Las 3 palabras que tienes que dejar de decir
La afirmación "No me importa" se ha convertido en una respuesta común a casi cualquier tipo de pregunta: dónde o qué comer, qué mirar en la televisión o dónde ir de vacaciones. En muchos casos, "no me importa", realmente significa "no tengo una opinión", con el alegato implícito "tú decides".
"No me importa" también puede significar: "No tengo interés o inversión en la pregunta o situación". Y hay una gran cantidad de situaciones en las que realmente no me importa, y donde esa actitud es moralmente neutral. Realmente no me importa, por ejemplo, si el equipo local de béisbol llega a los playoffs.
Sin embargo, estoy empezando a preocuparme de que la respuesta de "no me importa" se esté expandiendo a más áreas de la vida, especialmente donde todos deberíamos tener un cuidado, preocupación o interés moral. Cuando a las personas y las instituciones realmente no les importa, los resultados pueden ser la apatía moral, la insensibilidad moral y finalmente la indiferencia moral. La apatía y la insensibilidad son etapas en el camino hacia la indiferencia, que es una de las orientaciones más peligrosas y devastadoras del mundo.
La apatía moral generalmente se considera como una falta de motivación o empuje para alcanzar ciertos objetivos. Alguien que demuestre apatía puede ser tomado como flojo o simplemente desconectado, pero una persona puede ser apática con respecto a un conjunto de objetivos o circunstancias mientras se dedica a los demás. La apatía tiende a ser localizada y confinada, pero puede filtrarse en otras áreas de la vida. Actuar de manera apática puede convertirse en un hábito, como diría Aristóteles, y uno puede pasar de actuar apáticamente a ser apático.
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La adicción, por ejemplo, puede ser tanto una causa como una consecuencia de la apatía. Muchos cuyas adicciones se vuelven más severas tienden a perder sus motivaciones en otras partes de sus vidas, incluida cualquier motivación para dejar de consumir.
La insensibilidad moral es una especie de insensibilidad al cuidado, la preocupación, las necesidades o el bienestar de los demás. La callosidad a menudo tiene un fuerte trasfondo de egoísmo; uno pone su propio interés por encima de los intereses de los demás. Aquí, también, puede haber una progresión. Immanuel Kant (1724-1804) argumentó que todas las personas tienen el deber de ayudar a otros en algún momento. Cuando la propia definición de "algunos otros" y "algunas veces" se reduce, una persona se vuelve más insensible, más reacia a actuar de manera que satisfaga las necesidades de los demás, a pesar de reconocer esas necesidades. En una forma más extrema, una persona moralmente cruel culpará a otros por tener necesidades o estar en circunstancias que requieran ayuda.
Algunas personas pueden volverse moralmente insensibles a sí mismas. Estos son casos en los que una persona menosprecia sus propias preocupaciones e intereses y no se considera a sí misma con una posición moral. Ella podría pensar que sus intereses no importan porque son suyos . O puede pensar que ella es débil o dependiente, o algún otro juicio severo, por tener estas necesidades y requerir la ayuda de otros. Este es un tipo especial de insensibilidad moral.
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Una institución puede ser moralmente insensible. Las universidades, por ejemplo, han reconocido durante mucho tiempo la ubicuidad de las agresiones sexuales en los campus. Asignando pocos recursos para programas de educación preventiva y servicios para sobrevivientes; presionar a los estudiantes para que no vayan a la policía; y operar con sistemas de conducta estudiantil lamentablemente mal equipados para abordar los casos de agresión sexual, todos demuestran una insensibilidad institucional . Una escuela puede estar más preocupada por evitar la mala publicidad que por los derechos de la víctima o, para el caso, del perpetrador acusado. Algunas personas dentro de una universidad pueden ser cariñosas y compasivas, pero la insensibilidad de la institución domina.
