La siguiente entrevista es parte de una serie de entrevistas sobre el "futuro de la salud mental" que se realizará durante más de 100 días. Esta serie presenta diferentes puntos de vista sobre lo que ayuda a una persona en apuros. He intentado ser ecuménico e incluí muchos puntos de vista diferentes al mío. Espero que lo disfruten. Al igual que con todos los servicios y recursos en el campo de la salud mental, realice su diligencia debida. Si desea obtener más información acerca de estas filosofías, servicios y organizaciones mencionadas, siga los enlaces provistos.
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Entrevista con Michael Cornwall
EM: Saliste de una tradición junguiana. ¿Puedes contarnos un poco sobre lo que en esa tradición todavía te habla?
MC: La tradición junguiana sigue siendo muy relevante para mí, aunque cumpliré 70 el próximo mes, porque hace unos cincuenta años pasé por lo que la psiquiatría llama psicosis, durante aproximadamente un año. Lo atravesé con gratitud pero de forma infernal, sin tratamiento ni medicamentos. Describí esa experiencia personal en un artículo titulado "Locura iniciática" en madinamerica.com.
Mientras apenas estaba saliendo de esa noche oscura de voces alucinatorias hostiles, extrañas experiencias y percepciones psíquicas, además de un omnipresente y omnipresente terror sobrenatural, corrí a través de las obras completas de Jung.
Al leer la primera página, instintivamente supe que él personalmente no estaba ajeno al trauma personal infundido, sino al extraño paisaje de pesadillas lleno de espíritus que apenas había sobrevivido.
El nuevo libro de Jung "Redbook" narra su propio viaje transformador a través de la locura. Leer sus obras completas y la autobiografía "Memories, Dreams, Reflections" en la década de 1970 fue como encontrar un mapa codificado de un compañero de viaje que conocía el loco mundo alienígena que me tragó.
Jung sabía que el frágil ego de la conciencia despierta del que todos dependemos precariamente flota sobre un abismo profundo e insondable. Escribe sobre "Una fuente profunda que no está hecha por la conciencia y que no está bajo su control … En la mitología de épocas anteriores estas fuerzas se llamaban maná, o espíritus, demonios o dioses. Son tan activos hoy como lo fueron alguna vez ".
Palabras como esa confirmaron y validaron mi propia experiencia del misterioso viaje interno del corazón de la oscuridad que había soportado y finalmente surgió de un hombre muy diferente.
En ese paradigma Jungiano de la psicología profunda, que resalta un aspecto vital pero muy a menudo pasado por alto de los estados extremos, el mítico / arquetipo alimentado con el cielo y el infierno de la experiencia emocional subjetiva, es tan a menudo en respuesta al horror de la guerra y la tortura. traumas personales y el temor existencial humano a la muerte.
Pero nuestro hambre de éxtasis y experiencia mística también forma parte de nuestro sagrado derecho de nacimiento humano. Esas poderosas fuerzas benevolentes también pueden animar nuestros estados extremos. La luz numinosa existe también. Existe un amor muy real y permanente que podemos tener para nosotros y para los demás, y que la energía del amor puede traer paz y esperanza para un día mejor.
Con esa esperanza como mi talismán, me senté y caminé junto a la gente enloquecida durante unos cuarenta años, a veces como un servidor tembloroso, una partera o un camarada herido, frente a ese misterio sin límites.
Pero por mucho que valore la tradición de Jung, me importa poco el hecho de que constantemente y dogmáticamente me sumerja en la teoría de Jung, o de promover su estado reificado como semidiós, como siempre lo haría para elevar el DSM y la institución social de la psiquiatría a su posición muy poderosa. La psiquiatría ha fracasado trágicamente en arañar la superficie de la comprensión o saber cómo responder con compasión al sufrimiento emocional humano.
EM: También sales de la tradición de RD Laing. Muchos de nuestros lectores no estarán familiarizados con Laing. ¿Puede decirnos quién fue Laing y qué en el trabajo de Laing continúa hablándole?
MC: Me encontré con las obras de Laing casi al mismo tiempo que encontré la de Jung. Laing fue otro psiquiatra rebelde que le dio la espalda totalmente a su entrenamiento y adoctrinamiento. Su visión de la cordura y la locura era amplia, profunda y permitía la oscuridad humana y espiritual también. Laing vio el mundo devastado por la guerra del siglo 20 como nuestro lugar de residencia loca por lo que realmente era, y vio hasta el corazón de cómo esa existencia moderna puede crear fácilmente una zona del infierno de desesperación alienante en cada uno de nosotros, una herida de alma social eso puede fácilmente deslizarnos a estados emocionales extremos y a la locura.
Laing no tenía miedo, y sin culpas demostró que nuestras familias modernas (incluida la suya) eran víctimas naturales de una cultura occidental fallida. Vio cómo nuestra cultura se basa en los valores corrosivos de la vergüenza, la culpa y la intimidación, y opera en el contexto de un implacable darwinismo social moderno. Laing escribió el genio "Yo dividido" en sus primeros años treinta. Cuando lo leí me sentí como si hubiera estado leyendo mi condición más íntima del alma.
