La necesidad de un "manifiesto de reintroducción" para superar "la ira de la inhumanidad": la importancia de la perspectiva de la Jurisprudencia de la Tierra
El Diálogo de Armonía con la Naturaleza de las Naciones Unidas proporciona una perspectiva rica, interdisciplinaria y global sobre lo que está sucediendo en nuestro magnífico planeta y sienta las bases para la acción que podría cambiar el curso de lo que está sucediendo en un mundo cada vez más dominado por los seres humanos. Históricamente, "En 2009, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 22 de abril como el Día Internacional de la Madre Tierra. Al hacerlo, los Estados Miembros reconocieron que la Tierra y sus ecosistemas son nuestro hogar común, y expresaron su convicción de que es necesario promover la armonía con la naturaleza a fin de lograr un equilibrio justo entre las necesidades económicas, sociales y ambientales del presente y futuro generaciones El mismo año, la Asamblea General adoptó su primera resolución sobre Armonía con la Naturaleza. "Para obtener más información sobre la cronología de la iniciativa Armonía con la Naturaleza, haga clic aquí.
Las personas que participan en el diálogo virtual que son miembros de diferentes grupos se enumeran aquí y sus contribuciones se publican aquí. Soy un miembro del grupo de Ciencia Holística. Durante mucho tiempo he estado interesado en la protección animal y la justicia social (consulte también el ensayo del Dr. Hope Ferdowsian titulado "Por qué la justicia para los animales es el movimiento social de nuestro tiempo") y me complació mucho que me pidieran que contribuyera a la iniciativa de la ONU.
A los participantes se les pidió que respondieran cuatro preguntas y esto es lo que escribí.
1. ¿Cómo sería la práctica de la disciplina seleccionada desde una perspectiva de Jurisprudencia de la Tierra ? ¿En qué se diferencia esto de la forma en que tu disciplina se practica generalmente ahora? Y, ¿cuáles son los beneficios de practicar la disciplina seleccionada desde una perspectiva de Jurisprudencia de la Tierra?
Estoy viendo la Jurisprudencia de la Tierra "como una filosofía de la ley y el gobierno humano que se basa en la idea de que los humanos son solo una parte de una comunidad más amplia de seres y que el bienestar de cada miembro de esa comunidad depende del bienestar de la La Tierra como un todo ". Por lo tanto, las sociedades humanas son parte de una comunidad más amplia que incorpora sociedades de animales no humanos (animales) y sus hogares, y todos los miembros de la comunidad dependen uno del otro. Ningún individuo es una isla y todos dependemos unos de otros para prosperar y sobrevivir.
Abrazar la tierra La jurisprudencia es esencial en el Antropoceno, a menudo llamada "la edad de la humanidad". Dado que los animales humanos están saqueando nuestro magnífico planeta y sus alrededores, llamo al Antropoceno "la furia de la inhumanidad", en la que los intereses de los humanos prevalecen intereses de los animales no humanos.
La idea de que todos los residentes de la Tierra forman parte de una comunidad interconectada forma la base de mis ideas sobre la "reurbanización" personal que se describen en mi libro titulado Rewilding Our Hearts: Building Pathways of Compassion and Coexistence. Las ideas son novedosas y requieren transformaciones personales y algunas podrían decirse espirituales individuales que sirvan para reconectar a las personas con la naturaleza y abrazar la magnificencia de nuestro planeta. Todas las personas son partes interesadas que deben trabajar juntas.
El creciente campo internacional de conservación compasiva también exige que todos los individuos sean partes interesadas, y se basa en los principios de (i) Primero, no hacer daño, (ii) todos los individuos importan, y (iii) debemos luchar por la coexistencia pacífica entre todos de los residentes de la Tierra.
Actualmente, mientras muchas personas hablan sobre cómo importan todas las personas y cómo todas las personas deben trabajar juntas, al final los intereses humanos prevalecen sobre los de los no humanos, y esto ha producido un mundo caótico que se desmorona a diario. La reedificación personal y la conservación compasiva pueden cambiar la forma en que hacemos "negocios como siempre" y podemos ir al rescate y revertir estas tendencias destructivas. Como tal, he pedido un "manifiesto de reedificación" basado en la compasión y la biofilia, nuestro impulso innato para conectarnos con otra naturaleza, que ayudará a fomentar la esperanza para el futuro.
En esta línea, lo que llamo "la etología de rewilding" implica centrarse en lo que sabemos sobre quiénes son realmente otros animales y utilizar esta información para llegar a una apreciación más profunda de las similitudes y diferencias entre animales no humanos y entre animales no humanos y humanos.
