonancia y respeto, hacen mucho más que desarrollar la comprensión del niño sobre las relaciones sociales. Cimentan las expectativas y las capacidades para las relaciones sociales por venir. Pero también construyen conjuntamente las estructuras neurobiológicas y psicológicas del bebé, como la respuesta al estrés y otros sistemas críticos cuya formación se produce después del nacimiento. Las estructuras neurobiológicas y psicológicas profundamente arraigadas son muy difíciles de cambiar después de los períodos sensibles de la vida temprana. Creo que podemos decir que esto es para lo que son los terapeutas.
* El cuidado de compañerismo surge de proporcionar cuidado de desarrollo normal de especie. Recuerde que los humanos tienen un nido para sus crías. El nido evolucionado admite un desarrollo normal óptimo. Es la línea de base que utilizo para determinar qué fomenta la salud humana óptima, el bienestar y la moral compasiva. El nido en los primeros años de vida incluye al menos lo siguiente: experiencias perinatales relajantes, lactancia iniciada por el bebé durante varios años, contacto casi constante, capacidad de respuesta a las necesidades para que el niño no se angustie, tenga compañía lúdica, múltiples cuidadores adultos y apoyo social positivo. Cualquier alejamiento de estas características es atípico para las especies y un factor de riesgo para fomentar un ser humano desordenado y egocéntrico. Más sobre el nido evolucionado AQUÍ. Más publicaciones de blog sobre cuidado de nidos evolucionado AQUÍ.
PARTE 1: líneas de base para bebés
PARTE 2: Cuidado del bebé: líneas de base para la salud mental
PARTE 3: Cuidado del bebé: 3 Rs para criar a un niño feliz
BIBLIOGRAFÍA
Benjamin, J. (1988). Bonos de amor. Nueva York, Nueva York: Panteón.
Gawande, A. (2009). Hellhole: Estados Unidos tiene decenas de miles de reclusos en confinamiento solitario a largo plazo. ¿Es esto una tortura? The New Yorker, 30 de marzo, 36-45.
Hrdy, S. (2009). Madres y otros: los orígenes evolutivos de la comprensión mutua. Cambridge, MA: Belknap Press.
Kochanska, G. (2002). Orientación mutuamente receptiva entre las madres y sus hijos pequeños: un contexto para el desarrollo temprano de la conciencia. Direcciones actuales en Psychological Science, 11, 191-195. doi: 10.1111 / 1467-8721.00198
Lewis, T., Amini, F., y Lannon, R. (2000). Una teoría general del amor. Nueva York: Vintage.
Narvaez, D. (2014). Neurobiología y Desarrollo de la Moralidad Humana: Evolución, Cultura y Sabiduría. Nueva York, NY: WW Norton.
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Trevarthen, C. (2001). Motivos intrínsecos para el compañerismo en la comprensión: su origen, desarrollo e importancia para la salud mental infantil. Infant Mental Health Journal, 22 (1-2), 95-131.
Trevarthen, C. (2005). Alejándose del espejo: Orgullo y vergüenza en aventuras de compañerismo: reflexiones sobre la naturaleza y las necesidades emocionales de la intersubjetividad infantil. En CS Carter, L. Ahnert, KE Grossmann, SB, Hrdy, ME Lamb, SW Porges, y N. Sachser (Eds.), Attachment and bonding: Una nueva síntesis (pp. 55-84). Cambridge, MA: MIT Press.
Winnicott, DW (1957). Madre e hijo. Una cartilla de primeras relaciones. Nueva York: Libros Básicos.
Bajo los auspicios del proyecto Self, Motivation and Virtue dirigido por Nancy E. Snow y Darcia Narvaez, financiado por Templeton Religion Trust.
