La apelación de la necrofilia

Desempacar la vida.

Fuente: Max Pixel

Es hora de revisar la necrofilia.

Al igual que con muchos intentos de clasificar el comportamiento, la necrofilia en sí misma ha sido confusa, con estudiosos e investigadores que intentan utilizar los enfoques de rifle y escopeta para identificar los diferentes tipos. La literatura sobre necrofilia tiene una gran cantidad de estudios de casos, que cubren el rango de actividades necrofílicas de ciertos individuos, y esto a su vez nos da circunstancias específicas que pueden ayudar en nuestro intento de clasificar. Sin embargo, incluso conociendo las actividades necrofílicas que las personas han realizado, las motivaciones mismas a menudo siguen siendo esquivas.

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OK, ellos hicieron esto; pero ¿por qué hicieron eso?

A los efectos de la aplicación de la ley, el “por qué” no es demasiado importante. Claramente hay sanciones por interferir con un cadáver, no informar a las autoridades sobre un cadáver, y más aún si se cometió un homicidio para obtener un cadáver. Con estas sanciones necesarias, nos permite lidiar con los actos de necrofilia a medida que se producen, pero no nos ayudan a comprender la patología de un necrófilo, que podría ser crucial para la identificación, la terapia y la prevención.

Tradicionalmente, los primeros intentos de clasificar científicamente la necrofilia se consideraban principalmente como un comportamiento sádico, como en Psychopathia Sexualis de Krafft-Ebing. [1] Este enfoque no era injustificado, como intentaban entender la policía y los tribunales del siglo XIX cómo varios delincuentes pueden violar, mutilar y participar en actividades sexuales con una persona después de la muerte; sería un sitio horrible de encontrar, y condujo a las generaciones anteriores a verlo como demoníaco y orquestado por el Diablo. Desafortunadamente, estos eventos continúan ocurriendo hoy, y el homicidio sexual parece ser un precursor de alguna actividad necrofílica.

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Sin embargo, no todas las conductas necrofílicas implican cometer homicidios.

Una de las categorizaciones más específicas de la necrofilia proviene de Aggrawal, quien en 2009 propuso 10 clasificaciones de la necrofilia. [2] Estas clasificaciones parecen escalar, en cierto modo, del 1 al 10, en la dirección de una mayor interacción con los cadáveres y en la dirección del aumento del placer sexual hasta que la interacción con el cuerpo es el único y único desencadenante de la excitación sexual. Sorprendentemente, Aggrawal solo incluye homicidios en la categoría nueve, que parece ignorar el hecho de que una persona podría haber cometido homicidios para ejercer los comportamientos enumerados en muchas de las otras categorías. Es posible que Aggrawal no haya considerado rigurosamente los criterios de cómo estaba presentando la escalada de ciertos comportamientos.

La necrofilia suele entenderse como una relación sexual o atracción a los cadáveres, y figura en el DSM-V como “otro trastorno parafílico específico, que involucra un interés sexual recurrente e intenso en los cadáveres”. [3] Sin embargo, vale la pena señalar que para que una persona termine con estas ideas e incluso deseos, la evolución de su patología podría haber comenzado desde un lugar inofensivo.

Los pensamientos de muerte no son infrecuentes.

Lidiar con nuestra propia mortalidad a veces puede resultar en una gran tristeza y en momentos sombríos prolongados mientras planeamos aprovechar al máximo nuestras vidas. Las religiones más comunes en el mundo tratan con la muerte e intentan brindar consuelo y tranquilidad a los creyentes. La ideación suicida tampoco es tan infrecuente como piensas, incluso de aquellos que no tienen intención de quitarse la vida. Y, por supuesto, la aflicción de seres queridos fallecidos está muy extendida, y aunque los funerales, los entierros o la cremación tienden a suceder bastante rápido después de la muerte, la aflicción puede ser un proceso duradero (y en algunos casos interminable).

También hay un gran consuelo en la muerte.

A menudo nos tranquilizamos cuando creemos que una persona fallecida está ahora en paz y ya no sufre. Cuando volvemos a visitar los recuerdos de los seres queridos fallecidos, podemos llenarnos de profunda alegría al reflexionar sobre esas experiencias privadas, a veces experiencias que fueron específicas solo para nosotros y el difunto (intimidad). A veces, estas experiencias pueden incluso crear un diálogo continuo que podríamos tener con los difuntos mientras sonreímos sobre lo que podrían decir sobre los eventos actuales.