Tanto Laing como Jung tenían la visión de rayos X que atraviesa el barniz de la supuesta racionalidad civilizada y las falsedades autocomplacientes de instituciones fallidas como la psiquiatría que degradan y oprimen a todos los que se desvían. Ambos revelan valientemente la fantasía colectiva del estilo de la lotería, siempre mutante, de lo que se define y se aferra a lo normal y virtuoso.
EM: Te interesa especialmente el exceso de controles sociales para imponer el paradigma actual y dominante de "diagnosticar y tratar los trastornos mentales". ¿Puedes compartir algunos de tus pensamientos al respecto?
MC: Bueno, desde que me estaba volviendo loco en la década de 1970 hasta este momento en el que estoy escribiendo esto, nunca creí que una narrativa tan superficial como la psiquiatría haya tosido jamás podría explicar en un millón de años lo abrumador, misterioso y experiencia increíblemente desgarradora de que mi propio viaje de locura fue para mí.
Por lo tanto, nunca he visto el sufrimiento emocional de ninguna persona a través de ese lente distorsionado y falso. No creo en el modelo de enfermedad mental o en el concepto de enfermedad mental. Escribí un artículo "¿Califica el proceso de diagnóstico psiquiátrico como una ceremonia de degradación?" En madinamerica.com.
Para alguna filosofía simplista del empirismo que informa a la ciencia occidental y que está incorporada en su muy a menudo herramienta de control de la desviación, la psiquiatría, para ser lo mejor que podemos ofrecer en el camino de la sabiduría, es en sí misma la prueba irrefutable del humo y los espejos y el aceite de serpiente científico empeñado en un público hipnotizado.
Los flagrantes abusos contra los derechos humanos son con demasiada frecuencia los frutos de la psiquiatría. La TEC, los niños pequeños, los niños y adolescentes con medicamentos, el tratamiento forzado en el hogar, etc., son abusos contra los derechos humanos. He estado hablando en contra de estos abusos durante décadas, como lo han hecho muchos de los autores en esta serie de entrevistas.
EM: Brinda psicoterapia a personas en los llamados estados psicóticos en santuarios libres de medicamentos y entornos comunitarios. ¿Puedes contarnos un poco sobre ese trabajo?
MC: Tuve la bendición de tener la oportunidad durante años de estar con la gente como una especie de partera mientras atravesaban la locura que necesitaban vivir en santuarios libres de medicamentos las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Lo escribí en madinamerica.com: "Recordando un santuario de locura sin medicamentos".
Completé la investigación doctoral en el santuario Jungian de la locura sin medicinas, Diabasis House, fundado por mi amigo John Weir Perry. Todavía paso todas las semanas en mi oficina con personas en estados extremos que toman o no toman medicamentos. Imagine que espera, su corazón inofensivamente abierto y receptivo a lo que emerge emocional y energéticamente de otro en su viaje de locura o sufrimiento emocional de cualquier tipo.
Esa es la práctica: estar allí, estar quietos cuando el otro quiere el silencio o entablar una conversación sin parar si eso es lo que quieren. ¡A veces pasa una hora en la que no digo una sola palabra! Mi corazón se abre, mis lágrimas caen si me muero hasta las lágrimas, sin preocupaciones que interfieran con el diagnóstico o la teoría o con el hacer o hacer. Simplemente estar allí con amor. Es realmente así de simple. Dirigí reuniones en el instituto Esalen en los últimos cinco años y en otros lugares que se centran en ser compasivo con personas en estados extremos.
EM: Si tuvieras un ser querido con problemas emocionales o mentales, ¿qué sugieres que haga o intente?
MC: Probaría lo que describí anteriormente sobre escuchar mientras soy receptivamente amoroso, mientras me permitía una gran incredulidad sobre lo que dice el modelo de enfermedad de la psiquiatría es verdad, y para ver el video que tengo en YouTube bajo mi nombre sobre respondiendo a los demás en dolor emocional con receptividad amorosa.
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Michael Cornwall, Ph.D., pasó por la locura hace cincuenta años y ha estado disponible para otros en sufrimiento emocional y estados extremos durante casi 40 años. Es un líder del taller del Instituto Esalen en ser compasivo con personas en estados extremos y escritor en madinamerica.com. Michael ve personas para terapia en persona y vía Skype. Él puede ser contactado en Michaelcornwall.com
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Eric Maisel, Ph.D., es autor de más de 40 libros, entre ellos The Future of Mental Health, Repensar la depresión, Dominar la ansiedad creativa, Life Purpose Boot Camp y The Van Gogh Blues. Escriba al Dr. Maisel en [email protected], visítelo en http://www.ericmaisel.com, y aprenda más sobre el futuro del movimiento de salud mental en http://www.thefutureofmentalhealth.com
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Para ver la lista completa de invitados a la entrevista, por favor visite aquí:
http://ericmaisel.com/interview-series/