2. ¿Qué enfoques prometedores recomienda para lograr la implementación de una visión del mundo centrada en la Tierra para su disciplina seleccionada? (Nota: dependiendo de la disciplina, los enfoques también podrían ser teóricos, aunque los enfoques prácticos deberían priorizarse).
"La única esperanza real es tomar medidas directas para reducir los factores clave de las extinciones y la degradación ambiental: sobrepoblación y consumo excesivo. La única medida efectiva es un reescalado de la empresa humana "(Gerardo Ceballos, Anne Ehrlich y Paul Ehrlich, La aniquilación de la naturaleza: extinción humana de aves y mamíferos, p.175).
"Nuestra relación con la tierra implica algo más que el uso pragmático, la comprensión académica o la apreciación estética. Se necesita una intimidad verdaderamente humana con la tierra y con todo el mundo natural. Nuestros hijos deben ser introducidos adecuadamente en el mundo en el que viven ". (Thomas Berry," Presencia humana ", en The Dream of the Earth , 13).
Me inclino por ofrecer soluciones prácticas. No necesitamos "más ciencia" para saber que debemos cambiar nuestras formas, y ya tenemos suficiente información para exigir cambios positivos. Debemos redefinir nuestra relación con otra naturaleza y debemos hacerlo rápidamente y actuar sobre los sentimientos que surgen. También debemos reconsiderar nuestras relaciones con otros humanos y eliminar los conflictos utilizando medios violentos. Un manifiesto rewilding indicaría claramente que de hecho, y con una intención profundamente apasionada y motivada, nos volveremos a conectar con otros humanos, otros no humanos y sus hogares con tanta energía positiva como sea posible.
Un rasgo que compartimos con muchos otros animales es una fuerte tendencia a ser compasivo y empático, en lugar de intrínsecamente violento, y tenemos que aprovechar estas predisposiciones a medida que avanzamos. La perspectiva de la Jurisprudencia de la Tierra ordena que necesitamos aprovechar nuestro poderoso y positivo impulso biofílico y explotarlo por todo lo que vale, y algo más, a medida que avanzamos hacia el futuro. Y asegurémonos de que los jóvenes sepan exactamente lo que estamos haciendo y luego, ellos también, puedan continuar haciendo el buen trabajo que es necesario para que nuestro magnífico planeta y todos los seres prosperen y esperen y reciban con alegría, muchos días nuevos.
Rewilding también llama a "deshacer lo que no quiere" que proviene de sentarse en las aulas, de los medios que tergiversan a otros animales y de perderse en el ajetreo. También significa que los jóvenes deben adentrarse en la naturaleza y experimentar de primera mano la comunidad en la que viven.
Es esencial redefinir nuestra relación con otra naturaleza y debemos hacerlo rápidamente y actuar sobre los sentimientos que surgen. También debemos reconsiderar nuestras relaciones con otros humanos y eliminar los conflictos utilizando medios violentos.
3. ¿Qué problemas u obstáculos clave ves que impiden la implementación de una cosmovisión centrada en la Tierra en tu disciplina seleccionada?
"Que el universo sea una comunión de sujetos en lugar de una colección de objetos es el compromiso central del Ecozoico. La existencia misma se deriva y se sostiene de esta intimidad de cada ser con todos los demás seres del universo ". (Brian Swimme y Thomas Berry, The Universe Story , 243).
Uno de los principales problemas es que, al final del día, los intereses de los no humanos se venzan a favor de los humanos. Muchas personas que trabajan en el movimiento ambiental olvidan que los no humanos son parte del paisaje. No necesariamente hacen esto con malas intenciones, sino que simplemente no tienen en cuenta a estos seres no humanos en las ecuaciones en busca de soluciones cuando se trata de empujar.
El pensamiento detrás del triunfo de los intereses no humanos radica en la aplicación de principios de bienestar animal en los que los supuestos costos para los no humanos se consideran menores que los beneficios para los humanos, por lo que está bien hacer algo incluso si otros animales experimentan daño y muerte . Necesitamos salir del marco mental y de corazón del bienestarismo.
En nuestro próximo libro titulado The Animals 'Agenda: Freedom, Compassion and Coexistence in the Human Age (Beacon, 2017), Jessica Pierce y yo abogamos por un cambio revolucionario de paradigma hacia lo que llamamos "la ciencia del bienestar animal" en que importan los intereses y las vidas de todos los individuos. Cuando se emplean estas ideas, nuestras decisiones no favorecerán rutinaria o convenientemente a los humanos sobre los no humanos.
