Habilitar normalmente obtiene una mala reputación, principalmente porque se asocia típicamente con el comportamiento autodestructivo, como la adicción. La habilitación saludable es, de hecho, parte de cualquier relación interpersonal sólida. Teniendo esto en cuenta, si eliminamos la asociación negativa inmediata de habilitar, abordándola desde la perspectiva de la psicología budista, la habilitación se reduce a aceptar y permitir. Es decir, aceptar el comportamiento de otra persona sin juzgarlo, y luego permitir que la persona se involucre en ese comportamiento: bueno, malo o indiferente. Una forma menos engorrosa de pensar acerca de esto es “mantener el espacio”.
Con aceptar y permitir llega un cierto grado de apoyo pasivo, o incluso sanción, del comportamiento. Ahí es donde la pendiente puede ponerse un poco resbaladiza. Por ejemplo, en el caso de la ansiedad o la depresión, aceptar y permitir puede desviarse sutilmente de la habilitación saludable del apoyo pasivo a la habilitación tóxica más familiar que solemos encontrar. En consecuencia, nuestro espacio de espera para un comportamiento puede, de hecho, contribuir a la estructura general de la disfunción de una persona.
Un individuo que sufre de ansiedad debilitante, por ejemplo, puede verse paralizado a un estado de inacción e incapaz de participar en las actividades comunes de la vida diaria, como conducir, ir al supermercado o hacer las tareas domésticas. La respuesta humana normal aquí parece estar ayudando, o incluso asumiendo, esas tareas para la persona. A primera vista, esto parece un cuidado simple y sensato, pero, al examinarlo más de cerca, puede ser más doloroso que ayudar.
Permitir un comportamiento al servicio del cuidado, cuando en realidad no apoya la progresión del individuo fuera del laberinto de su enfermedad mental, puede ser tan desalentador como la enfermedad mental en sí misma. En lugar de apoyar genuinamente al individuo, este tipo de habilitación puede, en última instancia, ser incapacitante, mantener a la persona atrapada en su disfunción y, en algunos casos, incluso conducirla más profundamente hacia ella.
Cuando vemos a alguien con dolor, nuestra inclinación natural es ayudar. La pregunta que debemos hacernos es: ¿a quién sirve? ¿Estamos ayudando genuinamente o estamos potencialmente robando a alguien el poder personal y la autonomía que es, en última instancia, el motor de su curación? En última instancia, la respuesta a esa pregunta radica en un reconocimiento de nuestros propios límites y nuestra capacidad para ejercerlos. Nuestra capacidad de devolver nuestra intención para que nuestro espacio de espera no se convierta en una opción tóxica es la clave para proporcionar ayuda y apoyo genuinos.
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