La mala noticia es que las personas pueden volverse cada vez más apáticas e insensibles. La buena noticia es que las personas también pueden volverse menos apáticas e insensibles. Por una variedad de razones, uno puede sentirse motivado para hacer cambios positivos; vemos esto todo el tiempo cuando alguien deja de consumir alcohol y drogas, o tiene alguna experiencia que atraviesa la cáscara endurecida que crea la insensibilidad. Y una experiencia puede crear una grieta que conduzca a más grietas. La compasión puede reemplazar la insensibilidad, que puede motivar a las personas a actuar de maneras que tienden a cuidar a los demás, o a sí mismos.
La indiferencia moral, la potente y devastadora combinación de las peores formas de apatía moral y crueldad moral, pertenece a su propia categoría, porque a diferencia de las otras, no admite grados. Esto es lo que lo hace tan peligroso.
La indiferencia moral es la ausencia completa o el silenciamiento de las emociones morales. Sin estos sentimientos o emociones morales, nuestros sistemas morales no pueden existir. David Hume (1724-1776) afirma que la razón sola no puede ser la base de nuestros sistemas morales. No es contrario a la razón, señala Hume, preferir la destrucción del mundo entero a rascarse el dedo. También admite que elegir su propia ruina total no es contrario a la razón. Entonces, ¿qué lo hace moralmente perturbador? Nuestras emociones y sentimientos morales Hume afirma que la razón debe ser el esclavo de los sentimientos, pero creo que la influencia es mutua. Necesitamos que nuestras emociones morales sean moldeadas por nuestra razón, y nuestra razón debe ser atemperada por nuestras emociones morales.
Pero como escribí en una publicación anterior, nuestro paladar de emociones morales parece reducirse, y prestamos escasa atención al desarrollo moral. Las emociones que están más relacionadas con el otro están siendo suplantadas por emociones más estrechas y más egoístas . Cuando cada vez más personas tienden a entender que no tienen una inversión o participación en el bienestar de los demás, es más fácil y más conveniente ignorar deliberadamente categorías enteras de personas -personas, animales, el medio ambiente– con necesidades y expectativas legítimas
Cuando una persona se vuelve incapaz de cultivar las emociones morales y reconocer las necesidades de los demás, se vuelve moralmente indiferente. No hay motivación para ayudar a los demás (apatía) y existe un total desprecio por los intereses y preocupaciones de los demás (insensibilidad).
La indiferencia moral también puede existir en los niveles de las organizaciones y en los cuerpos sociales más amplios. Por ejemplo, la Liga Nacional de Fútbol podría demostrar indiferencia moral. Parece bastante obvio que la liga ha sabido por años los efectos a largo plazo de las lesiones en la cabeza y las conmociones cerebrales. Y, sin embargo, al igual que la industria del tabaco, se negó a admitir cualquier culpabilidad o asumir ninguna responsabilidad proactiva. Solo frente a múltiples demandas, ha intentado proporcionar el soporte adecuado para sus jugadores retirados.
Parece que hay más que una pizca de indiferencia en la actitud de: "Los jugadores sabían los riesgos y elegían libremente participar". En cierto sentido, esto es cierto. Pero cuando los médicos del equipo parecen haber sido cómplices en eliminar a los jugadores que aún exhibían síntomas, el trato parece haberse arreglado por adelantado, y en cierto nivel, los jugadores no son vistos como personas, sino como piezas rotas de un juego de mesa.
No es contrario a la razón preferir miles de millones de dólares de ganancias para la prevención y el tratamiento de lesiones graves en la cabeza. Pero es contrario a muchos valores morales .
El ganador del Premio Nobel y sobreviviente del Holocausto, Elie Wiesel, dijo: "Lo opuesto al amor no es el odio, es la indiferencia. Lo opuesto al arte no es la fealdad, es la indiferencia. Lo opuesto a la fe no es una herejía, es indiferencia. Y lo opuesto a la vida no es la muerte, es la indiferencia ".
La indiferencia moral es la evacuación de las emociones morales, lo que hace posibles los actos más devastadores.