El punto que me gustaría resaltar aquí es pensar profundamente acerca de la muerte, y amar a los muertos, no salir de un vacío. Sin embargo, podría haber un momento crucial cuando la comodidad que alguien obtiene al pensar en la muerte o en los muertos, progresa a pensar en la muerte y los muertos se pueden recrear para la felicidad futura. Si se produce esta violación, puede que solo sea exploratoria al principio, a través de la fantasía, pero que progrese constantemente hacia comportamientos poco saludables e incluso ilegales.

Explorar la muerte en la cultura y en nuestras vidas no es la única forma de abordar los movimientos necrófilos. Los humanos están equipados evolutivamente para buscar la intimidad con otros humanos (podría valer la pena señalar, en espera de una discusión filosófica rigurosa, que los cadáveres humanos todavía son humanos ). Por lo tanto, explorar la gran cantidad de sitios de citas y artículos sobre el tema de conocer gente y satisfacer los criterios personales para una buena pareja, es una excelente manera de ver lo que los humanos quieren en una pareja.

A veces se menciona en la literatura que la necrofilia se deriva de la necesidad de una pareja que no resista. [4] Esto se puede desempaquetar de varias maneras, pero es posible que esto se deba a la necesidad de un socio que no juzgue, que es algo que muchas personas desean de sus propias relaciones sanas. Esto también se aplica a la necesidad de no ser lastimado o decepcionado, o quizás al temor de no poder producir un orgasmo recíproco durante el coito. Y por más morboso que sea pensar, es fácil intimar con un cadáver porque no hay trabajo emocional o social involucrado; quizás razones similares de por qué algunas personas, al menos por momentos temporales en sus vidas, recurren a las muñecas sexuales.

Esto dista mucho de admitir que los individuos rechazados por el amor acudirán a los cadáveres por pura conveniencia, pero debemos recordar que algunas personas recurren a los cadáveres, y algunas de las motivaciones que los llevan allí están enraizadas en las necesidades humanas genuinas.

La ubicuidad de la muerte, y nuestra continua fascinación por ella, junto con las complejidades detrás de nuestra necesidad de intimidad, significa que la clasificación de la necrofilia seguirá siendo un proceso difícil y siempre incompleto. Sin embargo, entender lo que queremos de la vida podría ayudarnos a entender lo que otros quieren de la muerte.

La imagen que he presentado aquí es una de progresión, sin embargo, no creo que se aplique a todos los que violan los cadáveres. Los que cometen violaciones y homicidios, y luego mutilan y asaltan más a sus víctimas, creo que tienen motivaciones diferentes. Stein et al. Inclúyalos como puntos de discusión en su artículo Necrophilia and Sexual Homicide [5], e incluyen la necesidad de destruir y degradar aún más a sus víctimas sin vida. Sin embargo, argumentaría en la mayoría de estos casos, ya que la violación ocurre poco después de la muerte, que el agresor, debido a su extrema objetificación de la víctima, no registra la muerte en un nivel profundo, y simplemente continúa destruyendo la Persona a través de la violencia lujuriosa. Pero, por supuesto, debido a la naturaleza infinita de la experiencia y el pensamiento humanos, habría excepciones. Bundy, por ejemplo, continuó visitando sus tumbas mucho después del homicidio, y otros han matado específicamente para mutilar y disfrutar de la experiencia.

Quienes valoran los actos necrofílicos prolongados y específicos, no hace falta decirlo, han aprendido a pensar acerca de la muerte de una manera compleja y única, y es nuestro trabajo desentrañar el comportamiento humano para determinar dónde es preferible la muerte y los muertos. .

© Jack Pemment, 2018

Para mi blog personal, por favor vea Culpar a la amígdala

Referencias

[1] Krafft-Ebing, R. Von (1886) Psychopathia Sexualis. CG Chaddock, trad. Filadelfia, Pensilvania: Davis.

[2] Aggrawal, A. (2009). Una nueva clasificación de la necrofilia. Revista de medicina legal y forense, 16 (6), 316-320.

[3] Asociación Americana de Psiquiatría. (2013). Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales (5ª ed.). Arlington, VA: American Psychiatric Publishing. Mar 25, 2017

[4] Stein, ML, Schlesinger, LB, y Pinizzotto, AJ (2010). Necrofilia y homicidio sexual. Revista de ciencias forenses, 55 (2), 443-446

[5] Ibid.