La necrofilia, que frecuentemente se considera una atracción sexual hacia los cadáveres, está definida por el DSM-V como “otro trastorno parafílico específico, que involucra un interés sexual recurrente e intenso en los cadáveres”. (1) Sin embargo, desde que la necrofilia se documentó por primera vez en Psychopathia Sexualis de Krafft-Ebing (2), ha habido muchas variaciones descubiertas en aquellos que se involucran en este comportamiento y, posteriormente, muchos intentos de producir una clasificación cohesiva.
La mayoría de las clasificaciones recientes parecen centrarse en una descripción del tipo de comportamiento necrofílico, pero hay una ausencia de pensamientos y motivaciones necrofílicos detrás del comportamiento. Esto no es sorprendente. Si considera los pensamientos y motivaciones detrás de por qué las personas tienen relaciones sexuales con la vida, se le presentarán una gran cantidad de razones que podrían evaluarse con una variedad de diferentes kits de herramientas académicas. A pesar de que la necrofilia parece ser un tipo muy específico de interacción sexual realizada por una minoría de personas, ¿por qué las motivaciones serían menos diversas?
Quizás el sistema de clasificación más exhaustivo y útil proviene de Aggrawal, quien en 2009 propuso 10 tipos diferentes de necrófilos [3]. Las categorías de la agregación son sensibles a las intenciones o motivaciones de un necrófilo, y van desde aquellos que reciben placer de estar cerca de los muertos (no necesariamente sexuales; por ejemplo, la momificación o preservación de un ser querido fallecido), hasta aquellos que son despertados por Tocando a los muertos, a quienes exigen exclusivamente sexo con los muertos.
Sin embargo, incluso este sistema de clasificación viene con limitaciones. Cada una de estas categorías solo puede verse como temporal en el mejor de los casos. Las necesidades y deseos de una persona a lo largo de su vida pueden evolucionar y fluctuar, o incluso volverse inactivos o desaparecer por completo. Por esta razón, es fácil ver que un necrófilo en custodia podría caber en más de una de estas categorías cuando examina su historia, y uno no puede descartar cómo su comportamiento necrófilo podría haber aumentado, no solo de pensamientos a acciones, sino de legales. al comportamiento ilícito.
El reclutamiento solo captura el homicidio en una categoría de “Necrófilos homicidas”, y enumera a estas personas como capaces de tener relaciones sexuales con los vivos, pero estaría dispuesto a matar para satisfacer su necesidad de tener sexo con un cadáver. Esta clasificación parece extraña en el sentido de que Aggrawal ha vinculado el homicidio solo con aquellos que pueden tener relaciones sexuales con los vivos, pero que también lo hacen con cadáveres. Sin embargo, hay otras seis categorías en su lista (clases IV-VIII y X) en las que se podría usar el homicidio para crear acceso a un cadáver.
La necesidad de identificar posibles actos de necrofilia y deseos e intenciones necrofílicas es crucial, no solo para la aplicación de la ley, sino también académicamente, para ver si ha entrado en la patología de una persona. Dado el tabú cultural sobre este tema, es poco probable que los partidarios del comportamiento necrofílico compartan esta información públicamente. Tan difícil como es esto, creo que podría haber métodos de identificación posible.
La importancia de un diagnóstico y la comprensión de las implicaciones del olfato
La necrofilia no está asociada con ninguna enfermedad o trastorno mental. Sin embargo, se sabe que algunos necrófilos habían sido diagnosticados previamente con trastorno de conducta y trastorno de personalidad antisocial [4]. Los necrófilos con esta historia diagnóstica tienen mayor probabilidad de cometer homicidio antes de llevar a cabo actos necrófilos, simplemente porque la empatía disminuida y el comportamiento antisocial son característicos de estos trastornos. También se ha sugerido que aquellos que han cometido necrofilia han sufrido depresión [5, 6] y esquizofrenia en forma de antropofagia y vampirismo [7-8].