Estas ideas están totalmente en línea con los principios holísticos de la Jurisprudencia de la Tierra, es decir, que todos los individuos importan y todos los individuos son parte de una comunidad integrada de la Tierra, y todos debemos trabajar juntos para fomentar esta comunidad de sujetos (para jugar con algunos Las ideas de Thomas Berry).
4. ¿Cuáles son las principales recomendaciones para la acción prioritaria a corto plazo para mover su disciplina seleccionada hacia un enfoque de Jurisprudencia de la Tierra? ¿Cuáles son las prioridades de acción específicas a más largo plazo?
Las prioridades para la acción a corto y largo plazo se centran en reconocer que todos los seres son esenciales para la comunidad de la Tierra y que debemos trabajar juntos para mantener la integridad de la Tierra y superar "la ira de la inhumanidad" que está saqueando nuestro planeta en ruinas. Debemos dejar que nuestros corazones nos guíen a medida que avanzamos en un mundo desafiante y frustrante.
También tenemos que dar esperanza a las personas para el futuro, porque es muy fácil rendirse en la desesperación y entrar y permanecer en la mentalidad de que las cosas están tan mal que no hay esperanza. Seguramente, no podremos volver a cómo era la Tierra en el pasado. Algunos lo llaman "los viejos tiempos", pero en realidad no eran tan buenos. La vida y los valores evolucionan, y tenemos que llegar a un acuerdo con lo que estamos enfrentando en este momento, y centrarnos en lo que funciona en lugar de lo que no funciona. ¿Cómo podemos esperar que las personas se involucren si todo lo que oyen es sobre los fracasos? ¿Cómo podemos esperar que los jóvenes se preocupen y se involucren si sienten que no importa lo que hagan, el futuro es sombrío y no hay esperanza de que haya muchos mejores mañanas?
Soy un optimista de cartas y realmente creo que hay esperanza para el futuro, y rewilding personal, como una forma de acción directa, y como quiera que uno lo haga, puede ayudarnos a superar la pesadumbre y la fatalidad a la que nos enfrentamos ". estamos constantemente expuestos, porque esta negatividad no nos lleva a ninguna parte porque podemos quedar atrapados fácilmente en un vórtice de desesperación y desesperanza. Al abrazar lo que aprendemos de campos como la psicología de la conservación, la antrozoología y la etología cognitiva, podemos avanzar cómodamente y argumentar de manera convincente y veraz que somos, de hecho, una especie compasiva y empática y que el futuro puede ser mucho más brillante. que si nos damos por vencidos y pensamos que otros harán el trabajo necesario.
En resumen, la reurbanización personal y la aplicación de los principios de la conservación compasiva son totalmente coherentes con las perspectivas de la Jurisprudencia de la Tierra y ya es hora de dejar de lado todas las barreras y trabajar juntos para un futuro mejor para las generaciones futuras: nuestros hijos y los suyos. Realmente no podemos hacer menos, y ¿quién puede argumentar que difundir nuestras propias huellas de compasión individual es una mala idea (para más información sobre esto, por favor vea el Manifiesto de los Animales: Seis Razones para Expandir nuestra Huella de Compasión)?
Espero que nadie esté en desacuerdo. Así que pasemos ahora y dejemos de dar excusas de que los problemas son demasiado grandes, o que alguien más lo hará, o que lo que hago no importa. Todos los individuos importan y la perspectiva de Jurisprudencia de la Tierra proporciona una excelente plantilla para avanzar de muchas maneras diferentes y positivas.
Tal como lo veo, la iniciativa Harmony with Nature de la ONU y la perspectiva de Jurisprudencia de la Tierra exigen libertad y justicia para todos. Qué lección tan espléndida para que todos los humanos abracen en sus corazones a medida que avanzamos en el futuro como una comunidad integrada que trabaja en conjunto, a pesar de nuestras diferencias, para lograr mejores mañanas para todos.
Espero que estas respuestas y las de otros jueguen un papel importante en el trabajo hacia un mundo más pacífico y compasivo en el que verdaderamente haya justicia para todos.
Los últimos libros de Marc Bekoff son Jasper's Story: Saving Moon Bears (con Jill Robinson), Ignoring Nature No More: El caso de la conservación compasiva, ¿Por qué los perros joroba y las abejas se deprimen ?: La fascinante ciencia de la inteligencia animal, las emociones, la amistad y la conservación Rewilding Our Hearts: Construyendo Caminos de Compasión y Convivencia, y The Jane Effect: Celebrando a Jane Goodall (editado con Dale Peterson). La Agenda de los Animales: Libertad, Compasión y Convivencia en la Edad Humana (con Jessica Pierce) se publicará a principios de 2017. (Homepage: marcbekoff.com; @MarcBekoff)