Si bien sería una locura concluir que un trastorno o enfermedad debe estar presente en quienes desean interacciones necrofílicas, estas enfermedades y trastornos proporcionan una base para comprender mejor el canon de los casos registrados que involucran necrofilia. Por ejemplo, en ausencia de cualquier enfermedad o trastorno comórbido, las personas con Trastorno de Conducta o Trastorno de Personalidad Antisocial no experimentan psicosis, lo que significa que se puede construir un caso procesal sólido en el juicio que el acusado tenía el control de sus acciones y Podría demostrarse que al menos comprenden (si no sienten) la diferencia entre el derecho moral y los errores. Esto podría ser más un desafío con los acusados diagnosticados con tipos severos de depresión, y más aún con aquellos diagnosticados con esquizofrenia.
Estos trastornos y enfermedades también nos son útiles para comprender la necrofilia porque las percepciones sensoriales, en particular el olfato y la ráfaga [9-13], son diferentes cuando se comparan con una población control de voluntarios sanos. El olor de un cuerpo muerto es único e involucra putrefacción, que la mayoría de las personas encuentran abominable. Esto hace que uno se pregunte cómo alguien con deseos necrófilos podría acercarse a un cadáver y no ser rechazado lo suficiente como para decidir no interferir con el cuerpo. Las diferencias en el olfato podrían contener la respuesta.
Cumming, Matthews y Park (2010) encontraron que las personas con esquizofrenia y trastorno bipolar tenían menos capacidad para identificar correctamente los olores mediante la prueba UPSIT [14], que implica hacer coincidir un olor con el nombre correcto de una lista de cuatro. Además de esta incapacidad para identificar olores, el equipo también encontró que las personas con esquizofrenia y trastorno bipolar calificaron a los olores de manera más positiva que los controles sanos. En conjunto, estos hallazgos indican que aquellos con estos trastornos demuestran confusión al identificar los olores y que hay una tendencia a calificarlos como más agradables. Por lo tanto, uno no puede evitar preguntarse si tener estos trastornos podría facilitar o alentar los encuentros necrofílicos (siempre que la motivación también esté presente), ya que el fuerte y típicamente desagradable olor de un cadáver sería menos una barrera; Los olores de la muerte pueden incluso ser percibidos como agradables. Esto es aún más relevante para aquellos necrófilos que tienen interacciones repetidas con el mismo cadáver, ya que el curso de putrefacción se cumpliría con una mayor tolerancia.
El olor y la propagación de la emoción se procesan parcialmente en nuestras cortezas orbitofrontal [15-17]. Esta área también está asociada con características de personalidad como el control de impulsos y la toma de decisiones [17], y se descubrió que la región fue dañada por la explosión de una barra de ferrocarril en el caso de Phineas Gage [18]; Se notó que Gage era una persona cambiada después del incidente, y más antisocial que él. Como la corteza orbitofrontal puede sufrir disfunción o mal desarrollo en personas con trastorno de personalidad antisocial [19], trastorno de conducta [20], depresión mayor [21] y esquizofrenia [22], es lógico que el procesamiento emocional que rodea los olores, el comportamiento antisocial, y la toma de decisiones comprometida sería evidente en el comportamiento de los individuos con estos trastornos. En conjunto, el atractivo de la necrofilia podría parecer menos escandaloso.
Sin embargo, un posible desafío a esta idea podría ser la propensión natural de una persona a habituarse a los olores fuertes con el tiempo, o si el cadáver ha sido embalsamado. Karen Greenlee, una notoria necrófila estadounidense, comentó sobre el olor de un cadáver en su entrevista con Jim Morton en 1989: “El olor de la muerte me parece muy erótico … Ahora tienes un cuerpo que ha estado flotando en la bahía durante dos semanas. o una víctima de quemaduras, eso no me atrae mucho, pero un cadáver recién embalsamado es otra cosa ”. [23] La forma en que se supera el olor a muerte es un área importante de investigación en casos necrófilos.
Los olores también están fuertemente vinculados a la emoción [24, 25], por lo que cualquier tipo de olor único, especialmente según lo descrito por Greenlee anteriormente, podría mejorar y promover la experiencia necrofílica, de la misma manera que una persona disfruta del olor del perfume de su cónyuge. Para después del afeitado, champú u otras lociones o ungüentos perfumados. El olor es exclusivo de la pareja y la promoción de la intimidad, tanto emocional como sexual. Por lo tanto, cualquier olor que se determine único para el encuentro deseado del necrófilo podría finalmente ser apreciado, incluso si se requiere habituación.
Tampoco es infrecuente disfrutar o incluso buscar olores de nuestra historia, ya que pueden activar la memoria autobiográfica [26]. Esto incluso podría crear una sensación de comodidad o nostalgia, o el anhelo de algo perdido. Los olores asociados con la muerte también podrían cumplir esta función, y esto puede ir desde los recuerdos de la infancia de haber matado animales hasta los olores de un ser querido perdido que era taxidermista o morticista. Este deseo de recrear el pasado, especialmente los momentos de alegría o sentimientos de seguridad, podría hacer que uno busque los mismos olores.
La necesidad de la necrofilia
Muchos investigadores y autores han postulado sus ideas detrás de la motivación necrofílica, y una de las razones principales que se dan es la necesidad de una pareja que no resista o no rechace [4]. Merece la pena desentrañar este motivo, ya que en la superficie parece indicar que un delincuente violento ha afirmado su voluntad sobre su víctima y ha abolido su voluntad por completo. Sin duda, esto es cierto para quienes cometen homicidio sexual, pero ¿qué pasa con los necrófilos que encuentran otras formas de entrar en contacto con un cadáver?
La necesidad de una pareja que no se rechace es universal para la mayoría de los humanos que desean una relación íntima con otro humano vivo, como lo es la necesidad de sentirse aceptado. Y así, con la necrofilia, valdría la pena evaluar todas las cualidades que las personas buscan en una persona viva (usando sitios web de citas y los amplios puntos de venta de psicología pop), y ver si esas necesidades podrían satisfacerse con un compañero fallecido. Una pareja muerta no juzga, no hay temor de necesitar producir un orgasmo recíproco durante el sexo, no pueden lastimar emocionalmente a nadie, se les puede confiar, no responden, no hay preocupación por la descendencia y pueden responder a lo que Es solo una necesidad temporal de intimidad sexual. El necrofílico también tiene el lujo de crear, imaginar o fantasear con el cadáver como cualquier cosa que ellos quieran que sea. (Vale la pena señalar que una muñeca sexual también satisface estas necesidades, y tal vez sea un estudio que vale la pena explorar una historia del uso de muñecas sexuales en la vida de los necrofílicos).
Conclusión
La necrofilia nunca se definirá con claridad. Solo podemos hacer nuestro mejor esfuerzo para clasificar, pero al mismo tiempo entender las limitaciones y la utilidad de nuestras clasificaciones al evaluar estudios de casos necrofílicos. Para comprender las motivaciones de la amplia variedad de necrófilos, debemos comprender las motivaciones de amar a los vivos y ver en qué contextos pueden cambiar las preferencias de una persona para enfocarse en los muertos. También debemos considerar las barreras a la necrofilia, como el olfato (abordado aquí), y cómo una persona puede “darse” permiso para intimar con los muertos; por ejemplo, vemos en aquellos con Trastorno de Personalidad Antisocial, o una historia de Trastorno de Conducta, que falta una conciencia.
Una vez que podemos comenzar a juntar estos bloques de construcción, la policía puede estar mejor informada y se pueden hacer mayores avances en el conocimiento de los factores de riesgo que llevan a la necrofilia.
© Jack Pemment, 2019
Para más información, ver Culpa a la amígdala.
Referencias
1) Asociación Americana de Psiquiatría. (2013). Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales (5ª ed.). Arlington, VA: American Psychiatric Publishing. Mar 25, 2017
2) Krafft-Ebing, R. Von (1886) Psychopathia Sexualis. CG Chaddock, trad. Filadelfia, Pensilvania: Davis.
3) Aggrawal, A. (2009). Una nueva clasificación de la necrofilia. Revista de medicina legal y forense, 16 (6), 316-320.
4) Stein, ML, Schlesinger, LB, y Pinizzotto, AJ (2010). Necrofilia y homicidio sexual. Revista de ciencias forenses, 55 (2), 443-446
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